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ISBN 978-3-417-22673-7 (E-Book)

ISBN 978-3-417-26549-1 (lieferbare Buchausgabe)

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CPI – Ebner & Spiegel, Ulm

© 2013 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG

Bodenborn 43 . 58452 Witten

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Die Bibeltexte sind folgender Ausgabe entnommen:

Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Umschlaggestaltung: Yellow Tree – Agentur für Design und Kommunikation

www.yellowtree.de

Umschlagbild: Hintergrund: www.istockphoto.com/PPAMPicture. Porträt Bonhoeffer: Christian Gremmels / Renate Bethge (Hrsg.), Dietrich Bonhoeffer Bilder eines Lebens © 2005, Gütersloher Verlagshaus, Güterloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH

Satz: Burkhard Lieverkus, Wuppertal | www.lieverkus.de

»… ich will in der Welt das Ganze tun, was ich nur immer tun kann.«

– Witiko am Anfang seiner Reise im gleichnamigen

Roman von Adalbert Stifter

»… unser Christsein wird heute nur in zweierlei bestehen:

im Beten und im Tun des Gerechten unter den Menschen.«

– Dietrich Bonhoeffer im Mai 1944

in seinen Gedanken zum Tauftag seines Patenkindes

Dietrich Wilhelm Rüdiger Bethge¹

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Vorwort

»Wenn ich ›Fanö‹ höre …«

»Wenn ich ›Fanö‹ höre, muss ich an Bonhoeffer denken. Es gab da eine berühmte Konferenz, an der Bonhoeffer mitgewirkt hat.«

Dieser Satz eines Freundes lässt mich aufhören. Mein Interesse ist geweckt. Wir stehen kurz vor unserem Urlaub auf der dänischen Nordseeinsel, die nun einen zusätzlichen Reiz auf mich ausübt. Denn ich liebe es, den Besonderheiten der Orte nachzuspüren, an denen ich mich aufhalte. Mich vom »Genius loci« inspirieren zu lassen.

Vor Jahren sitze ich auf Teneriffa in einem Straßencafé. Wohlige Wärme. Keine Verpflichtungen. Keine Pläne. »Un café con leche.« Ein eher zaghafter Versuch, den Kaffee in der Landessprache zu bestellen. Ich spreche kein Spanisch. Die Bedienung versteht mich sowieso. In Callao Salvaje, dem kleinen Ort im Süden der Insel, sind die Touristen in der Mehrheit. Ich habe Zeit, ein Buch und einen Platz im Café, den mir keiner streitig machen kann. Was kann es Schöneres geben?

Das Buch steht schon seit langer Zeit in meinem Regal. Es hat offensichtlich auf den richtigen Zeitpunkt gewartet. Die Vermessung der Welt von Daniel Kehlmann. Er beschreibt das Leben von zwei recht hektischen, unruhigen »Wissenssuchern«, die irgendwann aufeinandertreffen: Carl Friedrich Gauß und Alexander von Humboldt. Schon auf den ersten Seiten rutsche ich tief in das Buch hinein. Humboldt verschlägt es auf seiner Entdeckungsreise auch nach Teneriffa. Mehr als 200 Jahre vor mir. Kaum auf der Insel angekommen, hat er schon ein Programm für seinen Aufenthalt. »Dort ist ein Vulkan. Da muss ich rauf. Getrödelt wird nicht.« Der Mann gefällt mir. Er will alles gesehen, erlebt und vermessen haben. Nur für einen Moment kommt er zur Ruhe, als er nach seiner Vulkanbesteigung einen jahrtausendealten Drachenbaum findet. Zärtlich berührt er die Rinde des Baumes und spürt einen Hauch von Unvergänglichkeit und Ewigkeit, seine Sehnsucht nach Tiefe und Beständigkeit.

Die Schilderung ist ein heilsamer Spiegel für mich. Auch ich brauche diese Momente der Ruhe. Auch ich brauche Momente, in denen mir meine Sehnsucht bewusst wird. Zu Hause im Alltag und hier auf der Insel.

»Un café con leche, por favor.«

Diesmal also nicht Teneriffa und Humboldt, sondern Fanö und Bonhoeffer. Aber wieder eine Insel und wieder ein Buch, das lange im Bücherregal auf seinen Einsatz warten musste. »Wenn ich ›Fanö‹ höre, muss ich an Bonhoeffer denken.«

Mit der Bonhoeffer-Biografie von Renate Wind Dem Rad in die Speichen fallen und Bonhoeffers Buch Nachfolge im Gepäck begebe ich mich auf Spurensuche. Ein Gedenkstein in Fanö Bad. Die Kirche in Nordby, in der die Gottesdienste für die Konferenzteilnehmer stattfanden. Und Ich tauche in ein anderes Leben und eine andere Zeit ein. Fremd und doch seltsam nah. Eine Fülle von einzelnen Begebenheiten fesselt mich. Begeistert mich. Und fügt sich zu einem Bild zusammen. Ein außergewöhnliches, ein außerordentliches Leben. natürlich die Dünen. Hier traf man sich immer wieder zu Gesprächen.

Ich tauche in ein anderes Leben und eine andere Zeit ein. Fremd und doch seltsam nah. Eine Fülle von einzelnen Begebenheiten fesselt mich. Begeistert mich. Und fügt sich zu einem Bild zusammen. Ein außergewöhnliches, ein außerordentliches Leben. Aber es ist nicht nur das Bild eines außerordentlichen Lebens, das eine tiefe Faszination auslöst. Es ist auch der damit verbundene Anstoß. Es ist der Beginn einer Entdeckungsreise.

»Wir wollen von dem Ruf in die Nachfolge sprechen.« So steht es im Vorwort der Nachfolge. Alles, was Bonhoeffer schreibt, ist eine Einladung zum Gespräch. Überhaupt suchte er, wann immer er mit anderen zusammen war, das Gespräch. Mit Freunden. Mit Konfirmanden. Mit Studenten. Mit seinen Weggefährten in der Bekennenden Kirche. Mit Konferenzteilnehmern auf Fanö. Und mit mir.

Diese Gesprächseinladung trifft mich im richtigen Moment. Kurz vor dem 50. Geburtstag mehren sich die Fragen. Bisherige Einstellungen und vertraute Abläufe geraten ins Wanken. Ist das schon alles? Gibt es da nicht noch mehr? Ist mein Leben außerordentlich? Oder doch nur ordentlich?

Ich werde unruhig. Ziehe mich zurück. Setze mich in die Dünen und lese. Sauge auf. Bin dabei, wie Bonhoeffer über Nachfolge spricht. Bin neu berührt von den Gedanken der Bergpredigt. Bonhoeffers Fragen werden zu meinen Fragen. Bonhoeffers Antworten sprechen in meine Situation hinein. Sie sind wie Paukenschläge. Unüberhörbar. Aufrüttelnd. Ich beginne, mich auf den Weg zu machen. Auf einen Weg, der nicht nur hier über die Insel führt, sondern auch zu anderen Stationen des berühmten Theologen – Zingst, New York, Berlin, Friedrichsbrunn, Buchenwald und Flossenbürg.

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Einleitung

Stationen auf dem Weg

Dieses Buch beschreibt eine Entdeckungsreise. Sie beginnt in der Abgeschiedenheit einer Insel und führt über die intensive Gemeinschaft auf dem Land in die Vielfalt und Unruhe der großen Stadt.

Die Symbolik der Orte und das, was dort passiert ist, verschmelzen. Sie werden Stationen auf meinem Weg. Die Abgeschiedenheit erlebe ich auf der Insel Fanö. Die Ruhe des ländlichen Raumes begegnet mir in Zingst und in Friedrichsbrunn, dem Ferienort der Familie Bonhoeffer im Harz – eine Landschaft, in die sich Bonhoeffer noch im Gefängnis hineinversetzte, um gedankliche Spaziergänge über Hänge und Waldwiesen zu machen. Die Unruhe der großen Stadt lerne ich in Berlin und New York, dem Studienort Bonhoeffers, kennen. Am Ende meiner Reise besuche ich Buchenwald und Flossenbürg, die letzten Stationen auf dem Weg des großen Theologen. Hier wurde seinem Leben ein Ende gemacht, aber er war sich sicher, dass es gleichzeitig der Beginn war.

Im übertragenen Sinne steht die Abgeschiedenheit der Insel für mein Alleinsein mit Gott. Ich bin getrennt vom Festland meines Lebens. Hier kann ich meiner Sehnsucht nach Gott freien Lauf lassen. Hier kann ich lernen, auf das zu hören, was er mir zu sagen hat. Hier wird meine Nachfolge neu ausgerichtet.

Der ländliche Raum ermöglicht es mir, in aller Ruhe mit meinen Weggefährten Gemeinschaft zu üben und zu leben. Hier bin ich nicht mehr allein mit Gott. Hier bin ich gemeinsam mit anderen unterwegs. Hier wird aus dem Ich ein Wir. Gemeinsame Nachfolge.

Und schließlich lerne ich in der Vielfalt und Unruhe der Stadt, meinen Gott in dieser Zeit und in dieser Welt zu sehen. Mein Leben ist nicht nur Abgeschiedenheit und Gemeinschaftserlebnis. Ich lerne Nachfolge im Hier und Jetzt.

Auf dieser Entdeckungsreise von der Insel über das Land in die Stadt ist Dietrich Bonhoeffer mein Wegbegleiter. Ich bin unterwegs mit Bonhoeffer. Er hat diesen Weg selbst beschritten. Die Frage, die ihn währenddessen immer begleitete, ist auch meine Frage: Wie kann Nachfolge heute gelebt werden?

Er hat den Ruf in die Nachfolge vernommen, weil er auf Gott hörte. Er hat Nachfolge mit anderen zusammen gelebt. Und er hat seine Nachfolge in die Welt getragen und im Spannungsfeld von Widerstand und Ergebung leben müssen.

Nachfolge, Gemeinsames Leben, Widerstand und Ergebung und auch die Ethik. Seine Bücher werden meine Reiselektüre. Seine Bücher sind der »rote Faden« meines eigenen Weges zu einem neuen Verständnis von Nachfolge. Da sein Leben nicht von ihren Inhalten zu trennen Ich bin unterwegs mit Bonhoeffer. Er hat diesen Weg selbst beschritten. Die Frage, die ihn währenddessen immer begleitete, ist auch meine Frage: Wie kann Nachfolge heute gelebt werden? ist, finden sich in den folgenden Kapiteln auch immer wieder kurze biografische Abrisse.

Es geht in diesem Buch um die Nachfolge des Einzelnen, um gemeinsame Nachfolge und um die Nachfolge mitten im Leben. Es geht um Orte, die Stationen auf diesem Weg sind. Es geht um Bonhoeffers Leben. Es geht um mein Leben. Und es geht um die Sehnsucht, die uns verbindet. Aber vor allem geht es um denjenigen, der zu uns sagt: »Komm her zu mir, der du eine Sehnsucht spürst und auf der Suche bist. Komm her zu mir, wenn du in dieser Welt das ›Ganze‹ tun möchtest. Komm her zu mir, der du merkst, dass du es allein nicht schaffst. Komm her zu mir, der du Fehler machst; ich sage dir: Das kann passieren. Komm her zu mir, ich will dir Ruhe geben und gemeinsam mit dir die Last deines Lebens tragen. Komm her zu mir und folge mir nach.«

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Fanö:
persönliche Nachfolge

Fanö. Eine kleine Insel an der dänischen Nordseeküste. Hier beginnt meine Entdeckungsreise. Für mich ein Ort der Abgeschiedenheit und Ruhe. Ein Ort, an dem ich mir meiner Sehnsucht bewusst werden kann. Ein Ort des Fragens und Hörens.

Meine Entdeckungsreise nimmt ihren Lauf, als ich merke, dass schon einmal jemand auf dieser Insel war, den viele Fragen bewegten und der eine große Sehnsucht danach hatte, Antworten zu finden, indem er intensiv zuhörte.

»Was hat Jesus uns sagen wollen? Was will er heute von uns? Wie hilft er uns dazu, heute treue Christen zu sein?« Diese drei Fragen stellt Bonhoeffer an den Anfang des Vorwortes seines Buches über die Nachfolge. Diese drei Fragen sind auch das Leitmotiv der Diskussionen auf Fanö. Diese drei Fragen haben ihn sein Leben lang bewegt. Diese drei Fragen bewegen auch mich immer wieder. Diese drei Fragen stehen im Zentrum, wenn ich über Nachfolge und den christlichen Glauben nachdenke.

Was sagt Jesus zu mir?

Was wünscht er sich heute von mir?

Wie hilft er mir heute auf dem Weg der Nachfolge?

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Bonhoeffer auf Fanö

Vom 22. bis zum 30. August 1934 fand auf der dänischen Nordseeinsel Fanö eine große ökumenische Konferenz zum Thema »Staat und Kirche« statt. Dietrich Bonhoeffer organisierte als Jugendsekretär des Weltbundes für Freundschaftsarbeit der Kirchen eine parallel zur Hauptkonferenz stattfindende Jugendkonferenz zu der gleichen Thematik.

Die Konferenz war stark vom deutschen Kirchenkampf geprägt. Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten im Januar 1933 begannen die Deutschen Christen, in der evangelischen Reichskirche den Ton anzugeben. Der »Arierparagraph« und auch das »Führerprinzip« wurden eingeführt und umgesetzt. In Predigten der Pastoren der Deutschen Christen kam es zu einer unheilvollen Vermengung von nationalsozialistischen Überzeugungen mit christlichen Inhalten. Die Machtübernahme Hitlers wurde als »neues Pfingsten« gefeiert und die Bibel sollte von »jüdischem Gedankengut« gesäubert werden. In dieser Situation formulierte die Bekennende Kirche mit der Barmer Theologischen Erklärung im Mai 1934 eine Gegenposition zu den Deutschen Christen. »Die unantastbare Grundlage der Deutschen Evangelischen Kirche ist das Evangelium von Jesus Christus, wie es in der Heiligen Schrift bezeugt und in den Bekenntnissen der Reformation neu ans Licht getreten ist.« Einige Zeit später sollte bei einer weiteren Synode in Dahlem der organisatorische Rahmen für die sich herausbildende Bekennende Kirche gesteckt werden. Genau in dieser Zeit, zwischen Barmen und Dahlem, fand auf Fanö die von der Weltöffentlichkeit stark beachtete ökumenische Konferenz statt.

Drei Themen waren dort für Bonhoeffer von besonderer Bedeutung. Er wünschte sich von der Konferenz ein klares Signal zur Friedensfrage. Als aufmerksamer Beobachter politischer Entwicklungen hatte er schon bei der Machtübernahme der Nationalsozialisten eine Gefahr für den Frieden gesehen. »Hitler bedeutet Krieg.« Diese einfache, aber richtige Gleichung war feste Überzeugung und Befürchtung im Hause Bonhoeffer. Deshalb setzte der Theologe auf der ökumenischen Konferenz seine Kraft dafür ein, vor der gesamten Weltöffentlichkeit eine klare Stellungnahme der Kirchen auf Basis des Wortes Gottes zur Friedensfrage zu bekommen. Seine berühmt gewordene Friedensrede vom 28. August 1934 beschwört die Kraft, die von einem eindeutigen Plädoyer ausgehen würde – das aber leider nicht erfolgte. Auf der Jugendkonferenz hingegen haben sich die Teilnehmer nach langer, leidenschaftlicher Diskussion zu einer klaren Ablehnung jeder Form des Krieges durchgerungen. Das Gebot Gottes habe absoluten Vorrang vor jeglichen Forderungen des Staates. Es wurde das erhoffte mutige Signal für die Orientierung am Wort Gottes in einer in die Irre geleiteten Zeit.

Das zweite Thema, das Bonhoeffer auf der Konferenz von Fanö bewegte, war der deutsche Kirchenkampf und die Stellung der Bekennenden Kirche auf der ökumenischen Bühne. Die Vertreter der deutschen Reichskirche waren auf der Konferenz in der Mehrheit. Bonhoeffer besaß lediglich als Jugendsekretär Rederecht auf der Hauptkonferenz. Durch die nationalsozialistischen Verirrungen hatte die Reichskirche für Bonhoeffer die Legitimation als Kirche Jesu Christi verloren. Sie hatte den Boden der wahren christlichen Lehre verlassen. Bonhoeffer wünschte sich von der ökumenischen Konferenz ein klares Votum für die Position der Bekennenden Kirche. Zusammen mit dem englischen Bischof Bell bemühte er sich darum, dass die Ökumene die Bekennende Kirche als einzig wahre Vertreterin der Kirche Christi in Deutschland anerkannte und so die Verirrung der offiziellen Reichskirche öffentlich verurteilte.

Als Ergebnis dieser Bemühungen drückte die Konferenz ihre tiefe Beunruhigung über die Entwicklung in Deutschland aus. Auf Intervention von Bonhoeffers Gegenspieler, dem Auslandsbischof der Reichskirche, Theodor Heckel, wurde aber auch beschlossen, »mit allen Gruppen in der Deutschen Evangelischen Kirche in freundschaftlicher Beziehung zu bleiben«. So gab die Ökumenische Konferenz zwar ein deutliches Signal für die Bekennende Kirche, aber sie verzichtete darauf, diese als allein rechtmäßige Deutsche Evangelische Kirche anzuerkennen. Bonhoeffers Einsatz auf dieser Konferenz war somit nur ein Teilerfolg vergönnt. Er sollte in den späteren Jahren leidvoll erfahren, dass die Ökumene sich nicht zu einer eindeutigen Position bewegen ließ.

Neben den großen Themen Krieg und Frieden sowie dem Kirchenkampf in Deutschland ging es Bonhoeffer als Drittes um die Nachfolge des Einzelnen, die sich für ihn aus dem Hören auf das Wort Gottes ergab. Nachfolge war in der letzten Zeit zu seinem persönlichen Thema geworden.

An einen Freund schrieb er am 28. April 1934: »Nachfolge Christi – was das ist, möchte ich wissen – es ist nicht erschöpft in unserem Begriff des Glaubens.«² Nachfolge musste mehr sein – diese Ahnung hatte Bonhoeffer zu einem intensiven Hören auf Gottes Wort und einem engagierten Austausch mit seinen Gesprächspartnern motiviert. Immer wieder berührten seine Unterhaltungen mit den Teilnehmern der Jugendkonferenz auf Fanö dieses Thema. Was heißt Nachfolge für jeden Einzelnen – angesichts der Bedrohung des Friedens, des Unrechts gegenüber den Juden und der offensichtlichen Irrlehre, die von der Reichskirche in Deutschland verkündigt wird? Welche persönlichen Konsequenzen müssen gezogen werden? Wo muss man die Stimme erheben? Wann müssen nicht nur die Opfer, die unters Rad gefallen sind, verbunden werden, sondern wann muss dem Rad selbst in die Speichen gefallen werden?

Dem Rad selbst in die Speichen fallen – diesen Aufruf zum Widerstand der Kirche im Zusammenhang mit der Judenfrage hatte Bonhoeffer schon im April 1933 vor einem Kreis von Berliner Pastoren formuliert. Es wurde immer deutlicher, dass die Kirche als Ganzes dazu nicht in der Lage war. Widerstand wurde zur Aufgabe des Einzelnen in seiner persönlichen Nachfolge. In der Abgeschiedenheit der Insel wurden diese existenziellen Fragen in vielen Gesprächsrunden in den Dünen und bei Spaziergängen leidenschaftlich bewegt.

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Teil 1

Der Ruf in die Nachfolge

Konferenz von Fanö, August 1934, mit Inge Karding, Lotte Kühn, Otto Dudzus und einem unbekannten Schweden

Ich sitze in den Dünen und lese. Die Abgeschiedenheit und Ruhe tun mir gut. Ein idealer Ort, um sich mit Nachfolge zu beschäftigen. Hier kann ich mich auf Bonhoeffers Gedanken einstellen. Hier ist seine »schwere Kost« für mich verdaulich. Nach und nach merke ich, wie das Gelesene ganz persönlich zu mir spricht.

Sehnsucht, Nachfolge, Gnade, Ruf, Gehorsam. Die Begriffe haben einen besonderen Klang für mich. Sie begeistern mich und setzen sich bei mir fest. Fragen kommen auf. Welche Sehnsucht treibt mich an? Wer ruft mich in die Nachfolge? Wie kann ich diesen Ruf hören? Und schließlich: Wie wirkt sich dieser Ruf bei mir aus?

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Kapitel 1

Sehnsucht nach Gott

Eine Reise beginnt mit Sehnsucht. Die Sehnsucht treibt uns an. Fernweh und die Lust auf neue Eindrücke inspirieren uns zum Aufbruch. Auch am Beginn unserer inneren, geistlichen Reise steht eine Sehnsucht.

Die Bibel berichtet an vielen Stellen von Menschen, die von Jesus angesprochen werden und den Ruf in die Nachfolge hören. Einige werden davon überrascht. Es trifft sie wie aus heiterem Himmel. Viele andere sind bereits mit Fragen unterwegs. Sie spüren eine Sehnsucht. Eine Sehnsucht danach, Antworten zu finden. Eine Sehnsucht nach Erfüllung. Eine Sehnsucht nach etwas, das im Ursprung da war, aber in seiner »Ursprünglichkeit« verloren gegangen ist. Eine Sehnsucht nach Gott.

Ich erinnere mich daran, dass das erste christliche Seminar, das ich vor vielen Jahren besuchte, genau so hieß: »Sehnsucht nach Gott«. Diese Sehnsucht trieb mich an. Ich war nicht mehr zufrieden mit dem Status quo. Ich wollte näher ran. Ich hatte Sehnsucht nach Gott. Diese Sehnsucht ist mir seitdem geblieben.

In der Bibel wird das Bild des Menschen, der sich nach Gott sehnt, an vielen Stellen beschrieben. »Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so schreit meine Seele, Gott, zu dir«, heißt es in Psalm 42,2. Dieses Bild hat Bonhoeffer offensichtlich genauso wie mich begeistert. In einer Predigt im Juni 1935 in der Dorfkirche von Zingst fragt er:

Hast du in einer kalten Herbstnacht im Walde einmal das durchdringende Schreien eines Hirsches gehört? Der ganze Wald erschaudert unter diesem Schrei des Verlangens.

So schreit hier eine menschliche Seele, nicht nach einem irdischen Gut, sondern nach Gott…. Er kennt den Gott, zu dem er schreit. Er ist nicht der Sucher nach dem unbekannten Gott, der nie etwas finden wird. Er hat Gottes Hilfe und Nähe einst erfahren. Darum braucht er nicht ins Leere zu rufen. Er ruft seinen Gott an. Wir können Gott nur recht suchen, wenn er sich uns schon offenbart hat, wenn wir schon einmal gefunden haben.³

Sehnsucht nach Gott. Immer wieder spüre ich diese Sehnsucht. Immer wieder begegnen mir Bilder, die meine Sehnsucht neu entfachen. Immer wieder werde ich berührt. Immer wieder wird mir deutlich, dass Gott sich mir zuerst offenbart und dadurch meiner Sehnsucht neue Nahrung und meinem Suchen ein Ziel vor Augen gibt.

In der Nähe meines Wohnortes befindet sich ein Wildpark. Mitten hindurch schlängelt sich ein kleiner Bach, in dessen Nähe sich die Hirsche aufhalten. Es ist ihre natürliche Umgebung. Gemütlich stehen sie vor der malerischen Kulisse in der Niederung des kleinen Baches. Sie brauchen nicht nach Wasser zu lechzen. Hier ist ihre Sehnsucht gestillt. Sie sind ganz nah dran. Sie sind da, wo sie hingehören und am liebsten sein wollen. Immer, wenn ich diese friedlich genießenden Hirsche sehe, muss ich an den Psalmvers denken. Es ist möglich, dass meine Sehnsucht gestillt wird und ich ganz Gottes Gegenwart genießen kann.

Der Psalmvers sieht die Sehnsucht nach Gott auf einer Stufe mit dem überlebensnotwendigen Durst nach Wasser. Beides gehört zu unserer Grundprogrammierung. Es gehört zu dem, was uns im Zentrum ausmacht. Die Bibel versteht den Menschen als bedürftiges Wesen, das Hunger und Durst hat, das atmen will. »Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Wann werde ich dahin kommen, dass ich Gottes Angesicht schaue?« (Psalm 42,3).

Auch diesem Durst nach Gott versucht sich Bonhoeffer in seiner Predigt zu nähern:

Durst nach Gott. Wir kennen den leiblichen Durst, wenn kein Wasser da ist, wir kennen den Durst der Leidenschaft nach Glück und Leben. Kennen wir auch den Durst der Seele nach Gott? … Nach dem lebendigen Gott, dem Gott und Ursprung allen wahren Lebens, dürstet unsere Seele. Wann wird er unseren Durst stillen? Wenn wir dahin kommen, dass wir sein Angesicht schauen. Gottes Angesicht schauen, das ist das Ziel allen Lebens und das ewige Leben.

Die Sehnsucht nach dem Ursprung

In der Bibel wird diese menschliche Bedürftigkeit immer wieder geschildert. Wir sehnen uns nach Anerkennung und Liebe. Nach Erfolg und Glück. Wir sehnen uns nach etwas Höherem. Nach etwas, das über uns hinausgeht. Wir sehnen uns nach Gott. Diese Sehnsucht gehört zu uns. Gott, der Schöpfer, hat sie uns als Erinnerung an ihn, den Ursprung, eingepflanzt. Er möchte, dass wir uns nach ihm sehnen, weil er sich selbst nach uns sehnt. So ist unsere Sehnsucht nach Gott ein Ausdruck des Rufes Gottes nach seinen Geschöpfen.

In den Psalmen begegnet uns diese Sehnsucht nach einem Leben in der Gegenwart Gottes auf unterschiedliche Weise:

• Die Sehnsucht nach Gott zeigt sich in dem Wunsch nach Heimat. In der Nähe Gottes sind wir dort, wo wir hingehören, sind wir zu Hause. (Psalm 27, 42, 63, 84)

• Die Sehnsucht nach Gott zeigt sich in der Bitte nach veränderten Lebensumständen. In der Nähe Gottes erscheinen die Schwierigkeiten unseres Lebens in einem anderen – in seinem – Licht. (Psalm 22, 23, 71, 105)

• Die Sehnsucht nach Gott zeigt sich aber auch in dem Verlangen, Gott als dem Ursprung aller Dinge, als dem Schöpfer und dem Vater persönlich nah zu sein. (Psalm 8, 19, 29, 104)

Auch im Neuen Testament werden immer wieder Menschen voller Sehnsucht beschrieben.Gott möchte, dass wir uns nach ihm sehnen, weil er sich selbst nach uns sehnt. So ist unsere Sehnsucht nach Gott ein Ausdruck des Rufes Gottes nach seinen Geschöpfen. Die Frau am Brunnen (Johannes 4,1-42) sehnt sich danach, den Durst ihrer Seele ein für alle Mal zu stillen. Viel zu lange hat sie an den falschen Orten gesucht. Als sie an einem abgeschiedenen Ort denjenigen kennenlernt, der ihre Sehnsucht und ihren Durst stillen kann, kennt ihre Freude keine Grenzen. Sie läuft los, um es allen zu erzählen. Das Bild dieser mit Freude und Begeisterung loslaufenden Frau hat mich schon immer fasziniert. Denn wenn meine Sehnsucht und Bewegungsfreude zu groß werden, geht es mir wie dieser Frau: Ich laufe los. Ich laufe. Und laufe. Aus reiner Freude und Begeisterung. Auch meine Sehnsucht nach Gott hat dann »freien Lauf«. Der Kopf und das Herz werden dabei durchgeschüttelt. Meine Gedanken und seine Gedanken laufen zusammen. Sie fließen ineinander. Je länger ich laufe, desto intensiver wird das Erleben. Laufen ist für mich spürbares Unterwegssein.

Auch während meines Inselaufenthalts auf Fanö hat mich mein »Lauffeuer« gepackt. Eines Morgens laufe ich los. Einmal um die Insel. Voller Gedanken. Voller Sehnsucht. Voller Leidenschaft.

Der Sehnsucht freien Lauf lassen

Vorsichtig schließe ich die Tür unseres Ferienhauses. Niemand soll aufwachen. Den Schlüssel lege ich unter die Fußmatte. Bei meinem Lauf soll mich nichts unnötig beschweren. Die ersten Meter gehe ich langsam an. Die ausgeruhten Muskeln werden in Schwung gebracht. Ich horche in meinen Körper hinein. Kein Schmerz. Weder im Knie noch in den Waden oder an der Ferse. Alles scheint zu funktionieren. Nichts steht meinem langen Lauf um die Insel im Wege.

Eigentlich hat mein Lauf schon am Vortag begonnen. Ich habe mir die Strecke ausführlich überlegt. Die Heide. Den Wald. Sønderho im Süden der Insel als Wendepunkt und schließlich die lange Etappe am Strand zurück. Vorfreude. Sehnsucht.

Die kleinen Kaninchen, die zwischen den Ferienhäusern herumlaufen, nehmen kaum Notiz von mir. Was kümmert sie ein einsamer Läufer, wenn es so viele aufregende Dinge zu entdecken und beschnuppern gibt. Die übrigen Bewohner der Ferienhaussiedlung liegen noch in den Betten und genießen den Urlaubsschlaf. Auch sie interessieren sich nicht für einsame Läufer. Sie haben keine Sehnsucht. Zumindest nicht die Sehnsucht, die mich antreibt.

Larses Toft, Kirkevejen, Nygårdsvej. Ich habe mir den Weg durch die Ferienhaussiedlung gut eingeprägt. Schon nach einem Kilometer habe ich die Häuser hinter mir gelassen. Ich bin auf der langen Straße zwischen Nordby im Norden und Sönderho im Süden. Der Körper hat sich jetzt voll und ganz auf das Laufen eingestellt. Die Sonne scheint noch zu schlafen. Nur ab und zu schaut sie etwas hinter ihrer Wolkendecke hervor. Sie soll gern noch hinter den Wolken bleiben. Mir ist warm genug. Ich klatsche in die Hände. Einfach, um mich zu hören und meiner Freude Ausdruck zu verleihen. Ich lebe. Ich laufe. Hier wundert sich keiner. Hier stört sich keiner an einem vor Freude klatschenden Läufer. Vielen Dank, Vater.

In der Ferne sehe ich den ersten Parkplatz. Hier startet ein Wanderweg durch die Heide- und Dünenlandschaft. Noch ist niemand zu sehen. Ich bin allein unterwegs. Ein einsamer Läufer. Die Gedanken suchen etwas Greifbares. Etwas, mit dem ich mich beschäftigen kann. Ich versuche, nicht an die Länge des Weges zu denken, der noch vor mir liegt. Ich denke lieber an die Wegstrecke, die ich schon zurückgelegt habe. Apropos Wegstrecke. Bald werde ich fünfzig. Auch in dieser Hinsicht habe ich schon eine ziemlich lange Wegstrecke hinter mir. Wahrscheinlich mehr als die Hälfte. Die Sehnsucht ist geblieben. Sie wird eher größer, je länger ich unterwegs bin. Sie bekommt immer neue Nahrung.

Ich beginne, meine Schritte zu zählen. Wie weit komme ich mit fünfzig Schritten? Eins, zwei, drei, vier. Am Anfang scheint die Zahl Fünfzig weit entfernt zu sein. Aber ich bin sehr schnell bei Zweiunddreißig, Dreiunddreißig, Vierunddreißig. Und plötzlich liegt die Fünfzig hinter mir. Ich zähle bis Hundert weiter. Es geht alles sehr schnell. Und dann ist alles vorbei. So wie ich den Parkplatz auf dem Weg nach Sönderho passiert habe, werde ich auch bald die Fünfzig hinter mir gelassen haben. Ich sollte langsamer laufen. Dann geht wenigstens dieser Lauf nicht ganz so schnell vorbei.

Weit vor mir kommt mir etwas entgegen. Ich bin doch nicht allein unterwegs. Kein einsamer Jogger oder Wanderer. Es sieht nach einer Gruppe aus. Gespannt schaue ich nach vorne. Was kommt da auf mich zu? Langsam zeichnen sich klarere Konturen ab. Ich habe mich daran gewöhnt, zwischen Pflicht- und Kürprogramm zu unterscheiden. Beim Pflichtprogramm heißt es oft, einfach zu tun, was getan werden muss. Beim Kürprogramm dagegen gibt es kein »muss«. Hier heißt es: »Ich darf.« Tatsächlich eine Wandergruppe. Sogar mit Gepäck. Sechs Leute marschieren mir entgegen. Pfadfinder. So früh am Morgen? Irgendwo in der Heidelandschaft liegt ein Campingplatz. Die Pfadfinder werden dort gezeltet haben und sind jetzt auf dem Weg zur Fähre in Nordby. Mit Gepäck ist es noch ein ganz schönes Stück. Die jungen Leute sehen alles andere als begeistert aus. Das frühe Aufstehen, der weite Weg und die schwere Last auf dem Rücken. »Was muss, das muss.« Wie oft habe ich mich auch so motiviert? Manche Wegstrecken muss man einfach hinter sich bringen. Es wird mir nicht gelingen, die jungen Pfadfinder aufzuheitern. Selbst das freundlichste »Guten Morgen«, das ich mir beim Laufen entlocken kann, macht den Weg für sie nicht kürzer und die Last nicht leichter. »Was muss, das muss.« Hinterher werden sie sicher allen erzählen, welche abenteuerlich lange Wegstrecke sie schon am frühen Morgen gemeistert haben.

»Was muss, das muss.« In diesem Satz klingen keine Freude und keine Sehnsucht an. Es gibt auch solche Zeiten. Ich habe mich daran gewöhnt, zwischen Pflicht- und Kürprogramm zu unterscheiden. Beim Pflichtprogramm heißt es oft, einfach zu tun, was getan werden muss. Beim Kürprogramm dagegen gibt es kein »muss«. Hier heißt es: »Ich darf.« Das Laufen ist für mich ein Teil meines Kürprogramms. Laufen ist Freude. Laufen ist Sehnsucht.

Mittlerweile habe ich die Heidelandschaft hinter mir gelassen. Ich laufe durch ein Kiefern- und Fichtenwäldchen. Die Bäume dienen der Bekämpfung des Sandtreibens und der Holzproduktion. So ist mitten auf der Insel eine richtige kleine Plantage entstanden. Ich genieße diesen Teil des Weges. Er bietet nicht nur den Augen eine willkommene Abwechselung zur Heidelandschaft.

Wieder kommt mir jemand entgegen. Er hat in Sönderho die morgendlichen Brötchen für die Familie gekauft. Der Mann auf dem Fahrrad sieht mich freundlich an. Anerkennend zeigt er mir eine Hand und streckt den Daumen nach oben. Dazu lässt sein Gesicht ein freundlich respektvolles Grinsen erkennen. Ich danke artig für diese Geste. Anerkennung tut mir gut. Schade, dass der Radfahrer sich jetzt genauso schnell entfernt wie die Pfadfinder. Könnte er nicht beim Brötchenholen etwas vergessen haben? Vielleicht die Zeitung oder die Milch zum Kaffee? Dann würde er mich noch einmal überholen und mir erneut anerkennend entgegenkommen. Mein Bedürfnis nach Anerkennung ist nahezu unbegrenzt.

Läufer sind – so wie Hirsche – ein Bild für den bedürftigen Menschen. Der Flüssigkeitsbedarf steigert sich exponentiell zu den gelaufenen Kilometern. Irgendwann ist da nur noch Durst. Eine einzige große Kehle. Weil ich um diese Bedürftigkeit weiß, habe ich mich vorbereitet. Ich habe mir passendes Geld in die Laufhose gesteckt und werde beim Kaufmann in Sönderho meinen Durst stillen. Diese kurze Rast muss mir gestattet sein. Ich kann nicht erwarten, dass mir der Kaufmann das Wasser wie bei einer Marathon-Verpflegungsstation, einfach entgegenreicht. Je näher ich Sönderho komme, desto häufiger fasse ich nach dem Geld in meiner Hose. Ich will es auf den letzten Metern nicht noch verlieren.

Sönderho liegt an der Südostküste von Fanö und war früher der zentrale Hafen der Insel. Die Häuser zeugen von der wohlhabenden Vergangenheit der Stadt. Malerisch schön. Reetdächer. Vorgärten mit Blumen. Ein echtes Museumsdorf. Die Sonne hüllt an diesem Morgen alles in einen besonderen Glanz. Der Laden liegt mitten in Sönderho. Ich laufe durch die kleine Straße mit den Geschäften. Sie ist zu dieser frühen Stunde noch fast menschenleer. Nass geschwitzt betrete ich den Laden. Keiner schenkt mir besondere Aufmerksamkeit. Keiner streckt mir einen anerkennenden Daumen entgegen. Schade. Vielleicht sollte ich dem einen oder anderen sagen, dass ich schon eine Stunde unterwegs bin und ganz vom anderen Ende der Insel komme.

Draußen vor dem Geschäft lasse ich den Inhalt der Wasserflasche durch meine »Seele« laufen. Es tut einfach gut. Der Durst hat sich schon deutlich bemerkbar gemacht. Meine Gedanken haben in letzter Zeit immer mehr darum gekreist. Ja, ich bin bedürftig. Ja, ich habe Durst. Langsam beginne ich wieder mit dem Laufen. Ich will nicht stehen bleiben. Laufen ist gelebte Sehnsucht.

Ich komme an der kleinen Kirche von Sönderho vorbei. Sie liegt etwas abseits. Meine Augen versuchen, sich an etwas festzumachen. Es gibt keine Plakate, die mich einladen. Keine Sprüche, die mich ansprechen. Die Kirche fällt nicht weiter auf. Meine Augen suchen. Meine Gedanken brauchen Futter. In den Häusern von Sönderho erwachen die Menschen langsam. In dem einen oder anderen Haus erkenne ich jemanden, der das Frühstück vorbereitet, Kinder, die schon auf der Straße spielen. Vereinzelt Radfahrer. Keiner achtet auf mich. Einsam laufe ich meinen Weg.

Unruhig, getrieben, hungrig und durstig. Mir kommt Hermann Hesses Steppenwolf in den Sinn. Hesse beschreibt jemanden, der auch fünfzigjährig und einsam durch die Straßen schleicht. Er greift begierig alles auf, was seine Gedanken anregt. Er sucht nach »Erfüllung« inmitten der Flachheit und Ablenkungen, die ihn umgeben. Er sucht nach etwas »Göttlichem«. Er hat eine Spur davon gesehen und ist nicht mehr bereit, sich mit weniger zufriedenzugeben.

Da klingt viel von mir an. Auf der Suche nach dem »Göttlichen« will ich auch nicht zufrieden sein. Ich spüre diese Sehnsucht nach Gott. Sie ist mir in die Wiege gelegt. Sie gehört zu mir.

Der Steppenwolf hat sich bei seiner Suche von den anderen isoliert. Er bewegt sich außerhalb der Gemeinschaft. Er geht allein seiner Bedürftigkeit und seinem Hunger nach. Aber er kommt nicht an. Er ist in der Drehtür zwischen Erfüllung und Verzweiflung stecken geblieben. Er dreht sich und dreht sich und kommt nicht mehr raus. Als ihm gänzlich schwindelig wird, bleibt nur noch Verzweiflung.

Drehtür. Wieder so ein Bild, an dem sich die Gedanken beim Laufen festklammern. Oft befinde ich mich auch in einer Drehtür. Ich spüre diese Sehnsucht nach Gott, aber es dreht sich alles so schnell um mich herum. Es gibt so viele Ablenkungen: Das ist wichtig. Hier werde ich gebraucht. Das scheint interessant zu sein. Die Zeit fehlt. Alles geht so schnell. Schon wieder ist ein Jahr vorüber. Es dreht und dreht sich.

Und noch etwas verbindet mich mit dem Steppenwolf. Auch ich habe mich nicht immer richtig verhalten. Auch ich habe »zugebissen«, wo ich meinen Mund hätte halten sollen. Auch ich habe »auf den Tisch gehauen«, wo ich meine Hand besser still gehalten hätte. Schnell werden Stempel verteilt. Schnell bin ich isoliert. Gerade in solchen Situationen wird meine Sehnsucht nach Gott spürbar. Er versteht mich, wenn andere den Kopf schütteln. Er sagt mir: »Das kann passieren, mein Sohn«, wenn andere sich abwenden.

Die Gedanken öffnen mir die Tür. Ich ahne, nein, ich weiß, dass sich mein Vater im Himmel über dieses Nachdenken und Nachspüren Ich spüre diese Sehnsucht nach Gott, aber es dreht sich alles so schnell um mich herum. Es gibt so viele Ablenkungen. freut. Ein besonderer Augenblick. Ein Augenblick, in dem meine ganzen Fragen in den Hintergrund treten. Ein Augenblick, in dem ich persönlich angesprochen werde: »Martin.« Ein Augenblick, in dem ich aus ganzem Herzen und mit ganzer Hingabe antworte: »Ja, Vater.« Ich genieße diesen Moment. Meine Gedanken haben plötzlich eine Bedeutung, eine Tiefe, die sie ein paar Meter zuvor nicht hatten. Es ist schön, sich diesen Gedanken und diesem Augenblick in Gottes Gegenwart hinzugeben.

Mittlerweile habe ich Sönderho hinter mir gelassen. Die letzten Häuser stehen einsam in der Heidelandschaft herum. Kein schützender Baum. Hier regiert der Wind. Am Ende der asphaltierten Straße befindet sich eine Zufahrt zum Strand. Der Blick auf das Meer öffnet sich. Tapetenwechsel. Alles sieht anders aus. Der Weg ist nicht zu Ende. Er geht weiter. Der zweite Teil meines Laufs beginnt.

Dieser zweite Teil des Weges wird deutlich schwerer werden als der erste. Nicht nur weil die Kraft nachlässt, je länger der Weg dauert. Auch der Untergrund verändert sich. Die Strecke führt jetzt über mehr als zehn Kilometer direkt am Strand entlang. Ich muss immer darauf achten, festen Boden unter den Füßen zu haben. Der Sand ist oft sehr weich. Das Wasser hat eine lehmig-schlammige Schicht hinterlassen, sodass ich etwas einsinke und die Laufschritte schwerer werden. Manchmal muss ich weiter vom Strand entfernt laufen, damit der Boden fest bleibt. Die Gedanken, die eben noch in höheren Gefilden kreisten, sind jetzt stark auf den Boden ausgerichtet. Bodenständig. Es gibt auch solche Zeiten.

Aber nicht nur der Untergrund hat sich auf der zweiten Hälfte meines Laufs verändert. Meine Sicht ist eine andere geworden. Während ich auf dem ersten Teil des Weges immer von einer Etappe zur nächsten sehen konnte, ist jetzt vor mir nur noch Weite. Die Strecke hat nichts Greifbares mehr, sie scheint unendlich lang zu sein. Lang und schwer. Ich kann das Ziel meines Laufs nicht erkennen. Aber ich weiß, dass mich ihm jeder Schritt näherbringt.

Ich muss wieder an meine fünfzig Jahre denken. Mehr als die Hälfte des Weges liegt hinter mir. Der Boden unter den Füßen ist nicht mehr fest. Die Etappen sind nicht mehr so klar erkennbar. Die Leichtigkeit ist dahin. Der Körper wird schwerfällig. Der Schmerz beginnt. Aber ich habe ein Ziel.

Ich schaue mich um. Nichts bietet meinen Augen eine Anregung. Links neben mir die unendliche Weite des Meeres. Rechts von mir kleinere Dünen mit leichtem Grasbewuchs. So schön diese Dünen auch sind – die Augen haben sich daran gewöhnt. Schönheit verliert mit der Zeit ihren Glanz. Der Hunger, der Durst und die Sehnsucht bleiben.

Ich freue mich, dass der Wind von hinten kommt. Wie schwer wäre es für mich, wenn es andersherum wäre – auch wenn sich das manchmal nicht vermeiden lässt. Ich muss dennoch auf den Wind achten. Ihn im Blick haben. Die Strandsegler, die mit ihren bunten Segeln weit vor mir über den Strand rasen, haben es gelernt, mit dem Wind umzugehen. Trotzdem beherrschen sie ihn nicht. Wenn der Wind ausbleibt, können sie nichts machen. Der Wind weht, wo er will. Am Morgen habe ich versucht, die Windrichtung zu erahnen, um nicht auf der schweren Strecke am Strand gegen den Wind zu laufen. Wenn ich ihn richtig deuten kann, wird er zu meinem Freund und hilft mir. Wenn ich ihn nicht vorhersehen kann, macht er mir das Leben schwer.

So vergeht ein Kilometer nach dem anderen. Ich nähere mich langsam dem Ziel meines Laufs. Die Konturen von Fanö Bad am nördlichen Ende des Strandes werden deutlicher.

Vor mir erkenne ich ein Auto mit einer Gruppe junger Leute. Musik dröhnt mir entgegen. Partytime. Je näher ich komme, desto besser kann ich mich in die Szene hineindenken. Die jungen Leute haben offensichtlich eine lange Nacht hinter sich. Das Nummernschild zeigt mir, dass es Landsleute sind. Der Wagen kommt aus Hamburg. Vielleicht eine der Gruppen, die hier nach bestandenem Abitur so richtig auf die Pauke hauen und die Sau rauslassen will.

Eine stattliche Anzahl von Bierdosen ist auf dem Wagen aufgereiht. Sie wirken wie Pokale, die an vergangene Heldentaten erinnern. Einige der jungen Leute sitzen im Sand und hören den dumpfen Klängen des Autoradios zu. Ab und zu nippen sie an einer Bierdose, um bald wieder einen leeren »Pokal« auf das Autodach zu stellen. Andere versuchen, mit einer leeren Bierdose Fußball zu spielen. Sie erweist sich als schlechter Ball. Auch die fußballerischen Qualitäten der jungen Leute haben im Laufe der Nacht gelitten.

Als ich das Auto erreiche und freundlich grüße, wird einer der Fußballer auf mich aufmerksam. »Ich kann auch laufen.« Ohne lange zu überlegen fängt er an, neben mir herzurennen. Plötzlich habe ich einen Mitläufer. Endlich.

Er fragt: »Wie lange läufst du schon?«

»Ich bin jetzt zwei Stunden unterwegs. Einmal um die Insel.«

Irritiert sieht er mich an. »Einmal um die Insel. Das möchte ich auch.«

»Kannst du lernen. Kein Problem. In deinem Alter geht das wie von selbst. Du musst nur etwas trainieren. Ich kann dir auch ein Laufbuch empfehlen.«

Der spontane Mitläufer sieht mich verwundert an. Ich ahne, wie schwer es die Gedanken in seinem Kopf haben, sich zu sammeln. »Ne, lass mal. Ich muss zu meinen Freunden zurück.« Er hört mit dem Laufen auf. Dreht sich um. Geht kopfschüttelnd zu seinen Freunden zurück, die ihm anerkennend schon eine neue Bierdose entgegenreichen, damit er seinen Flüssigkeitsverlust nach dem kurzen Lauf wieder ausgleichen kann.

Schade. Er hat sich locker und leicht bewegt und wäre bestimmt ein guter Läufer geworden. Manchmal muss man alte Gewohnheiten hinter sich lassen, um neue Wege zu gehen und seiner Sehnsucht nachzuspüren.

Die Laufstrecke am Strand nähert sich dem nördlichen Wendepunkt. Ich erreiche Fanö Bad, den größten Badeort der Insel. Hier fand im Jahr 1934 die ökumenische Konferenz statt, an der Dietrich Bonhoeffer teilgenommen hat. Ich laufe an dem großen Gedenkstein vorbei, der daran erinnert. »Dietrich Bonhoeffer – In Memoriam.« Ich muss an all das denken, was ich schon von Bonhoeffer auf dieser Insel gelesen habe. Er war auch ein »Sehnsüchtiger«. Er wollte hören. Er liebte es, mitten in den Dünen zu sitzen und mit Freunden, die die gleiche Sehnsucht hatten, im Gespräch zu sein. Wie gern wäre ich dabei gewesen. Welche Fragen hätte ich ihm gestellt? Vielleicht die gleichen Fragen, die auch ihn bewegten: »Was sagt Jesus zu mir? Was wünscht er sich heute von mir? Wie hilft er mir heute auf meinem Weg der Nachfolge?« Und ich ahne, was er mir als Antwort gegeben hätte: »Höre auf das, was das Wort Gottes dir sagt.« Okay. Hören lernen. In memoriam – in Erinnerung an Dietrich Bonhoeffer.

Ich nehme den letzten Hügel vor unserem Ferienhaus in Angriff. Vor mir zieht ein Vater seine zwei Kinder mit einem Bollerwagen hinauf. Oben dreht er ihn um und lässt die Kinder hinunterfahren. Sie jubeln vor Begeisterung während der rasanten Fahrt. Der Vater läuft neben dem Bollerwagen her, damit nichts passiert. Unten am Auslauf des Hügels dreht er den Wagen gleich wieder um und beginnt erneut mit dem Aufstieg. Ein toller Vater. Ein schönes Bild. Der Gott der Vater gönnt uns unseren Spaß. Er nimmt unendlich viele Mühen in Kauf, um uns seine Liebe zu zeigen. Er läuft sogar am Morgen mit mir einmal um die Insel, um mir ganz nah zu sein. Vater gönnt seinen Kindern den Spaß. Dafür nimmt er Mühen auf sich. Es scheint sinnlos zu sein, wie so vieles im Leben. Aber es macht Spaß. Wie das Laufen.

Gott der Vater gönnt uns unseren Spaß. Er nimmt unendlich viele Mühen in Kauf, um uns seine Liebe zu zeigen. Er läuft sogar am Morgen mit mir einmal um die Insel, um mir ganz nah zu sein. Er hält meine Sehnsucht mit immer neuen Bildern wach. Er schiebt und leitet mich mit seinem Wind. Er gönnt mir die Freude an der Bewegung. Er stillt meinen Hunger und Durst nach seiner Gegenwart.

Im Rückblick auf meinen Lauf ahne ich etwas von dem Wechselspiel zwischen »Suchen und Finden«, das Bonhoeffer in seiner Predigt über Psalm 42 angesprochen hat. Jedes Finden spornt neues Suchen an und hält meine Sehnsucht wach. Jeder, der mit offenen Augen durch das Leben »läuft«, wird schon Spuren der göttlichen Wirklichkeit wahrgenommen haben, wird schon etwas gefunden haben. Es ist immer die Frage, wie wir diese Fundstücke für uns interpretieren – ob sie unsere geistliche Sehnsucht berühren oder in der Fülle der verschiedenen Eindrücke an uns vorbeirauschen. Ein Vater, der sich liebevoll um seine Kinder kümmert, kann zu einem Bild werden, das mir einen Blick für Gottes Gegenwart öffnet. »Schau mal, das habe ich dir in den Weg gelegt, damit du meine Gegenwart wahrnimmst und dich daran freust.«

Ich wünsche mir, immer spürbarer mit ihm unterwegs zu sein. Ich wünsche mir, immer mehr wahrzunehmen, immer mehr die Schätze des Alltags zu entdecken, immer mehr Gott zu finden, der als Einziger meine Sehnsucht wirklich stillen kann.

Stationen auf meinem Weg der Nachfolge

Am Anfang steht die Sehnsucht –

die Sehnsucht nach mehr,

nach Tiefe, nach Verstehen.

Die Sehnsucht nach Freude,

nach Erfüllung, nach Leben.

Die Sehnsucht nach Ursprünglichkeit,

nach Einssein, nach Gott.

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Kapitel 2

Von der Sehnsucht zum Ruf

Offensichtlich stimmt es. Wir Menschen sind bedürftig. Wir haben Sehnsucht. Aber wohin treibt uns diese Sehnsucht? Wo versuchen wir, unsere Sehnsucht zu stillen?

Die Sehnsucht macht sich immer wieder an etwas fest, das wir in uns zu spüren ahnen. Sie treibt uns zur Suche nach unserem Ursprung. Einem Zustand, in dem alles heil und ganz war. Bei dieser In Gemeinschaft mit Christus zu leben heißt, ihm nachzufolgen. Suche nach dem Ursprung werden wir uns immer auch die Frage nach Gott stellen. Nach dem Gott, der uns eine geheimnisvolle Erinnerung an unseren Ursprung gelassen hat und der uns durch diese Sehnsucht ruft.

Das Ziel unserer Sehnsucht ist immer eine Form von Gemeinschaft. Die Gemeinschaft mit Gott, dem Ursprung allen Lebens, und die Gemeinschaft mit Christus, seinem Sohn, der uns als Mensch begegnet und in seine Nachfolge ruft. In Gemeinschaft mit Gott zu leben heißt, in seiner Gegenwart zu leben. Und in Gemeinschaft mit Christus zu leben heißt, ihm nachzufolgen.

In der Nachfolge – wenn ich mit Gott in Gemeinschaft lebe und mit Christus unterwegs bin – wird meine Sehnsucht nach dem Ursprünglichen, nach dem, was über mich hinausgeht, gestillt. Aber was ist unter Nachfolge konkret zu verstehen? Diese Frage lässt auch mich nicht los. Bonhoeffer schreibt:

Nachfolge ist Bindung an Christus; weil Christus ist, darum muss Nachfolge sein … Ein Christentum ohne den lebendigen Jesus Christus bleibt notwendig ein Christentum ohne Nachfolge, und ein Christentum ohne Nachfolge ist immer ein Christentum ohne Jesus Christus; es ist Idee, Mythos. Ein Christentum, in dem es nur den Vatergott, aber nicht Christus als lebendigen Sohn gibt, hebt die Nachfolge geradezu auf. Hier gibt es Gottvertrauen, aber nicht Nachfolge.⁴

Diese Sätze beeindrucken mich. Sie sind wie Paukenschläge. Bonhoeffer lässt keinen Zweifel aufkommen. Nachfolge ist Bindung an Christus. Und: Weil Christus ist, darum muss Nachfolge sein. Mir geht es beim Lesen wie Wolf-Dieter Zimmermann, einem der ersten Studenten Bonhoeffers, der die Wirkung der Vorlesung Bonhoeffers beschreibt:

Nach den Zeiten des Problematisierens von theologischen und kirchlichen Gegebenheiten – wie das im Studium üblich war – ging hier ein Mann völlig selbstverständlich davon aus, dass es unaufhebbare christliche Tatbestände gibt, denen wir uns zu fügen hätten. Schlagartig wurde eine Realität sichtbar, an der wir nicht mehr rütteln konnten, weder durch Zweifeln noch durch Leugnen. Das wirkte damals auf mich wie eine Befreiung. Da gab es Tatbestände, auf die ich mich verlassen konnte. Da wurde mir klar, dass es eine – jenseits des Menschen liegende – Realität gibt, die Gültigkeit behält, völlig unabhängig von der Haltung des Menschen.⁵

Nachfolge ist Bindung an Christus. Und weil Christus ist, darum muss Nachfolge sein. An dieser Tatsache gibt es nichts zu rütteln.

Wie kann ich mir nun diese Bindung an Christus vorstellen? Was heißt Nachfolge für mich konkret? Ich muss an eine Geschichte denken, die mich seit meiner Jugend begleitet und die in meiner Erinnerung immer wieder auftaucht. Sie beschreibt eindrucksvoll das Geheimnis des Rufes Jesu und welche Wirkung er hat.

Immer wieder werde ich selbst Teil dieser Geschichte, habe selbst solche besonderen »Bankbegegnungen«, bei denen ich spüre, dass der, dem ich nachfolgen will, konkret in meine Situation hineinspricht. Ich höre. Ich genieße seine Gegenwart. Nach diesen Begegnungen kann ich dann anders – irgendwie erleichtert – aufstehen und meinen Weg fortsetzen oder einen neuen Weg beginnen.

Auf einer Bank

Der Junge sitzt auf einer Bank. Er hat seinen Kopf gesenkt. Aber nicht, weil er schläft. Er weint leise vor sich hin. Wie Jungen eben zu weinen pflegen. Die alte Frau hat ihn schon von Weitem bemerkt. Ohne lange zu überlegen, setzt sie sich stumm dazu. Sie kramt in ihrer Tasche. Schließlich holt sie eine Weinflasche hervor und stellt sie neben sich auf die Bank. Vielleicht hat der Junge die alte Frau kommen sehen oder er ist durch ihren sonderbaren Geruch vorgewarnt. Als er den Kopf hebt und sie anschaut, ist er von ihrem Aussehen nicht überrascht.

»Geht’s dir nicht besonders gut, Kleiner?«, fragt die Frau etwas unsicher. Er schüttelt den Kopf. »Mir auch nicht«, sagt die Frau und nimmt einen Schluck aus der Flasche. Anschließend wischt sie sich den Mund mit dem dreckigen Ärmel. Der Junge weiß nicht recht, ob er sitzen bleiben oder lieber Reißaus nehmen soll. »Warum hast du geweint?«, fragt die Frau mit einer Selbstverständlichkeit und Offenheit, die es dem Jungen schwer macht auszuweichen. Zögerlich sucht er nach Worten: »Ich weine, weil mein Vater heute Nacht wieder betrunken nach Hause gekommen ist. Es ist zum Streit zwischen meinen Eltern gekommen. Wie immer, wenn er getrunken hat. Aber heute Morgen hat meine Mutter die Koffer gepackt. Sie ist weggegangen, ohne mir zu sagen, wohin.« Die alte Frau stellt ihre Flasche auf die Bank und schweigt. Bilder aus ihrem eigenen Leben fallen ihr ein. Ihre Geschichte hört sich ganz ähnlich an. Schließlich nimmt sie wieder einen Schluck aus der Flasche. Sie hofft fast, dass der Junge es nicht merkt.

Nach einiger Zeit kommt ein Mann im feinen Anzug vorbei. Als er die beiden traurigen Gestalten auf der Bank sieht, nimmt er zwei Zettel aus seiner Herrentasche. Er gibt sie ihnen, lächelt kurz und geht weiter. Auf ihnen steht in etwas verschnörkelter Schrift: »Jesus liebt dich. Alles wird gut.« Die beiden lesen die Worte und schweigen weiter. Etwas später kommt ein anderer Mann. Auch er sieht die beiden in ihrer Traurigkeit. Er setzt sich zu ihnen und hört eine Weile zu. Dann greift er in seine Brieftasche, holt zwei Geldscheine, gibt sie ihnen und wünscht ihnen alles Gute. Sie stecken das Geld ein, aber so richtig froh macht es sie nicht.

Der Junge und die alte Frau sind wieder allein. Keiner kann dem anderen bei seinen Problemen helfen und dennoch wollen sie sich einfach noch nicht voneinander trennen. Doch dann kommt noch jemand. Sie wissen später nicht mehr, ob es Einbildung oder Wirklichkeit gewesen ist. Dieser Mensch sieht noch trauriger, noch gequälter und noch bemitleidenswerter aus, als sie selbst jetzt aussehen oder jemals aussehen könnten. Er ist das Leid in Person. Ihnen schaudert bei dem Anblick. Zu allem Überfluss trägt dieser Mann noch ein schweres Holzkreuz mit sich herum. Mitten auf dem Kreuz, dort, wo die Balken sich treffen, ist ein Zettel befestigt. Ähnlich denen, die sie von dem feinen Mann bekommen haben. Auch auf diesem steht eine kurze, schlichte Botschaft. Jedoch keine verschnörkelten, schönen Buchstaben, sondern persönlich aufgeschriebene Worte in roter Tinte. »Kommt her zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.«

Nur langsam zieht dieser Mann vor ihren Augen vorbei. Die Schrift auf dem Zettel wird immer größer. Sie wird persönlicher. Intensiver. Sie dringt ein. Der Junge ertappt sich dabei, wie er die Worte nachspricht. Er merkt, wie sie sich immer tiefer in seinem Inneren verankern. »Erquicken.« Dabei denkt er an grüne Wiesen mit frischem Wasser. Er merkt, wie die Worte ihm guttun. Er spürt, wie neue Frische seine dunklen Gedanken vertreibt und sich neue Kraft ausbreitet. Der alten Frau geht es genauso. Auch sie fühlt, dass etwas Merkwürdiges mit ihr und in ihr vorgeht. Nichts ist mehr so wie noch vor wenigen Minuten. Ihr Blick fällt auf die Flasche, die sie – wie so oft – in ihren Händen hält. Und als wäre es eine Selbstverständlichkeit, nimmt sie die Flasche, die noch nicht ganz geleert ist, und wirft sie in den Papierkorb neben der Bank.

Erst da merkt sie, dass der Junge nicht mehr neben ihr sitzt. Weit entfernt sieht sie ihn laufen. Sie weiß, dass er jetzt seine Mutter suchen wird, um ihr von dem Mann mit dem Holzkreuz und dem neuen Leben zu erzählen.

Auch sie erhebt sich. Sie merkt, dass ihr irgendwie leichter geworden ist. Sie hat auf dieser Bank einiges an Gewicht verloren. Und sie ahnt, dass diese Last jetzt von dem Mann mit dem Holzkreuz getragen wird. Obwohl sie nicht weiß, wohin der Weg nun gehen soll, setzt sie sich in Bewegung. Sie spürt neuen Mut und eine neue Zuversicht. Denn genauso sicher wie der Junge nicht eher nachlassen wird, bis er seine Mutter gefunden hat, ist sie davon überzeugt, dass sie ein neues erquickendes Ziel für ihr Leben finden wird.

Komm her zu mir …

Das »Komm her zu mir …« verändert die Menschen, die diesen Ruf für sich persönlich hören. Bonhoeffer schreibt, dass durch den Ruf in Die Wirklichkeit Christi ist menschlich gesehen kaum zu verstehen. Die einzige Erklärung ist in der Person desjenigen zu sehen, der ruft. die Nachfolge die Wirklichkeit Christi im Leben Gestalt gewinnt. Diese Wirklichkeit Christi ist menschlich gesehen kaum zu verstehen. Die einzige Erklärung ist in der Person desjenigen zu sehen, der ruft. »Jesus Christus selbst. Er ist es, der ruft.«⁶

Das Bild vom Jungen auf der Bank hilft mir zu verstehen, was Bonhoeffer damit meint. Das Geheimnis der Begegnung mit Christus wird deutlicher. Die Person und das, was sie sagt, fließen ineinander über. Die Person und der Ruf werden für mich zu einer Einheit. Ich lerne, neu in Worte zu fassen, was Christus für mich ganz persönlich ist und was er mir sagt:

• Jesus Christus ist der Einladende, der sein unwiderstehliches »Komm her zu mir« mitten in meine Situation hineinspricht und mir damit seine Wertschätzung ausdrückt.

• Jesus Christus ist der Ruhestifter, der mit seinem »Du wirst Ruhe für deine Seele finden« meine Sehnsucht anspricht und einen Frieden ausstrahlt, der seinen Ruf authentisch macht.

• Jesus Christus ist der Lehrmeister, der mir mit seinem »Lern von mir« ein unvergleichliches Angebot macht und mich an die Hand nimmt.

• Jesus Christus ist der Befreier, der mir mit seinem »Nimm auf dich mein Joch« deutlich macht, dass er mitten in meiner Not bei mir ist, mich versteht und mich von meiner eigenen Last erlösen will.

Das Ziel meiner Sehnsucht wird deutlich. Es ist das Bewusstsein für die Wirklichkeit, das Wirken und das Rufen der Person Jesus Christus in meinem Leben. Es ist die Person Jesus Christus. In ihm konkretisiert sich meine Sehnsucht. Wenn ich ihn als Wirklichkeit in meinem Leben wahrnehme, erkennt meine Sehnsucht ihr konkretes Ziel und strebt danach, diesem Ziel immer näherzukommen. Nachfolge beginnt.

Stationen auf meinem Weg der Nachfolge

Nachfolge ist Bindung an Christus,

nicht mehr und nicht weniger.

Verstehe ich das? Erlebe ich das?

Nachfolge ist Christus kennen lernen.

Nachfolge ist Christus hören lernen.

Nachfolge ist Christus folgen lernen.

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Kapitel 3

Auf Gottes Wort hören

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Kapitel 4

Den Ruf hören und Schritte gehen

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Teil 2

Unterwegs sein

Abgeschiedene Landschaft auf Fanö

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Kapitel 5

Die Außerordentlichkeit der Nachfolge

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Kapitel 6

Die Verborgenheit der Nachfolge

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Kapitel 7

Nachfolge und die anderen – Nachfolge im Alltag

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Zingst und Finkenwalde:
gemeinsame Nachfolge

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Bonhoeffer in Zingst und Finkenwalde

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Teil 3

Christliche Gemeinschaft

Strand auf Zingst

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Kapitel 8

Sehnsucht nach Gemeinschaft

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Kapitel 9

Gottes Wort ganz neu zu sich sprechen lassen

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Kapitel 10

Gemeinsames Hören am Morgen

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Kapitel 11

Gemeinsam leben und hören: ein Experiment

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Teil 4

Gemeinsam Konflikte bestehen

Auf dem Gelände des Zingsthofes 1935

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Kapitel 12

Notwendige Enttäuschungen

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Kapitel 13

Ein verändertes Bewusstsein

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Kapitel 14

Der Dienst am anderen

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Berlin:
Nachfolge mitten im Leben

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Bonhoeffer in Berlin

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Teil 5

Sehnsucht nach Leben

Studienzimmer Bonhoeffers in Berlin

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Kapitel 15

Leidenschaft und Liebe

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Kapitel 16

Begeisterung für das, was die Seele erfreut

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Kapitel 17

Verantwortung für das Leben der anderen

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Teil 6

Mitten im Leben glauben

Im Hof des Wehrmachtsuntersuchungsgefängnisses Berlin-Tegel zusammen mit gefangenen italienischen Offizieren, Frühsommer 1944

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Kapitel 18

Mündiger Glaube

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Kapitel 19

Anders vom Glauben sprechen

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Kapitel 20

Als Ganzer glauben

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Epilog:

Buchenwald und Flossenbürg

Torinschrift KZ Buchenwald

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Dank

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Verwendete Literatur

Primärliteratur

Dietrich Bonhoeffer; Maria von Wedemeyer, Ruth-Alice von Bismarck und Ulrich Kabitz (Hrsg.): Brautbriefe Zelle 92: 1943-1945, München: C.H. Beck´sche Verlagsbuchhandlung, 1992.

Dietrich Bonhoeffer: Ethik.
Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 3. Aufl. TB 2010

Dietrich Bonhoeffer: Gemeinsames Leben.
Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 39. Aufl. TB 2012.

Dietrich Bonhoeffer: Nachfolge.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 2. Aufl. TB 2005.

Dietrich Bonhoeffer: Von guten Mächten: Gebete und Gedichte. München: Chr. Kaiser Verlag, 5.Aufl. 1985

Dietrich Bonhoeffer: Widerstand und Ergebung.
Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 1. Aufl. TB 2011.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 7.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1994.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 11.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1994.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 13.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1994.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 14.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1996.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 15.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1998.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 16.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1996.

Dietrich Bonhoeffer Werke Band 17.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1999.

Sekundärliteratur

Eberhard Bethge: Dietrich Bonhoeffer.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 5. Aufl. 2005.

Hans Fallada: In meinem fremden Land. Berlin: Aufbau Verlag, 2009.

Magnus Malm: Gott braucht keine Helden. Witten: SCM R.Brockhaus, 3.Aufl. 1998.

Eric Metaxas: Bonhoeffer. Holzgerlingen: SCM Hänssler, 2011.

Richard Rohr: Ins Herz geschrieben. Freiburg im Breisgau: Herder Verlag, 2008.

Uwe Schulz: Was wären wir ohne Dietrich Bonhoeffer? Basel: Brunnen Verlag, 2013.

Adalbert Stifter: Witiko. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 3.Aufl. 2001.

Wolf-Dieter Zimmermann: Wir nannten ihn Bruder Bonhoeffer.
Berlin: Wichern-Verlag, 1995.

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Anmerkungen

1 Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung.
© 1998, Güsterloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe RandomHouse GmbH.

2 Dietrich Bonhoeffer Werke Band 13.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1994, S.129.

3 Dietrich Bonhoeffer Werke Band 14.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 1996, S.852f.

4 Dietrich Bonhoeffer, Nachfolge.
Gütersloh: Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, 2. Aufl. TB 2005, S.47.

5 Wolf-Dieter Zimmermann, Wir nannten ihn Bruder Bonhoeffer. Berlin: Wichern-Verlag, 1995, S.23.

6 Dietrich Bonhoeffer, Nachfolge, S.45.

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Bildnachweise

Bilder Konferenz von Fanö (S.17), Auf dem Gelände des Zingsthofes (S.137) und Im Hof des Wehrmachtsuntersuchungsgefängnisses (S.197):

Christian Gremmels / Renate Bethge (Hrsg.), Dietrich Bonhoeffer – Bilder eines Lebens

© 2005, Gütersloher Verlagshaus, Güterloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH

Studierzimmer Dietrich Bonhoeffers in der Erinnerungs- und Begegnungsstätte Bonhoeffer-Haus, Marienburger Allee 43, 14055 Berlin. Foto: Till Bartels (S.167).

Alle anderen Fotos von Martin Schramm.