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ISBN 978-3-417-22765-9 (E-Book)
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© 2014 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG
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Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:
Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten.

Weiter wurden verwendet:
Elberfelder Bibel © 1985 / 1991 / 2006 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten. (ELB)
Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (LUT)

Umschlaggestaltung: Ulrike Vohla, grafikdesign storch, Rosenheim
Titelbild: Denny van Huis / stocksy
Satz: Christoph Möller, Hattingen

INHALT

Zum Geleit

Alles wird gut – (k)eine Erfolgsgeschichte

Etappe 1

Geboren – Wie alles begann
(1. Mose 25,19-28)

Monika Deitenbeck-Goseberg

Etappe 2

Verkauft und verloren
(1. Mose 25,29-34)

Prof. Dr. Michael Rohde

Etappe 3

Betrogen und zerstört
(1. Mose 27,1-19)

Maike Sachs

Etappe 4

Losgelassen und festgehalten
(1. Mose 28,10-16)

Dr. Klaus Eickhoff

Etappe 5

Geschult und geschlagen
(1. Mose 29,1-30)

Birgit Winterhoff

Etappe 6

Genervt und zerstritten
(1. Moses 30,1-43)

Wilhelm Faix

Etappe 7

Angegeben und angeeckt
(1. Mose 37,1-11)

Matthias Kaden

Etappe 8

Aufgeflogen und verschachert
(1. Mose 37,12-36)

Birgit Fingerhut

Etappe 9

Befördert und verstoßen – Josef und die Frau des Potiphar
(1. Mose 39,1-20)

Prof. Dr. Siegfried Zimmer

Etappe 10

Bewährt und vergessen – Josef bleibt Gott treu
(1. Moses 39,19–40,23)

Hans-Georg Filker

Etappe 11

Bewährt und vergessen – Warum lässt Gott das zu?
(1. Mose 39,19–40,23)

Tobias Schöll

Etappe 12

Gesehen und gelernt – Gott kommt ans Ziel
(1. Mose 42–43)

Otto Schaude

Etappe 13

Gesehen und gelernt – Was Gott sieht, was wir sehen und was wir lernen können
(1. Mose 42–43)

Ansgar Hörsting

Etappe 14

Vergeben und nicht vergessen
(1. Mose 50,15-20)

Dr. Michael Diener

Nachwort

Über die Autoren

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Zum Geleit

Gott macht Geschichte. Und er macht sie mit Menschen. Gott macht Geschichte mit Menschen wie „du und ich“. Glauben Sie nicht? Na, dann staunen Sie doch mal ganz neu über die Geschichte von Josef im Alten Testament. Darin kommt alles vor, was das Leben so ausmacht: große Liebe, großer Hass, „Sex and Crime“, Weltpolitik und persönliches Schicksal und dazu noch ein echtes „Happy End“.

„Alles wird gut“ könnte man salopp sagen – weil der lebendige Gott sich auf uns Menschen einlässt und so seine Geschichte der Zuwendung, der Liebe und Vergebung, des Neubeginns in unseren Geschichten erzählt. Dieses Buch führt Sie in 14 Etappen auf einen immer spannenden Weg mit dem lebendigen Gott. Und während die Geschichten von Jakob und Josef aufleuchten, werden Sie merken, wie viel diese Erfahrungen auch mit Ihnen und Ihrem Leben zu tun haben. Jede einzelne „Wegetappe“ endet mit Fragen und Impulsen zur Umsetzung. Sie können auf diese Weise die Brücke zu Ihrer eigenen Geschichte bauen und konkrete Schritte gehen. Und noch besser: Vielleicht gehen Sie diese Wege auch gemeinsam. Alles wird gut eignet sich hervorragend für das gemeinsame Gespräch oder Bibelstudium in Gruppen und Hauskreisen.

Viel Gewinn und Segen auf Ihrer Reise wünscht Ihnen

Ihr Dr. Michael Diener

(Vorsitzender Deutsche Evangelische Allianz und Präses des Evangelischen Gnadauer Gemeinschaftsverbandes)

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Alles wird gut –
(k)eine Erfolgsgeschichte

ALLES WIRD GUT. – Wer kommt auf solche Aussagen? Fromme Spinner? Weltfremde Fantasten? Fröhliche Leute? Absolute Optimisten?

ALLES WIRD GUT. – Ob Josef das einst gedacht oder gesagt hat? Er hatte es oft gut – und hat das nicht immer erkannt und sich daran gefreut. Aber oft ging es ihm auch wirklich schlecht. Nichts wird mehr gut, wird er vielleicht gedacht haben. Und er wird sich nach seiner Familie gesehnt haben und nach Menschen, die ihm auf Augenhöhe begegnen, anstatt ihn zu versklaven.

ALLES WIRD GUT. – Josef! Er lebt das und am Ende kann er es wirklich sagen. Er steht mit seinem Namen zu der Erkenntnis und Erfahrung: ALLES WIRD GUT. JOSEF!

ALLES WIRD GUT. – Auch wenn wir mit Fragen, Fehlern, Leid und Schuld leben müssen – wir wissen uns mit unseren Mängeln und Möglichkeiten, mit unseren Ängsten und Hoffnungen geborgen bei Gott. Im Vertrauen auf ihn bekennen Christen bis heute mit Josef: ALLES WIRD GUT!

Wo kommt diese scheinbar verrückte Lebenshaltung her? War das nur gestern oder gibt es noch Hoffnung für heute und morgen?

Ein Blick in die Bibel führt uns zu Menschen mit einem reichen, manchmal harten Erfahrungsschatz. Sie haben gekämpft und gelitten, gehasst und geliebt, verloren – und am Ende Gottes Güte erfahren. So sind sie uns bis heute spannende Geschichtenerzähler, Vorbilder und …

Väter und Mütter des Glaubens

Abraham, Isaak, Jakob – so heißen die großen Gestalten am Anfang der Bibel. Im ersten Buch Mose, ab Kapitel 12, wird von ihnen erzählt. Sie sind die Stammväter Israels, ihre Geschichten werden jüdischen, christlichen und muslimischen Kindern erzählt. Sie sind Vorbilder des Glaubens. In der Theologie nennt man die Texte über diese Ahnen des Glaubens „Vätergeschichten“.

Der Urvater ist Abram, der dann später den Namen Abraham erhält, unter dem er bekannt wird. Im Islam wird er Ibrahim genannt. Abram lebt beschaulich im Zweistromland, griechisch Mesopotamien, zwischen dem heutigen Irak, dem Iran, Syrien und der Türkei gelegen. Hier vernimmt er einen Ruf Gottes: „Verlasse dein Vaterland und ziehe in ein Land, das ich dir zeigen werde.“ Ein mehr als herausfordernder Auftrag, allerdings gewürzt mit einer Verheißung: „Von dir wird ein großes Volk abstammen. Ich will dich segnen und du sollst in der ganzen Welt bekannt sein. Ich will dich zum Segen für andere machen. Wer dich segnet, den werde ich auch segnen. Wer dich verflucht, den werde ich auch verfluchen. Alle Völker der Erde werden durch dich gesegnet werden“ (1. Mose 12,1-3).

Abram hört Gottes Stimme – und vertraut. Er macht sich auf. Ein ungewisser Weg liegt vor ihm. Ein Weg, der sich als beinhart entpuppt. Abraham erlebt großen Segen, seine Herden gedeihen, sein Wohlstand mehrt sich. Und doch tauchen immer neue Schwierigkeiten auf: Ärger in der Familie, es kommt zur Trennung von seinem Neffen Lot, kriegerische Auseinandersetzungen mit den Nachbarn, und zu allem Überfluss kann seine Frau Sara keine Kinder bekommen. Mehr als berechtigte Zweifel tauchen auf. Wie soll von einer unfruchtbaren Frau das verheißene „große Volk“ abstammen? Abraham schwängert seine Magd, die einem Sohn, Ismael, das Leben schenkt. Doch das bringt neuen Ärger in die Familie…

To make a long story short: Das Wunder geschieht. Sara wird im hohen Alter doch noch Mutter. Isaak erbt die Verheißung Gottes und wird der nächste Stammvater Israels. Auch sein Leben – und das seiner Söhne Esau und Jakob und das Leben von Jakobs Sohn Josef – verläuft alles andere als gradlinig. Ihre Biografien sind geprägt von Versagen, von Intrigen, von Irrungen und Wirrungen. Sie werden Täter, und sie werden Opfer.

Warum sind dann gerade diese Männer „Väter des Glaubens“? Hätte es nicht respektablere Personen in der Weltgeschichte gegeben?

Vielleicht gerade, weil sie das Menschliche, das Allzumenschliche so gut kannten? Weil sie den Glauben nicht einmal – schnipp – und damit auf Garantie besaßen, sondern immer wieder mit Gott gerungen haben? Jakob tat dies sogar im buchstäblichen Sinne, als er am Fluss Jabbok eine ganze Nacht mit einem Engel kämpfte (vgl. 1. Mose 32,23-32), bis er einen Hüftschaden davontrug – und doch nicht lockerließ. „Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn“ übersetze Martin Luther seine Forderung, die der Bote Gottes ihm tatsächlich erfüllte.

Die Geschichte Gottes mit den Menschen ist immer eine Geschichte mit unvollkommenen Menschen. Die Väter – und Mütter – des Glaubens sind eben darum Vorbilder: weil sie ein Leben gelebt haben, in dem alle Höhen und Tiefen enthalten sind. Und mitten in diesem Leben haben sie ihren Gott gefunden.

Abraham, Isaak und Jakob. Mose, David und Salomo. Rahab und Ester, Rut und Hanna. Väter und Mütter des Glaubens. Es lohnt sich, etwas von ihrem Weg mit Gott zu erfahren, der in guten und in schlechten Tagen an ihrer Seite stand. Wir können von ihnen lernen. Lernen, wie der Glaube an den lebendigen Gott Tag für Tag neu gefunden und gelebt werden kann. Damit wir selbst Väter und Mütter des Glaubens für andere werden können.

Die 119. Allianzkonferenz in Bad Blankenburg hat sich im Sommer 2014 diesen tief gegründeten und lebensprühenden Geschichten vom Anfang der Bibel gestellt.

Die Bibelarbeitsreihe thematisiert die Geschichte Josefs mit ausführlicher Vorgeschichte. Denn jedes menschliche Leben findet in einer Familie statt und wurzelt in seiner Familiengeschichte. Auch wer sich von seiner Familie losgesagt hat und bewusst oder gegen seinen Willen ohne Familie lebt – die Familie ist sichtbar oder unsichtbar stets präsent. Familiengeschichten führen uns an die Wurzeln des Geschehens. Sie helfen uns zu ergründen, was war und warum es so ist, und sie begründen Glück und Unglück im Leben der nachfolgenden Generationen.

Die Josefsgeschichte ist eine Geschichte der Generationen und ihrer ereignis- und verhängnisvollen Verkettungen. Mit der Geschichte stecken wir mitten im Familienchaos einer längst vergangenen Zeit, die uns doch so viel Aktuelles zu sagen hat.

Josef als Enkel von Isaak und Rebekka.

Rebekka und Laban, die in ihrer Ursprungsfamilie offensichtlich das Tricksen, Neiden, Vorziehen, Vorteileverschaffen gelernt haben.

Jakob, der dies lebt, der in Laban noch seinen Lehrmeister findet mit dieser Lebenseinstellung.

Josef, der als Junge in unreifen Linien des Vorgezogen-Werdens und Neidisch-Machens läuft, dem Jakob solches vorlebt, obwohl er doch am eigenen Leibe erlebt hat, wie viel Zerbruch dabei herauskommt.

Dann die Wandlung des Josef, als niemand mehr an seiner Seite ist als Gott allein. Ausstieg aus dem Verhängnis. Proaktives Verhalten. Sich auf Gott werfen. Von ihm her und unter seiner Obhut der Willkür und später dem großen „Sich-vergessen-Fühlen“ trotzen. Leben gestalten am fremden Ort, auch im Gefängnis. Schließlich Begegnung und Prüfung und Vergebung.

Wir glauben, dass Familiengeschichte, Generationsgeschichte für viele Menschen ein Thema von oft auch verhängnisvoller Kraft ist. Und dass es deshalb ein gutes und tiefes Betrachten der biblischen Generationsgeschichte anhand von Josef wert ist.

Familiengeschichten sind nicht nur Kindergeschichten. Kinder lieben sie: das bunte Gewand, die bösen Brüder, die Träume von Sternen und sich gegenseitig verzehrenden Kühen. Hollywood hat Gefallen an ihnen gefunden: Neid und Verrat, Lüsternheit und Treue, Aufrichtigkeit und Verleumdung, dazu ein Happy End – das ist der Stoff, aus dem die Filmträume sind.

Doch es steckt darüber hinaus weit mehr in diesen Texten. Die Bibelarbeiter haben nicht nur mit Tiefgang die biblischen Texte ergründet, sondern sie in unsere Welt und Situation geholt und gegenwartsnah erklärt. Gemeinsam bekennen die Bibelarbeiter, dass es sich lohnt, Josef als einen Vater des Glaubens neu zu entdecken. Sein Vorbild macht Mut, Gottes langem Atem zu vertrauen und auch in Schwierigkeiten treu zu bleiben.

Alles wird gut. Nicht oberflächlich, nicht kurzfristig, davon weiß Josef ein Lied zu singen. Doch wer sich in Gottes Hand weiß, wird daran festhalten und Gottes Wirklichkeit erleben.

Wir machen Mut, das eigene Leben an den Erfahrungen der Väter und Mütter des Glaubens zu messen und selbst zu erleben, was es heute heißt: Alles wird gut!

Für den Konferenz-Vorbereitungskreis

Monika Deitenbeck-Goseberg

Thomas Günzel

Uwe Heimowski

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Etappe 1

Geboren – Wie alles begann

1. Mose 25,19-28

Monika Deitenbeck-Goseberg

Ein Brief

Eine Mutter kommt ins Zimmer ihrer Tochter und findet dieses leer vor – nur ein Brief liegt auf dem Bett. Das Schlimmste ahnend, macht sie ihn auf und liest Folgendes:

„Liebe Mami, es tut mir leid, dir sagen zu müssen, dass ich mit meinem neuen Freund von zu Hause weggegangen bin. Ich habe in ihm die wahre Liebe gefunden, du solltest ihn sehen, er ist ja sooo süß mit seinen vielen Tattoos und den Piercings und vor allem seinem Megateil von Motorrad! Aber das ist noch nicht alles, Mami, ich bin endlich schwanger, und Abdul sagt, wir werden ein schönes Leben haben in seinem Wohnwagen mitten im Wald! Er will noch viele Kinder mit mir, und das ist auch mein Traum. Und da ich drauf gekommen bin, dass Marihuana eigentlich guttut, werden wir das Gras auch für unsere Freunde anbauen, wenn denen einmal das Koks oder Heroin ausgeht, damit sie nicht so sehr leiden müssen. In der Zwischenzeit hoffe ich, dass die Wissenschaft endlich ein Mittel gegen Aids findet, damit es Abdul bald besser geht, er verdient es wirklich! Du brauchst keine Angst zu haben, Mami, ich bin schon dreizehn und kann ganz gut auf mich selbst aufpassen! Ich hoffe, ich kann dich bald besuchen kommen, damit du deine Enkel kennenlernst!

Deine geliebte Tochter

PS: Alles Blödsinn, ich bin bei den Nachbarn! Wollte dir nur sagen, dass es schlimmere Dinge im Leben gibt als das Zeugnis, das auf meinem Nachtkästchen liegt! Hab dich lieb!“

Die Stammvätergenerationen der Bibel hätten wohl aufgeatmet, wenn sich die Sorgen um ihre Sprösslinge so in Humor aufgelöst hätten. Das tun sie aber nicht. Bei ihnen haben wir stattdessen mit dem bunten Treiben zu tun, das im Laufe der Geschichte viele Male Familien-, Völker- und Weltgeschichte in oft dramatische Verwicklungen gerissen hat. Es steckt für uns tiefe Trostbotschaft in der Familiengeschichte der Stammväter.

Dies ist die Geschichte von Isaak, dem Sohn Abrahams und seiner Familie. Als Isaak 40 Jahre alt war, heiratete er Rebekka, die Tochter des Aramäers Betuël aus dem oberen Mesopotamien. Sie war die Schwester von Laban. Rebekka konnte keine Kinder bekommen. Isaak betete daher für sie zum Herrn. Der Herr erhörte Isaaks Gebet und Rebekka wurde schwanger. Die beiden Kinder in ihrem Leib stießen sich jedoch und sie seufzte: „Warum muss mir so etwas passieren?“ Sie befragte deshalb den Herrn. Der Herr antwortete ihr: „Zwei Völker sind in deinem Bauch und zwei Nationen werden sich aus deinem Innern trennen. Das eine Volk wird stärker sein als das andere und der Große wird dem Kleinen dienen.“ Und als die Zeit da war, brachte Rebekka Zwillinge zur Welt. Der erste war am ganzen Körper mit rötlichen Haaren bedeckt. Deshalb nannten sie ihn Esau. Dann kam sein Bruder zur Welt. Er hielt mit der Hand die Ferse von Esau umklammert. Deshalb nannten sie ihn Jakob. Isaak war bei ihrer Geburt 60 Jahre alt.

Die Jungen wuchsen heran. Esau wurde ein Jäger, der gerne über die Felder streifte. Jakob hingegen blieb lieber bei den Zelten. Isaak liebte Esau besonders, weil er gern gebratenes Wild aß, Rebekka bevorzugte Jakob. (1. Mose 25,19-28)

Trostbotschaft: Alles wird gut?!

Die Trostbotschaft der Jakobs- und der Josefsgeschichten ist fortwährend die: Gott bringt es fertig, mitten in solch einem Familienchaos, mitten in solchen Familiengeschichten, durch sie hindurch und mit ihnen seine Geschichte zu schreiben, seine Völkergeschichte, seine Menschheitsgeschichte, seine Weltgeschichte. Erst erlebt, dann erzählt, später aufgeschrieben kann es sich die Bibel erlauben, nichts zu beschönigen, wegzuzensieren, beiseitezulassen.

Eine Trostbotschaft für uns alle, die wir in unseren Familien-, Beziehungs-, Generationen-, Kollegenkonflikten, vielleicht in Dramen, Verwirrungen, Verwicklungen stehen und womöglich denken, mit so einem Chaos könnten wir niemals Gott dienen. Könnte er uns niemals gebrauchen. Könnte er niemals mit uns und durch uns Geschichte schreiben.

Daher lautet die Trostbotschaft: Alles wird gut. Bei Josef? Ja, wahrhaftig. Tatsächlich bei ihm. Zumindest so, wie es gut werden kann auf dieser Erde, in dieser Welt. Am Ende, an allem Ende wird alles gut. Wenn die Ewigkeit beginnt und die Tränen abgewischt, die Lebensrätsel entwirrt und die Fragezeichen beantwortet werden – dann wird alles und endgültig gut. Weil die allerbeste Botschaft die ist, dass Jesus stärker ist als der Tod. Deshalb wird dann alles, alles gut.

Aber daneben und davor gibt es ein „Alles wird gut“ in einer tiefen, geheimnisvollen Weise schon auf dieser Erde, mitten in allem „Diridari“. Deshalb, weil Gottes „Dennoch“ da ist und mitgeht. Weil er mitten in dem Leid darin ist und bleibt. Weil er die Suppe mit uns auslöffelt, die wir uns selbst eingebrockt haben, und die Schmerzen mit uns trägt, die wir uns selbst und anderen verdanken. Weil er nicht loslässt, deshalb wird es auch gut in einem tiefen „Dennoch-Sinn“ schon jetzt, hier und heute, mittendrin und durch alles hindurch.

Das lehrt uns die Stammvätergenerationengeschichte. Das ist eine Tiefe, eine Realität, die uns in diesen Texten mitten ins Leben hinein entgegenschlägt. Befreiend, ohne zu übertünchen. Festhaltend, ohne etwas vorzugaukeln. Stärkend, ohne zu verharmlosen.

Ringen von Generation zu Generation

Bei den Stammvätern geschieht alles immer im hohen Alter. Mit 40 heiratet Isaak Rebekka. 60 ist er, als die Kinder geboren werden. Alter wird im Alten Testament mit Weisheit und Würde gleichgesetzt, ist mit Ehrerbietung zu betrachten. Uns wird zum Ausdruck gebracht: Tiefes, Weises, Wichtiges, Gutes, von Rang und Würde, im Leben verankert, für uns vorangelebt, wird uns hier ins Stammbuch geschrieben, ebenso wie das Verwirrende und Verwirrte, das die Generationen einander mit auf den Weg geben.

Das Ringen um die Generationenfolge, um das Schwangerwerden geht auch von Generation zu Generation. Sara, Rebekka, Rahel – sie alle haben Mühe, schwanger zu werden. Jedes ihrer Kinder will erbeten sein. Kinder sind eine Gabe des Herrn. Das wird uns mit Nachdruck auf den Weg mitgegeben! Sie dürfen sie erbitten, erleben die Erfüllung oft nach langem Ringen.

Und dann: So kennen wir es alle, wenn unsere Wünsche in Erfüllung gehen. Wir denken so oft, jetzt muss es sich anfühlen wie Himmel. Aber auf dieser Erde ist doch immer alles gern mit Mühsal verbunden, der Himmel immer so irdisch geerdet und ernüchternd schwierig.

Rebekka wendet sich an Gott

Rebekka erlebt: In ihrem Bauch ist richtig was los. Was wir als Leser vom Schreiber schon wissen, das weiß sie im ultraschalllosen Zeitalter nicht: Sie wird Zwillinge gebären. Und die proben gerade schon mal das Miteinander im Bauch. Das ähnelt schon ganz dem, was später in Jahrzehnten und Jahrhunderten und Menschenzeitaltern sein wird.

Wie spannend: Die Schreiber sagen uns, Rebekka fragt den Herrn. Wie schön zu hören! Beide Eltern haben ihr eigenes Glaubens- und Gebetsleben. Rebekka lebt nicht einfach vom Glauben ihres Mannes. Wir leben nicht einfach vom Glauben unserer Eltern, Großeltern, Menschen, die uns prägten. Selbst glauben macht stark zum Leben. Selbst mit Gott zu reden stößt in unserem Inneren etwas an. Selbst in Kontakt zu treten mit dem Herrn aller Herren befestigt unser Leben am richtigen Ort. Immer nur eine Weile lang können wir andere für uns glauben lassen. Irgendwann geht es um uns selbst und unser Leben, unser Erstarken, unseren Halt. Wie sehr erleben wir nun hier bei Rebekka, wie sie ihre Unruhe, Angst und Not persönlich zu Gott trägt.

Voll Entsetzen fragt Rebekka: „Herr, warum bin ich nach so langer Zeit schwanger geworden, wenn doch jetzt scheinbar mit der Schwangerschaft etwas nicht stimmt?“ Die Antwort, die sie von Gott entgegennimmt, ist zugleich das Licht, das die späteren Aufschreiber in tiefer Ergriffenheit für uns als Schlüssel festhalten.

Wir Völker mit dem einen Ursprung, wir Menschen mit dem einen Anfang, wir Völker, die wir uns bekriegen, wir Menschen, die wir uns verfeinden, wir alle, die wir es so schwer miteinander haben: Es fängt nicht irgendwo an. Nicht wegen Fremdheit. Oder weil einer blöd ist. Nein. Von Anfang an, förmlich im Bauch der Mutter, wo zwei in engster Nähe zugeordnet sind, hat es Bruder mit Bruder, Mensch mit Mensch schwer. Vom ersten Tag deiner Existenz an, lieber Mensch, begleitet dich diese Herausforderung.

Was wäre, wenn …

Ja, dann kann es ja losgehen mit der Herausforderung für Mutter und Vater, Konflikte zu entschärfen, gut zu erziehen, weise zu leiten.

Das Problem ist: Mutter und Vater sind auch Menschen. Aus demselben Holz geschnitzt. Mordsverschieden. Und nun erleben wir bei Isaak und Rebekka, wie sie mit ihrer Herausforderung umgehen. Das Verhängnis ist gelegt in ihrer Entscheidung, wie sie mit ihren Kindern umgehen. Der eine zieht den einen Sohn vor, die andere den anderen. Das kann nicht gut gehen.

Was wäre gewesen, wenn Rebekka den Weg gegangen wäre, sich lieber an Gott zu wenden wie einst bei der Schwangerschaft beim Tumult im Bauch? Was wäre, wenn sie Gott gesagt hätte: „Herr, ich sehe in Jakob viel mehr denjenigen, der hier Haus und Hof übernehmen könnte. Er ist so viel feinfühliger als Esau. Aber er ist nicht der Erstgeborene. Hast du nicht einen Weg?“

Ich denke an eine Frau, die früh in einem ihrer Kinder etwas wahrnahm, aber nur mit Gott darüber sprach und ihm das immer wieder hinlegte. Der heranwachsende Sohn entwickelte sich frei und, für alle erstaunlich, folgte eines Tages mit ganzer Leidenschaft dem Ruf, den seine Mutter schon lange bei ihm geahnt hatte, aber es um alles in der Welt vermeiden wollte, dass er dahin gehend von ihr beeinflusst würde. Was wäre gewesen, wenn Rebekka diesen Weg gegangen wäre?

Und was wäre gewesen, wenn Isaak und Rebekka stärkenorientiert gearbeitet und Jakob und Esau in ihrer Unterschiedlichkeit gefördert hätten? Sich jeweils an beiden gefreut und sie zu einem starken Team erzogen hätten? Was wäre, wenn Isaak und Rebekka zusammengesessen hätten, das Problem ihrer unterschiedlichen Nähe zu je einem der beiden Kinder miteinander angeschaut und bewusst gemeinsam angepackt hätten? Wie vieles hätte sich so anders entwickeln, so anders verlaufen können? Wie vieles können wir im Namen und in der Kraft Gottes in unserem Leben anpacken, wenn wir bewusst hinsehen, uns dem stellen und es zu Gottes Problem machen? Und es dann erneut anpacken.

Stattdessen bleibt Rebekka mit ihren Gefühlen allein unterwegs und schlägt den Weg des Schicksalspielens ein. Vorziehen, Vergleichen, Neid, Eifersucht, Verzärteln und Intrige wird die Familienstruktur, in der die beiden Jungs aufwachsen und die im Fiasko enden wird.

Was wäre geschehen, wenn Jakob oder Esau ausgestiegen wären? Und gesagt hätten: „So nicht, Mama! Das ist nicht gut.“ Oder: „So nicht, Papa! Das ist nicht gut.“

Ich denke an erlebte Situationen, in denen Kinder manchmal reifer sein müssen als ihre Eltern, die sich im Auseinandergehen ihrer Beziehung unbarmherzig bekriegen. In denen ihre Kinder aber beide Eltern lieben und sich nicht auf eine Seite schlagen können und sich weiser verhalten müssen als ihre Eltern. Jakob und Esau sind nicht nur Herausforderungen aus uralten Zeiten, sondern manchmal ganz aktuell und in den heutigen Tagen zu erleben.

Wie kann es weitergehen?

Und nun halten wir noch einen kleinen Aus- und Vorblick in das, was noch kommt. Wie kann die Geschichte in der nächsten Generation weitergehen?

Warum macht Jakob – später als er selbst Kinder hat – so weiter bei seinem Sohn Josef? Wie kann das sein, wo er doch schon längst selbst erlebt hat, wie viel Leid über sie alle durch dieses Vorziehen und Intrigieren gekommen ist?

Damit stehen wir vor derselben Frage wie bei der Fassungslosigkeit, die uns packen kann, wenn etwa eine Frau, die in erster Ehe mit einem suchtkranken Mann verheiratet war, nach der Scheidung mit sicherem Gespür wieder einen suchtkranken Menschen heiratet und nach erneuter Scheidung in dritter Ehe genauso. Das sind Dinge, die nicht unser Kopf steuert. In all solchen Verhaltensweisen sind Knoten zu lösen, die tiefer liegen.

Und deshalb ist es so beeindruckend und so gut anzuschauen, was wir an der Jakobs- und Josefsgeschichte durchbuchstabieren dürfen: Einer steigt aus. Aus dem Muster. Einer vollzieht die Wende. Bei einem lernen wir, wie alles ein neues Muster bekommt. „Alles wird gut. Josef.“ Es stimmt. Immer wieder wird es gut bei ihm. Immer wieder. Als er alles verloren hat – Heimat, Familie, Freunde, Kultur, Sprache, Zuhause, Religion –, wirft er sich auf den Einen, Einzigen, der ihm bleibt, der mitgeht, der da ist, der ihm zu allem wird: „Wenn ich dich habe, habe ich alles, und wenn ich nichts hätte. Und wenn ich dich nicht habe, habe ich nichts, und wenn ich alles hätte.“

Das wird sein Schlüssel, seine Schlüsselerfahrung, sein Ansatzpunkt, seine Verankerung, seine Gründung, seine Wurzelung. Es wird gut, als der Herr Potiphar diesen faszinierenden Jungen als Sklaven kauft, als Josef sich auf das neue Leben einlässt, lernt, wächst, schafft und ihm alles gelingt.

Und als der nächste Schicksalsschlag kommt und alles zunichte scheint, wird es wieder gut – im Gefängnis. Immer dreht die Verwurzelung und das „im Lebendigen bleiben“ die Situation auf den Kopf – Leben, Gelingen, Bewirken, Bewegung im Gefängnis. Das große Vergessen und dann der umso lautere Knalleffekt: In langer Wüstenzeit ist die Reife gewachsen, um höchste Verantwortung zu tragen, zweiter Mann in Ägypten zu sein. Und dann die Rettung der eigenen Familie vor der Katastrophe. Gesundung durch Vergebung. Neuanfang in ehrlichen Worten und offenem Herzen.

Und das alles im jüngsten Alter. Sage nicht, ich bin zu jung. Einer, der den Ältesten zum Impuls wird. Sage nicht, ich bin zu alt. Der uns lehrt: Alles wird gut. Immer und immer wieder, in jeder erneuten Lebensphase, in jeder erneuten Lebenskrise. Weil die Verwurzelung im lebendigen Gott genau das möglich macht, zur Folge hat und bewirkt. Das ist der Lerneffekt, das ist der Weg, den wir gehen dürfen. Das ist die Kraft-, Trost-, Lern- und Lebensbotschaft der Jakobs- und Josefsgeschichte. In diesem Sinn: Alles wird gut. Josef.

Fragen zum Einstieg

– Wo tragen Sie Altlasten aus Ihrer Familiengeschichte mit sich herum?

– Wo prägen Sie Familienverhaltensweisen? Welche?

– Welche Familienverhaltensweisen möchten Sie für sich bewusst anders handhaben?

Fragen zum Text

– Rebekka geht einen erstaunlichen Schritt. Sie lässt nicht ihren Mann für sich glauben, sondern hat ihre eigene persönliche Geschichte mit Gott (siehe Vers 22). Wie sieht Ihre persönliche Geschichte aus?

– Alter bringt oft Weisheit mit sich. Wo im Text treffen wir auf die Weisheit? Wo im Text auf das glatte Gegenteil (siehe Verse 21, 22, 28)?

– Wie werden mit diesen gegensätzlichen Verhaltensweisen gegensätzliche Folgen ausgelöst?

Fragen zur praktischen Umsetzung

– Für was / wen wollen Sie beten, statt zu reden?

– Welche Not / Verhaltensweise aus Ihrer Familienvergangenheit wollen Sie unter Vergebung und Trostzuspruch bringen?

– Wo gibt es einen Konflikt, den Sie anpacken, ansprechen, bereinigen müssen?

– Wo waren Sie bisher niedergeschlagen im Hinblick auf Ihre Familiengeschichte und dürfen neuen Mut schöpfen, dass Gott seine Geschichte trotzdem mit uns / mit Ihnen schreibt?

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Etappe 2

Verkauft und verloren

1. Mose 25,29-34

Prof. Dr. Michael Rohde

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Etappe 3

Betrogen und zerstört

1. Mose 27,1-19

Maike Sachs

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Etappe 4

Losgelassen und festgehalten

1. Mose 28,10-16

Dr. Klaus Eickhoff

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Etappe 5

Geschult und geschlagen

1. Mose 29,1-30

Birgit Winterhoff

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Etappe 6

Genervt und zerstritten

1. Moses 30,1-43

Wilhelm Faix

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Etappe 7

Angegeben und angeeckt

1. Mose 37,1-11

Matthias Kaden

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Etappe 8

Aufgeflogen und verschachert

1. Mose 37,12-36

Birgit Fingerhut

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Etappe 9

Befördert und verstoßen – Josef und die Frau des Potiphar

1. Mose 39,1-20

Prof. Dr. Siegfried Zimmer

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Etappe 10

Bewährt und vergessen – Josef bleibt Gott treu

1. Moses 39,19–40,23

Hans-Georg Filker

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Etappe 11

Bewährt und vergessen – Warum lässt Gott das zu?

1. Mose 39,19–40,23

Tobias Schöll

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Etappe 12

Gesehen und gelernt – Gott kommt ans Ziel

1. Mose 42–43

Otto Schaude

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Etappe 13

Gesehen und gelernt – Was Gott sieht, was wir sehen und was wir lernen können

1. Mose 42–43

Ansgar Hörsting

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Etappe 14

Vergeben und nicht vergessen

1. Mose 50,15-20

Dr. Michael Diener

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Nachwort

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Über die Autoren

Monika Deitenbeck-Goseberg, 58 Jahre, verheiratet, 3 erwachsene Kinder, 1 Hund, 5 Vögel. Sie ist seit fast 32 Jahren Gemeindepfarrerin in der Ev. Kirchengemeinde Oberrahmede, engagiert sich seit 21 Jahren in der Obdachlosenarbeit und ist seit 2003 Mitträgerin der gott-net-Arbeit.

Dr. Michael Diener, Pfarrer in Pirmasens von 1996 bis 2005, 2005 bis 2009 Dekan in Pirmasens, seit 2009 Präses des Evangelischen Gnadauer Gemeinschaftsverbandes und seit 2012 (ehrenamtlich) Vorsitzender der Deutschen Evangelischen Allianz. Michael Diener ist verheiratet und Vater von zwei erwachsenen Kindern.

Dr. Klaus Eickhoff war Leiter einer Stadtmissionsgemeinde, Evangelist, Gemeindepastor, Rektor des Werkes für Evangelisation und Gemeindeaufbau in der Evangelischen Kirche A. B. in Österreich. Er war Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft für Gemeindeaufbau (AGGA) und Mitbegründer der Akademie für christliche Führungskräfte. Er war verwitwet, hat sechs Kinder und elf Enkelkinder und lebt mit seiner zweiten Frau in Sierning, Oberösterreich.

Wilhelm Faix, verheiratet, drei erwachsene Kinder, Dozent am Theologischen Seminar Adelshofen bei Heilbronn, Schwerpunktfächer: Pädagogik und Psychologie und im akademischen Aufbaustudium (MTh). Leiter der Familiengemeinschaft der Kommunität Adelshofen, umfangreiche Vortragstätigkeit, in der Ehe- und Erziehungsberatung tätig, Veröffentlichungen in den Bereichen Pädagogik und Praktische Theologie.

Hans-Georg Filker, Jahrgang 1949, Stadtmissionsdirektor, Pfarrer, verheiratet, sechs Kinder, acht Enkel. Er ist im Vorstand des Vereins für Berliner Stadtmission und Beauftragter für Mission der Ev. Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz (EKBO).

Birgit Fingerhut, Jahrgang 1956, ist mit einem Pfarrer verheiratet, lebt in Berlin und hat zwei erwachsene Kinder. Sie ist seit über 30 Jahren in der evangelistischen Arbeit bei Campus für Christus tätig. Ihr momentaner Schwerpunkt liegt in der Internetevangelisation und der deutschlandweiten Vortragstätigkeit bei Frühstückstreffen für Frauen. Im Ehrenamt leitet sie Gesprächsgruppen für Frauen, die auf der Suche nach Gott sind, und begleitet Einzelne als Mentorin.

Thomas Günzel ist seit 2011 Direktor des Evangelischen Allianzhauses, verheiratet und Vater von drei erwachsenen Söhnen, Pfarrer im Ehrenamt. Nach über 50 Lebensjahren in Sachsen ist er seit 2011 dabei, Thüringer zu werden. Heimatland: die neue Welt Gottes! Auch deshalb Allianz-begeistert, seit über 30 Jahren: „… damit sie alle eins seien!“

Uwe Heimowski ist verheiratet mit Christine, sie haben fünf Kinder. In Gera arbeitet der gelernte Erzieher und Diplom-Theologe seit zwölf Jahren als Gemeindereferent in der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde. Nach Tätigkeiten als Freiberufler und Coach ist er seit 2009 mit einer halben Stelle als wissenschaftlicher Mitarbeiter von Frank Heinrich, MdB, tätig.

Ansgar Hörsting, Jahrgang 1965, wohnt mit seiner Frau Susanne in Witten, im grünen Ruhrgebiet. Bevor er 2008 Präses des Bundes Freier evangelischer Gemeinden wurde, leitete er 8 Jahre die „Allianz-Mission“, war Pastor in Siegen-Geisweid, studierte Theologie und arbeitete als Altenpfleger.

Matthias Kaden ist verheiratet mit Daniela, sie haben vier Kinder und wohnen in Burkhardtsdorf bei Chemnitz. Er ist EC-Bildungsreferent beim Sächsischen Jugendverband EC und arbeitet gerne kreativ am Computer, macht Musik zur Entspannung und genießt das Zusammensein mit offenen und ehrlichen Menschen.

Prof. Dr. Michael Rohde, Jahrgang 1973, verheiratet, 3 Kinder, ist Professor für Altes Testament am Theologischen Seminar Elstal (Fachhochschule) und Pastor im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden. Er findet das Alte Testament alles andere als veraltet, sondern die Bibel Jesu lebendig, frisch und lebensnah.

Maike Sachs, Jahrgang 1960, wohnhaft in St. Johann-Lonsingen auf der Schwäbischen Alb. Sie ist Gemeindepfarrerin in der württembergischen Landeskirche und engagiert sich ehrenamtlich in der Frauenarbeit, in Sachen Weltmission und im Hauptvorstand der Evangelischen Allianz. Sie ist verheiratet und Mutter von 4 Teenagern.

Otto Schaude, 70 Jahre, ist ein „waschechter Schwabe“ und doch weltweit unterwegs. Er lebt mit seiner Frau Brigitte einerseits in Reutlingen und andererseits in Omsk (Sibirien). Zur Familie gehören 4 Kinder und 10 Enkelkinder. Von „Haus aus“ Lehrer und Pädagoge mit Leib und Seele seit 1965. Ab 1970 Leiter einer Grundschule, dann Mitbegründer und Rektor der Freien Evang. Schule Reutlingen (1975–1991), der ersten dieser Art in Deutschland. Von 1991 bis 2008 Vorsitzender des Altpietistischen Gemeinschaftsverbandes in Württemberg („Die Apis“). Im Ruhestand seit 2010 Bischof der Evang.-Luth. Kirche Ural, Sibirien und Ferner Osten – der flächenmäßig größten Kirche der Welt mit riesigen inhaltlichen Herausforderungen.

Tobias Schöll, 32 Jahre, lebt mit seiner Frau Jana in der Hauptstadt und ist dort in der Leitung des Christus-Treff Berlin aktiv. Ansonsten reist er als Jugendevangelist durchs Land. Er liebt Herausforderungen und ist immer wieder davon fasziniert, wenn sich Gott anderen als real erweist.

Birgit Winterhoff, viele Jahre Pfarrerin in Halle / Westfalen, leitet seit August 2008 das Amt für missionarische Dienste in der Evangelischen Kirche von Westfalen und ist Mitglied im Hauptvorstand der Deutschen Evangelischen Allianz.

Prof. em. Dr. Siegfried Zimmer, verheiratet, Jahrgang 1947, Theologe und Pädagoge, 1993–2012 Professor für Evangelische Theologie und Religionspädagogik in Ludwigsburg. Arbeitsschwerpunkte sind u.a. die Bibelwissenschaft, Leitperspektiven christlicher Erziehung und der christlich-jüdische Dialog. Die Zusammenschau wissenschaftlicher Erkenntnisse und deren verständliche Darstellung und lebenspraktische Umsetzung liegen ihm besonders am Herzen.

Fußnoten

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