SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-22899-1 (E-Book)

ISBN 978-3-417-26829-4 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:CPI books, Leck

© 2017 SCM Verlag GmbH Co. KG, 58452 Witten

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006

SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH Witten/Holzgerlingen

Weiter wurden verwendet:

Lutherbibel, revidiert 2017 c 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (Lut)

Hoffnung für alle ® © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.® Verwendet mit freundlicher

Genehmigung des Herausgebers Fontis – Brunnen Basel. (Hfa)

Umschlaggestaltung: Patrick Horlacher, Stuttgart

Titelbild: Kirchenbänke: lightstock.com Teddybar: © Sleepylog | Dreamstime.com

Satz & Fotos/lllustrationen Innenteil: Dietmar Reichert, Dormagen

Für Katrin, Elena, Lara und Julian
Für Kai, ich hoffe, du hast deinen Frieden gefunden.

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Herzlich willkommen!

Das Telefon klingelt. Am anderen Ende meldet sich der Pastor einer Gemeinde mit einer großen Freizeitarbeit für Kinder und Jugendliche. Ein Mitarbeiter wurde angezeigt. Er ist ein angesehenes Mitglied der Gemeinde. Ein engagierter Mensch. Ein frommer Christ. Er soll über mehrere Jahre mehrere Kinder sexuell missbraucht haben. Nachdem ein Kind zu reden begann, meldeten sich weitere Betroffene. Der Pastor fürchtet einen massiven Imageverlust, eine Pressekampagne und sieht die Gefahr, dass die Freizeitarbeit, die doch für so viele andere Kinder und Jugendliche ein Segen ist, komplett zusammenbrechen könnte. „Bitte helfen Sie uns! Sagen Sie uns, was wir tun müssen!“, bittet er mich.

Immer mehr Gemeinden, Kindergärten, Schulen und Vereine, die mit Kindern und Jugendlichen arbeiten, erkennen, dass sie die Gefahr sexueller Gewalt gegen Kinder, die die Angebote ihrer Einrichtung nutzen, in der Vergangenheit unterschätzt haben. Was für viele bisher nur ein Thema war, das sie aus der Presse, dem Fernsehen oder aus Talkshows kannten, kommt plötzlich ganz nah. Die Skandale der letzten Jahre, die in Kirchen, Schulen, Vereinen aufgedeckt wurden, haben klargemacht, dass wir uns dem Thema stellen müssen, ob wir es wollen oder nicht. Sexuelle Gewalt ist nicht ein Thema unter vielen. Sie ist ein Thema, mit dem sich jede Einrichtung auseinandersetzen muss, die verantwortlich mit Kindern umgehen will.

Dieses Buch ist keine Reparaturanleitung. Wer Kinder schützen möchte, darf nicht glauben, er müsse nur einige Dinge, die bereits schiefgelaufen sind, korrigieren oder einige Maßnahmen einführen und schon sei das Problem gelöst. In meiner jahrelangen Beratung von Gemeinden, Werken, Kirchenbünden und Kindergärten habe ich gelernt, dass Einrichtungen im Bereich des Kinderschutzes kein „Schminkset“ benötigen, das vorübergehend für ein gutes Gefühl sorgt. Täterinnen und Täter werden neue Möglichkeiten finden, Kinder sexuell auszunutzen. Betroffene werden weiter schweigen, weil sie in unseren Veranstaltungen und Räumen nicht ermutigt werden, die Systeme, in denen sie sich wiederfinden, zu hinterfragen und aufzubrechen. Auch wenn nach außen alles schön zu sein scheint, werden Menschen aus unseren Reihen Gewalt ausüben und Betroffene still schreien und Verletzungen erfahren. Die Gefahr von Grenzüberschreitungen und sexueller Gewalt bleibt bestehen. Um ihr wirksam zu begegnen, reicht es nicht, halbherzig einige vom Gesetzgeber geforderte Veränderungen einzuführen.

Wer Kinder wirksam schützen möchte, muss erkennen, dass es um das Einüben einer neuen Haltung, um das Erlernen neuer Eigenschaften geht. Wer Kinder schützen möchte, der muss verinnerlicht haben, warum die Beschäftigung mit Kinderschutz wichtig und unverzichtbar ist. Wer im Bereich des Kinderschutzes nicht die Herzen der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter gewinnt, wird erleben, dass Kinderschutz ein netter Marketingeffekt ist, der Eltern ein gutes Gefühl gibt, innerlich aber leer bleibt. Mit der Zeit werden sich die Regeln verwaschen. Nur, wenn Sie das Warum verinnerlicht haben, werden Sie die Disziplin aufbringen, nicht vom Weg abzuweichen, Grenzen nicht aufzuweichen, sich auf neue Strategien der Täterinnen und Täter einzustellen und die richtigen Personen für Ihre Arbeit auszuwählen. Wirksamer Schutz gelingt nur, wenn die Frage, warum es wichtig ist, sichere Orte für Kinder zu schaffen, beantwortet wurde. Dieser Frage widmen sich die ersten Kapitel dieses Buches unter der Überschrift „Warum wir uns dem Thema stellen müssen“.

Die Kapitel danach befassen sich mit der Frage, wie wir unsere Kinder schützen können. Wie können unsere Gemeinden, Schulen, Kindergärten, Vereine, Anbieter von Freizeitprogrammen und Familien sicherer werden? Es sind starke Eltern, starke Kinder und starke Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, die einen Kindergarten, eine Familie, eine Kirche oder eine Gemeinde zu einem unsicheren Ort für Täterinnen und Täter machen. Deshalb geht es in diesen Kapiteln darum, wie Einrichtungen, die mit Kinder arbeiten, eine Kultur entwickeln, in der Kinder sicher aufwachsen können, wie Kinder und Eltern gestärkt werden und wodurch sich starke Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter auszeichnen. Es geht um Eigenschaften, Kennzeichen und Stärken, durch die sich eine Einrichtung auszeichnet, die das Risiko minimieren will, zu einem Tatort zu werden.

Ist dieses „Wie“ geklärt, soll es praktisch werden. „Was wir tun können“, lautet die Überschrift des Kapitels, in dem ich zwanzig konkrete Maßnahmen nenne und Anregungen gebe, die sich bewährt haben und die Sie in den meisten Fällen direkt einführen und umsetzen können. Die Frage „Was können wir tun?“ beschränkt sich nicht nur auf den präventiven, also den vorbeugenden Bereich, in ihr enthalten ist auch die Intervention, also das Verhalten, das notwendig ist, wenn es zu einem konkreten Vorwurf gekommen ist. Auch darauf möchte ich eingehen. Die Kapitel unter der Überschrift „Was tun im Fall des Falles“ enthalten Impulse und Informationen, die Sie dabei unterstützen sollen, angemessen und hilfreich zu reagieren, wenn Sie den Verdacht haben, dass es in Ihrer Einrichtung einen Menschen gibt, der seine Beziehung zu Kindern missbraucht, oder wenn Sie fürchten, ein Kind der Einrichtung oder Ihr Kind könnte von sexueller Gewalt betroffen sein. Auch die Frage, was Sie tun können, wenn Sie Partnerin oder Partner einer Betroffenen oder eines Betroffenen sind oder selbst die Erfahrung von sexueller Gewalt gemacht haben, soll an dieser Stelle behandelt werden.

„Bitte helfen Sie uns! Sagen Sie uns, was wir tun müssen!“, so lautete die Frage des Pastors in dem eingangs erwähnten Telefonat. Auch ihm sagte ich, dass ich keine Reparaturanleitung liefern könne. Aber ich war sehr gerne bereit, hinzuschauen, Fragen zu stellen und zu helfen, die Situation aufzuarbeiten. Also vereinbarten wir einen Termin mit der Gemeindeleitung. Wir analysierten die Ausgangssituation und sprachen darüber, wie sich Veränderungen gestalten lassen, wie wir gemeinsam mit den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern sowie mit den Betroffenen und deren Angehörigen den Weg zu einer sicheren Gemeinde gestalten könnten und wie wir uns gegenüber dem Täter verhalten würden. Wir starteten zu einer gemeinsamen Reise, die etwa ein Jahr dauerte. Im letzten Teil dieses Buches erfahren Sie, wie solch eine Reise zu mehr Sicherheit aussehen kann. Ich möchte Sie hineinnehmen in den Prozess, den es zu gestalten gilt. Sie erfahren, welche Schritte bei der Einführung eines Konzeptes für den Schutz von Kindern zu gehen sind, und wie Sie diese am besten umsetzen können.

Als Ehepaar haben wir uns dieses Thema nicht ausgesucht. Es war nicht so, dass wir eines Tages dachten: Wie spannend, lass uns etwas über Kinderschutz herausfinden! Der Anlass, uns mit dem Thema zu beschäftigen, war die Tatsache, dass meine Frau selbst jahrelang Übergriffe und sexuelle Gewalt erleben musste. Hinter uns liegt ein mühsamer Prozess der Aufarbeitung, der manchmal noch schmerzt und uns immer wieder beschäftigt. Die Möglichkeit, über das Thema zu reden, aufzuklären, zu sensibilisieren und das Schweigen zu brechen, war für uns eine der hilfreichen Optionen, mit unserem Schmerz und unserer Wut umzugehen. Wir begannen nach einigen Jahren der therapeutischen Aufarbeitung, Seminare zum Thema sexuelle Gewalt anzubieten. Wir erlebten dabei, dass sich nach jeder Predigt, nach jeder Schulung, nach jedem Artikel in einer Zeitschrift Betroffene meldeten und uns ihre Geschichte erzählten. Die meisten von ihnen waren Christen, genau wie die Menschen, die sie verletzt und missbraucht hatten. Dieses Buch erzählt immer wieder von diesen Menschen. Es sind Geschichten von Menschen, die wir in den vergangenen Jahren kennenlernen durften. Die Namen wurden geändert und Zusammenhänge manchmal anders dargestellt, um die Betroffenen zu schützen, doch hinter jeder Geschichte steht eine echte Person.

Es ist mein Wunsch, dass unsere Erlebnisse und Erfahrungen dazu beitragen, dass kirchliche Einrichtungen sicherer werden. Dieses Buch wurde geschrieben, weil wir den Traum haben, dass Kirchen, Kindergärten, Schulen, Vereine, Freizeiten und Elternhäuser Orte sind, an denen Kinder und Jugendliche Kreativität, Fantasie, Inspiration und Sicherheit erleben. Wir träumen von Orten, die von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern gestaltet werden, die kreativ und sicher denken, handeln und kommunizieren. Von Orten, an denen sich Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter engagieren, die ein wirkliches Interesse und eine wirkliche Leidenschaft für den Schutz unserer Kinder haben, weil sie verstanden haben, warum der Einsatz dafür so wichtig und notwendig ist.

Gemeinsam mit Ihnen will ich mich auf die Suche machen, um die Frage zu beantworten, wie christliche Institutionen sicherer werden und was wir selbst dafür tun können. Dabei bin ich sehr an einem Austausch mit Ihnen interessiert. Ich freue mich über Ihren Besuch auf unserer Homepage www.kinderschutz.media oder eine E-Mail an christian@kinderschutz.media. Schreiben Sie mir Ihre Anregungen, Ihr Feedback und Ihre Ideen! Ich bin gespannt auf Ihre Zuschriften!

Mit herzlichen Grüßen

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Finden Sie heraus, wo Sie stehen – ein Selbsttest

Bevor Sie dieses Buch lesen, können Sie einen der folgenden Selbsttests machen. Die Fragen unterscheiden sich nur geringfügig. Der Test verschafft Ihnen eine erste Aussage darüber, wie gut Kinder bereits in Ihrer Einrichtung geschützt werden.

Die Frage 5 passt gegebenenfalls nicht, da für sie berücksichtigt werden muss, ob die Kinder und Jugendlichen aufgrund ihres Alters oder möglicher Behinderungen selbstständig die Toilette benutzen können.

Selbsttest für Institutionen, die mit älteren Kindern arbeiten

Dieser Selbsttest ist für Kirchen, Gemeinden, Vereine, Schulen, in denen keine pflegerische Begleitung von Kindern notwendig ist.

Bitte kreuzen Sie Ihre Antwort an

1 | Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter sind für das Thema sexuelle Gewalt sensibilisiert. | O Ja | O Nein
2 | Es gibt fachliche Standards und Absprachen für das Miteinander von Erwachsenen und Kindern. | O Ja | O Nein
3 | Alle Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, die kontinuierlich mit Kindern arbeiten, haben ein erweitertes Führungszeugnis vorgelegt. | O Ja | O Nein
4 | Es gibt einen Kodex zum Thema Kinderschutz, der von allen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern in den sensiblen Bereichen unterzeichnet wurde. | O Ja | O Nein
5 | Es gibt nicht einsehbare oder verschließbare Toiletten, die Duschen werden von Mädchen und Jungen sowie von Erwachsenen und Kindern getrennt genutzt. | O Ja | O Nein
6 | Die Räume, in denen vertrauliche Eins-zu-eins-Gespräche mit Kindern geführt werden, sind einsehbar. | O Ja | O Nein
7 | Es gibt Vertrauenspersonen, die im Fall der Fälle und bei fachlichen Fragen ansprechbar sind. | O Ja | O Nein
8 | Es gibt einen Notfallplan, der vermittelt, was im Verdachtsfall zu tun ist. | O Ja | O Nein
9 | Kinder kennen ihre Rechte und werden durch Programme sensibilisiert und gestärkt. | O Ja | O Nein
10 | Die Einrichtung hat Kooperationspartner, an die sie sich im Fall des Falles wenden kann. | O Ja | O Nein

Selbsttest für Institutionen, die mit jüngeren Kindern arbeiten

Dieser Selbsttest ist vor allem für Kindergärten, Kinderkrippen und ähnliche Einrichtungen.

Bitte kreuzen Sie Ihre Antwort an

1 | Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter sind für das Thema sexuelle Gewalt sensibilisiert. | O Ja | O Nein
2 | Es gibt fachliche Standards und Absprachen für das Miteinander von Erwachsenen und Kindern. | O Ja | O Nein
3 | Alle Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, die kontinuierlich mit Kindern arbeiten, haben ein erweitertes Führungszeugnis vorgelegt. | O Ja | O Nein
4 | Es gibt einen Kodex zum Thema Kinderschutz, der von allen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern in den sensiblen Bereichen unterzeichnet wurde. | O Ja | O Nein
5 | Es gibt nicht einsehbare oder verschließbare Toiletten, die Duschen werden von Mädchen und Jungen sowie von Erwachsenen und Kindern getrennt genutzt. | O Ja | O Nein
6 | Die Räume, in denen vertrauliche Eins-zu-eins-Gespräche mit Kindern geführt werden, sind einsehbar. | O Ja | O Nein
7 | Es gibt Vertrauenspersonen, die im Fall der Fälle und bei fachlichen Fragen ansprechbar sind. | O Ja | O Nein
8 | Es gibt einen Notfallplan, der vermittelt, was im Verdachtsfall zu tun ist. | O Ja | O Nein
9 | Kinder kennen ihre Rechte und werden durch Programme sensibilisiert und gestärkt. | O Ja | O Nein
10 | Die Einrichtung hat Kooperationspartner, an die sie sich im Fall des Falles wenden kann. | O Ja | O Nein

Auswertung

Wie oft haben Sie „Ja“ angekreuzt?

10-mal

Ihre Einrichtung hat bereits entscheidende Schritte auf dem Weg zu mehr Sicherheit unternommen. Kinder dürfen sich bei Ihnen schon sicher fühlen. Trotzdem werden Sie einige Tipps und Hinweise finden, die Ihnen noch nicht bekannt sind. Für Sie sind vor allem die Kapitel zu den Werten und das Kapitel „Wie wir unsere Kinder schützen können“ interessant.

7- bis 9-mal

Sie wissen bereits einiges zum Thema Kinderschutz. Wenn Sie dieses Buch aufmerksam durcharbeiten, werden Sie eine Reihe von Anregungen erhalten, die Sie spürbar auf dem Weg zu mehr Sicherheit voranbringen.

3- bis 6-mal

Bei Ihnen gibt es – wie in vielen Einrichtungen – verschiedene Themen, mit denen Sie sich eingehender befassen sollten. Sie werden viele Möglichkeiten entdecken, die zu einem Zuwachs an Sicherheit in Ihrer Einrichtung führen werden.

1- bis 2-mal

Wenn Sie sich eingehend damit beschäftigen, warum Kinderschutz notwendig ist, und die vorgeschlagenen Maßnahmen umsetzen, werden Sie erstaunt sein, wie positiv sich das auf die Sicherheit Ihrer Einrichtung auswirkt.

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Prolog: Dunkles Geheimnis

Caro ist dreißig Jahre alt, als sie das Schweigen bricht. Das Schweigen über das, was er mit ihr gemacht hat. Das Schweigen über das, was er ihr gesagt und wie er sie verführt hat. Das Schweigen über ihre Geschichte. Die Geschichte ihrer Kindheit.

Einer ihrer Zähne wackelte. Daran erinnert sie sich. Damals muss es begonnen haben. Immer wieder sagte er: Sie sei etwas Einzigartiges. Es wäre auch für ihn ganz seltsam. Ganz besonders. Ganz ungewöhnlich. Das, was er für sie fühle, müsse Liebe sein. Doch die Mama dürfe davon nichts wissen. Scheidung! Verlust des Arbeitsplatzes. Die ganze Familie würde auseinanderbrechen. Sie müssten in eine andere Stadt ziehen. Ob Caro das will? Nein, das will Caro nicht. Also lässt sie zu, was er macht. Auch wegen der kleinen Aufmerksamkeiten. Der Geschenke. Der Nähe. Oft ist ihr unwohl. Sie mag das nicht. Dann wieder fühlt sie sich geschmeichelt. Weil er sie auserwählt hat. Weil er mit ihr Dinge teilt, die eigentlich nur für Erwachsene sind. Weil er sie so besonders liebt. Sie hält still. Woche für Woche. Monat für Monat. Jahr für Jahr. Urlaube, Sonntage, Alltage. Sie zieht früh aus und macht eine pädagogische Ausbildung. Dort hört sie auch von sexueller Gewalt. Doch sie ist sich sicher, bei ihr war es etwas anderes. Sie schweigt.

Caros Vater ist Christ. Er ist Mitarbeiter bei Kinderfreizeiten. Er ist in seiner Gemeinde ein geachtetes Mitglied und in seiner Firma ein angesehener Mitarbeiter auf höchster Führungsebene. Sein Engagement für Kinder ist herausragend. Er weiß Kinder zu begeistern. Niemand ahnt sein dunkles Geheimnis. Er findet den Umgang seiner Kirche mit dem Thema Sexualität unaufrichtig und antiquiert. Er versteht sich als Lehrer in Liebesdingen. Warum sollte er dieses Thema ausblenden? Seine Tochter will doch auch darüber sprechen. Er ist nur ehrlich zu ihr. Anders als andere Väter. Er musste niemals Gewalt anwenden. Er war immer sehr zärtlich. Er hat sie nie gezwungen. So meint er.

Jahre ziehen ins Land. Immer wieder muss Caro an das denken, was geschehen ist. Sie ist unsicher und zweifelt: Hab ich es nicht auch gewollt? Habe ich mich überhaupt gewehrt? Hätte ich nicht Nein sagen können? Letztlich sind solche Fragen der Grund, weshalb sie all die Jahre schweigt. Auch gegenüber ihrem Mann. Und ohne jenen Tag X wäre es wohl immer so geblieben.

Der Täter hatte zu einer Familienfeier eingeladen. Es ging fröhlich zu. Es gab eine Andacht. Es gab Kaffee und Kuchen. Am Abend wurde bei Bier und Wein gegrillt. Der Alkohol löste die Zunge. Was folgte, war eine Kombination aus frommen und abwertenden Sprüchen. Der Täter redete sich mal wieder in Rage. Er und seine Brüder behandelten eines ihrer Lieblingsthemen: „Schwule sind Abschaum!“

Caro verlässt den Raum. Sie hält das nicht aus. Ihr Bruder folgt ihr. Heute weiß sie nicht mehr, warum sie sagt, was sie sagt: „Wenn die wüssten! Ich ertrag das nicht!“ Mit der Antwort des Bruders bricht eine Welt zusammen: „Hat er dich auch angepackt? Mich auch!“

Caro und ihr Bruder entscheiden sich, das Schweigen zu brechen. Schnell wird deutlich, es gibt weitere Opfer. Jungen und Mädchen. Männer und Frauen. Nach dem Aufdecken der Taten erleben sie eine schreckliche Zeit. Der Täter erfährt von den Gesprächen und ist zunächst geschockt. Doch dann kommt er wieder aus seinem Versteck. Der gut bezahlte Anwalt ist informiert. Im Auftrag des Täters schüchtert er ein. Der Täter spielt sein Spiel. Es ist beängstigend. Vor allem auch, weil er so sehr mit sich im Reinen ist. Weil er so sehr seine eigenen Lügen glaubt. Weil er sich sicher ist, Gott hat ihm alles vergeben, Gott liebt ihn. Die anderen liegen falsch, weil sie sein Ansehen in der Öffentlichkeit beschädigen. Er ist das Opfer. Nicht sie! Sie sind nur böswillige Lügner. Gott wird sie bestrafen. Immer wieder Gott, Gott, Gott! Gott, der Vater! Gott, der Gerechte! Gott, der alles weiß! Gott spielt eine zentrale Rolle im Leben des Täters.

Zeitweise weiß Caro gar nicht mehr, was sie von Gott denken soll. Sie betet. Sie hofft. Aber eine Enttäuschung folgt der nächsten. Die Kosten für die Therapie können nicht übernommen werden. Caro macht Schulden. Jeder Brief vom Anwalt macht zusätzlich Angst. Verwandte fragen nach, was los sei, entscheiden sich dann aber doch lieber für die Version des Täters. Caro hört nie wieder etwas von ihnen. Jemand zeigt den Täter bei der Polizei an, doch das Verfahren wird aufgrund der Verjährungsfrist eingestellt.

Gott, wo bist du? Hilfst du wirklich? Interessiert dich, was hier passiert? Es vergehen mehr als zwei Jahre, bis Caro das erste Mal sagen kann: Es war richtig, zu sprechen! Ich würde es noch einmal aufdecken, ansprechen, bearbeiten. Zwei Jahre. Dann hat sie die Kraft, sich seinen Anschuldigungen und Lügen zu stellen. Sie will ihm entgegentreten. Sie will ihm sagen, wie sie die Dinge heute sieht. „Du hältst mich für einen Kinderschänder?“, schreit er sie an. Seine Frau, ihre Mutter, steht daneben: „Caro? Wie kommst du auf so etwas?“

Doch Caro fühlt sich auf die Situation gut vorbereitet. Sie weiß nun: Nein, ich war nichts Besonderes. Nein, bei mir war es nicht anders als bei den anderen. Der Mann, der mir dort gegenübersitzt, ist ein Mensch, der sexuelle Gewalt ausübt, Kinder verführt und missbraucht. Obwohl er sich als bibeltreuer Christ fühlt. Es war sexuelle Gewalt, nicht Liebe. Obwohl er nett und kinderfreundlich war. Er hat mein Schweigen benutzt, um seine Taten zu decken. Er hat meinen Glauben an seine aufrichtige Liebe missbraucht. Zehn Jahre meines Lebens! Aber seit zwei Jahren schweige ich nicht mehr! Und so antwortet sie ihm, dem Freizeitmitarbeiter, dem Christen, dem Vater: „Ja! Es war sexuelle Gewalt, was du getan hast.“

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Teil 1 Warum wir uns dem Thema stellen müssen

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Wo wir heute stehen

Glaube vereint. Glaube bewegt. Glaube fasziniert. Woche für Woche erleben Kinder und Jugendliche in Kirchen, Gemeinden und christlichen Vereinen kreative Angebote, die Spaß machen, inspirieren und begeistern. Sie erfahren Geborgenheit. Sie können sich ausprobieren. Sie bauen Beziehungen, die nicht selten ein ganzes Leben prägen. Wenn ich an meine eigene Kindheit denke, so erinnere ich mich an Ausflüge mit dem alten Gemeindebus zum Picknick im Wald. Ich erinnere mich an „Auf, Seele Gott zu loben!“ und an gemeinsame Lagerfeuerabende. Meine Kirche war für mich Familie, Heimat und sicherer Ort. Hier konnte ich Spaß haben, Grenzen ausloten und Gemeinschaft erleben. Ich ahnte nicht, dass es irgendwo anders sein könnte und dass andere Menschen in meinem Umfeld in Kirchen, Gemeinden oder christlichen Einrichtungen unvorstellbares Leid, sexuelle Übergriffe, Einschüchterungen, Angst und Gewalt erlebten.

Doch gerade darauf haben Experten immer wieder hingewiesen: Sexuelle Gewalt ist auch ein Thema in Kirchen und Gemeinden. 2010 war das Jahr, in dem das Ausmaß dieser Wahrheit besonders deutlich wurde. Der Jesuit, Gymnasiallehrer und Redakteur Klaus Mertes löste eine Welle von Aufdeckungen sexueller Gewalt an jungen Menschen im Kontext von christlichen Einrichtungen in Deutschland aus. Nachdem ihm mehrere ehemalige Schüler des Gymnasiums anvertraut hatten, dass sie in ihrer Schulzeit missbraucht worden waren, richtete der Rektor des Canisius-Kollegs einen offenen Brief an die Schülerinnen und Schüler der betreffenden Jahrgänge. Er stellte sich der Verantwortung und ermöglichte dadurch, dass viele Opfer ihr jahrelanges Schweigen brachen.¹

Klaus Mertes sagte einmal in einem Interview: „Erst sieht man den Heiligenschein, dann riecht was komisch. Man erfährt von den ersten Gerüchten und fragt nach. Plötzlich verstummen einige, andere werden aggressiv. (…) Mir hat das keine Ruhe gelassen.“²

Mertes begann zu fragen und er begann zu reden. Mit ihm fanden immer mehr betroffene Frauen und Männer eine Sprache für das Unaussprechliche. Ihre Kindheit in der Kirche war kein großes Picknick, kein einziges „Auf, Seele, Gott zu loben“. Die Geborgenheit der christlichen Einrichtung wurde ausgenutzt, um sie zu missbrauchen. Sie erlebten Vergewaltigungen, unerwünschte sexuelle Berührungen oder andere erzwungene sexuelle Handlungen und jahrelange Einschüchterung. Kinder, die in Klosterinternaten aufgewachsen waren, berichteten von schrecklichen Übergriffen. Es war auf Kinderfreizeiten, in Schulen, in Heimen zu Übergriffen gekommen. Priester nutzten das besondere Vertrauensverhältnis zu Ministranten genauso aus wie Pastoren den engen Kontakt zu Kindern aus schwierigen Elternhäusern. Wie konnte das geschehen?

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Die Strategie der Täterinnen und Täter

Missbrauch geschieht nie versehentlich. Sexuelle Gewalt ist ein geplanter Vorgang. Täterinnen und Täter geraten nicht plötzlich in Versuchung und vergehen sich an einem Kind. Sie bauen gezielt Kontakte zu Kindern auf, um herauszufinden, ob dieses Kind ein potenzielles Opfer sein könnte. Sie suchen und gestalten Systeme, in denen es unwahrscheinlich ist, dass Taten aufgedeckt werden, oder in denen aufgedeckte Taten nicht konsequent verfolgt werden. Sie erforschen das Umfeld des Kindes und testen, wie Eltern, Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter reagieren. Sie loben, verführen, vernebeln die Wahrnehmung ihres Opfers, der Eltern und der Kolleginnen und Kollegen. Sie suchen sich Systeme, die sich missbrauchen lassen, und gestalten sich ein Umfeld, in dem sich ihre Taten unentdeckt vollziehen lassen.

Man kann sich das wie einen Trichter vorstellen: Ganz oben stehen unverfängliche Beziehungen zu Kindern, wie sie viele Erwachsene pflegen. Auf der nächsten Ebene intensivieren Täterinnen und Täter Beziehungen zu den Kindern, deren Verhalten und Umfeld es ihnen erleichtert, missbräuchliche Beziehungen auszubauen. Sie spüren, wenn ein Kind eine besondere Sehnsucht nach Aufmerksamkeit hat, wenn es etwas isoliert ist oder sich nicht so gut zur Wehr setzen kann. Auf diese Weise wählen sie ihr potenzielles Opfer. Sie vernebeln die Wahrnehmung des Umfeldes, gewinnen durch ihr Engagement und ihre Leidenschaft das Vertrauen der Eltern.

Als Nächstes starten die Täterin oder der Täter Testrituale und bemühen sich, ihr Umfeld und das potenzielle Opfer im Hinblick auf sexuelle Grenzüberschreitungen zu desensibilisieren. Sie testen aus, wie weit sie gehen können.

Kirchen und andere christliche Institutionen haben leider Täterinnen und Tätern solch einen Raum und solche Systeme zur Verfügung gestellt und viele tun es ungewollt noch immer.

Thorstens Masche

Thorsten hatte eine besondere Masche. Er tobte gern mit Kindern. Wenn er sie durchkitzelte, berührte er sie manchmal im Intimbereich. Er hatte keine Angst, dass seine Taten aufgedeckt werden könnten. Er war als echter Kumpeltyp bekannt und alle wussten, dass er auch viel körperliche Nähe bei den Kindern zuließ. Wenn ein Kind dennoch gesprochen hätte, hätte er sich herausreden können mit den Worten: „Oh, das war ein Versehen! Da waren wir wohl zu wild! Das kommt nicht wieder vor!“

Natürlich kann es wirklich einmal versehentlich passieren, dass man jemanden berührt, wo man ihn nicht berühren wollte – sei es, dass man stolpert oder sich im falschen Moment umdreht, ungünstig zusammenstößt … Doch bei Täterinnen und Tätern haben diese Berührungen System.

Die Kinder, die sich bei anderen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern beschwerten, fielen durch sein Raster, Thorsten wusste, dass er bei ihnen von nun an vorsichtig sein musste. Die Erwachsenen nahmen die Beschwerden der Kinder leider nicht ernst, sodass Thorsten die Grenzen der anderen Kinder weiter austesten konnte.

Thorstens Masche ist nur eine von vielen. Vielleicht starrt der Täter beim Duschen auf den Penis der Jungen. Er beobachtet, wem das peinlich ist und wie die Kinder reagieren. Oder die Täterin berührt „zufällig“ Mädchen und Jungen am Po.

Nur bei denen, die sich nicht wehren, versuchen die Täterinnen und Täter weitere Grenzverletzungen. Sie benutzen Zweideutigkeiten, werden offensiver, was sexuelle Dinge angeht. Wer mitfrotzelt und über die Sexwitzchen kichert, wird gefragt, ob er schon mal Sexfotos gesehen hätte. Dann werden vielleicht solche Fotos gezeigt. Später werden sie nachgestellt, angeblich nur zum Spaß, um einmal zu sehen, wie das ist. Und irgendwann braucht es keine Kamera als Alibi mehr.

So wie in der Geschichte von Thorsten. Irgendwann kam der Punkt, an dem von den Kindern, bei denen er die Reaktionen ausgetestet hatte, nur noch die zwölfjährige Lisa übrig war. Er fragte sie, ob sie nicht Lust hätte, so ein Foto einmal nachzustellen. Thorsten erklärte, er finde das, was die Frau auf dem Bild macht, zwar schön, aber er finde Lisa viel hübscher und attraktiver und es wäre ein toller Beweis für ihr besonderes Vertrauen. Als Dank würde er ihr etwas schenken, das sie sich schon lange wünscht. Lisa willigte ein, obwohl sie sich dabei nicht wohlfühlte. Aber Thorsten versprach, die Fotos nur für sich zu machen, und sie mochte Thorsten.

Als Thorsten ihr gestand, dass er sich in Lisa verliebt hatte und dass er am liebsten irgendwann einmal das Gleiche mit ihr auf einem Bild machen würde, wie der Mann und die Frau auf einem Foto, das er ihr zeigte, wusste Lisa nicht, wie sie noch aus dem System ausbrechen konnte. Irgendwann kam bald. Zu bald. Weil Thorsten sie anflehte und weil sie sich vor ihren Freundinnen schämte, schwieg sie. Sie tröstete sich mit den Geschenken, die Thorsten ihr machte, und mit der Tatsache, dass er ihr so viel Vertrauen schenkte, dass er sie mit in die Welt der Erwachsenen nahm.

Als Lisa einmal Zweifel äußerte, beschuldigte Thorsten sie: „Du hast mich verführt. Du bist doch schuld an diesem Schlamassel. In was hast du mich da hineingezogen? Weißt du eigentlich, was das für mich bedeuten kann? Ich kann meinen Arbeitsplatz verlieren und meine Frau verlässt mich! Wenn du etwas sagst, zeige ich das Video, wie du versuchst, mich anzumachen, deinen Freundinnen. Also sei bloß ruhig!“

Auch das ist typisch für Täterinnen und Täter. Sie verstehen es, die Realität so zu verdrehen, dass die Opfer die Schuld bei sich selbst suchen.

Täterinnen und Täter bauen gezielt Beziehungen auf

Täter werden häufig als sehr kinderlieb und engagiert beschrieben. Kein Wunder, denn sie benötigen eine breite Basis an Kontakten zu Kindern, die es Ihnen ermöglicht, jene herauszufiltern, die anfälliger für sexuelle Gewalt sind. Also engagieren sie sich in Berufen, in denen sie Kontakt zu Kindern haben, oder arbeiten ehrenamtlich in einem Verein oder einer Gemeinde mit Kindern. Sie bieten Fahrdienste oder Nachhilfe an. Sie haben die größte Legosammlung der Straße oder werden von Kindern wahrgenommen, weil sie ein ganz besonderes und seltenes oder teures Spielzeug besitzen. Ihr Ziel ist der Kontakt zu möglichst vielen Kindern mit der Möglichkeit, bei einzelnen Kindern Testrituale durchzuführen und herauszufinden, ob dieses Kind sich wehrt, distanziert oder ob es sich in den Sog, in den Trichter hineinziehen lässt, den der Täter beabsichtigt.

Nach den Testritualen und der Sexualisierung erfolgen erste Übergriffe. Die Kinder oder Jugendlichen werden durch Scham zum Schweigen gebracht und dadurch von den Personen isoliert, denen sie sich anvertrauen könnten. Schließlich reden die Täterinnen oder Täter ihnen ein, dass sie selbst schuld an allem seien. Die Schuld- und Schamgefühle sorgen dafür, dass die Opfer weiter schweigen.

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Der besondere Nährboden in christlichen Gemeinden

Warum konnten Täterinnen und Täter gerade in Kirchen, Gemeinden und christlichen Institutionen so viele Jahre unbemerkt und frei agieren? Wieso gelang es ihnen, Missbrauchsstrukturen aufzubauen, und wie schafften sie es, dass sie selbst nach dem Aufdecken von Taten nicht zur Rechenschaft gezogen wurden? Wieso fanden sie im christlichen Milieu so viele Opfer und warum wurden die Stimmen der Betroffenen von den Verantwortlichen nicht gehört?

Ich bin überzeugt, jede Einrichtung, die mit Kindern und Jugendlichen arbeitet, hat spezielle Risikofaktoren, durch die sie sich von anderen Einrichtungen unterscheidet. Im christlichen Kontext lassen sich folgende weit verbreitete Risikofaktoren benennen:

→ das häufig sehr familiäre und sehr dichte Miteinander

→ das komplizierte Verhältnis zum Thema Sexualität

→ der Einsatz körperlicher Gewalt in der Erziehung

→ der Umgang mit dem Thema Gehorsam

→ der missbräuchliche Umgang mit dem Thema Vergebung

→ das Machtgefälle zwischen Mann und Frau

→ die Einstellung „Das gibt es bei uns nicht!“

Das familiäre und dichte Miteinander

Bis heute leben kirchliche Einrichtungen von einem gewaltigen Vertrauensvorschuss. Die Mitglieder in Kirchen und Gemeinden sind davon überzeugt, dass man in der eigenen Gemeinde sicher sein kann. Hier würde man als Erstes einen Babysitter oder Nachhilfelehrer für seine Kinder suchen. Man glaubt, solange die Kinder in die Gemeinde gehen, seien sie sicher. Nicht selten sind Christinnen und Christen von dem Dualismus geprägt: In der Gemeinde ist es besser und sicherer, während die eigentliche Gefahr in der „Welt“, in den Clubs, im Internet, in Schulen und in den nichtchristlichen Freundeskreisen lauert.

Je stärker die Mitglieder der Gemeinde religiös sozialisiert sind und je intensiver die Bindung an die eigene Ortsgemeinde ist, desto stärker ist häufig die Aufteilung in „wir in unserem heilen Raum“ und „die Welt da draußen“ mit ihren Gefahren.

Gerade Freikirchen befinden sich hier in einer besonderen Situation. Das liegt in ihrer Geschichte begründet. Wer sich in der Entstehungsphase der Freikirchen im 19. Jahrhundert entschied, seine Kirche zu wechseln, der brach aus bestehenden Netzwerken aus. Er verließ angestammte Strukturen und sah sich nicht selten Repressalien ausgesetzt. Die ersten Freikirchler wurden in ihren Familien ausgegrenzt. Manchmal zerbrachen Familien, wenn Angehörige die Konfession wechselten. Oft drohte der Verlust des Arbeitsplatzes. Die Ausgrenzung von Christen in Freikirchen ging über den Tod hinaus, da sie nicht auf den bestehenden Friedhöfen beerdigt werden durften. Freikirchen entwickelten in ihrer Entstehungszeit aber auch eine ungeheure Anziehungskraft, weil man hier als einfacher Arbeiter etwas werden konnte. Man half sich untereinander, und zwar nicht nur im Alltag, sondern auch beim gesellschaftlichen Aufstieg. Freikirchliche Unternehmer gaben Glaubensschwestern und -brüdern eine berufliche Chance. Sie boten einen Schutzraum. Das setzte sich in den deutschen Diktaturen fort – erst im Dritten Reich und dann in der DDR. Bis heute leben Freikirchen noch immer von diesem Wir-Gefühl. In den Gemeinden findet sich der Großteil des eigenen Freundeskreises. Die meisten Beziehungen spielen sich hier ab. Das gilt auch für andere kirchliche Einrichtungen, wenn auch nicht immer im selben Maße. Die sozialen Netze sind stark. Das Vertrauen untereinander ist groß.

Viele Christinnen und Christen konnten und wollten sich nicht vorstellen, dass dieser Raum für so etwas Unvorstellbares wie den Missbrauch von Kindern ausgenutzt werden könnte, und viele gläubige Menschen wehren sich bis heute gegen diese Vorstellung. Doch es ist leider die Realität. Da man sich blind vertraut, können Täterinnen und Täter ungehindert Netzwerke stricken, Kontakte aufbauen, Übergriffe planen und durchführen. Selbst wenn Eltern oder Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern etwas Komisches auffällt, wird dieses Gefühl mit einem schnellen „Das kann nicht sein, er ist doch Christ!“ beiseitegeschoben. Mancher Täter lebt vom Vertrauen des Pastors oder der Pastorin, die für ihn „die Hand ins Feuer legen würden“.

Es ist schmerzhaft, sich einzugestehen, welche negativen Auswirkungen das familiäre Miteinander und der Vertrauensvorschuss im Fall der Fälle bei der Suche nach einer Nachhilfelehrerin oder einem Babysitter oder bei der Berufung von neuen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern haben kann. So erfolgen von der Kanzel Aufrufe in die Mitarbeit, und ohne einen Blick auf die Eignung kommen Menschen in Positionen, in denen sie ungehindert missbräuchlich agieren können. Täterinnen und Täter nutzen die familiäre und dichte Atmosphäre und das große Vertrauen, das Christen ineinander haben, für sich aus.

Für die Kinder, die in solchen Kontexten aufwachsen, stellt diese Vertrautheit eine Verunsicherung da. Wenn die eigenen Eltern den älteren Mann mit „Bruder“ oder die Banknachbarin mit „Schwester“ anreden oder alle Erwachsenen mit Umarmung begrüßen, fällt Kindern die Unterscheidung schwer, wem sie vertrauen können und wem nicht. Sie können das Beziehungsverhalten der Eltern nicht deuten. Da die Eltern allen vertrauen, vertrauen sie auch. Sollte es zu Übergriffen kommen, erwarten und fürchten sie die Enttäuschung und den Schmerz der Eltern. Sie schweigen. Sie schweigen selbst dann noch, wenn sie längst erwachsen sind.

Als Weiteres kommt die Angst hinzu, dem christlichen Glauben zu schaden. Dies war auch in einer Gemeinde, die ich beriet, der Fall. Man befürchtete, wenn die Gerüchte über das angesehene Mitglied der Gemeinde ans Tageslicht kämen, würden viele Menschen ihren Glauben an Jesus aufgeben. Schließlich waren diese Menschen aufgrund des segensreichen Wirkens des Täters zum Glauben gekommen. Die Betroffenen fürchteten, dass die Wahrheit dazu führen würde, dass Menschen nicht mehr glauben können. Das wollten sie nicht riskieren. Also schwiegen sie.

Das komplizierte Verhältnis zum Thema Sexualität

Über Jahrzehnte hinweg waren die Themen Ehescheidung, vorehelicher oder außerehelicher Geschlechtsverkehr Kriterien für die Entscheidung, ob eine Person in einer Kirche mitarbeiten darf. Nicht selten führte fehlerhaftes Verhalten im Bereich der Sexualität zur Beendigung der Mitgliedschaft in Gemeinden. Wer hier sündigte, disqualifizierte sich und wurde ausgeschlossen oder musste vor der gesamten Gemeinde Buße tun. Bei anderen „Sünden“ verhielten sich Gemeinden deutlich toleranter, aber in diesem Fall war und ist bis heute für viele eine rote Linie überschritten. Vielleicht drückt man bei einigen Fragen der Sexualität ein Auge zu, aber im Wesentlichen ist dieses Thema eines der Lieblingsthemen der Kirche geblieben. Das zeigt sich in den erhitzten Debatten um das Thema Homosexualität. Das Thema Sex ist und bleibt für viele Christinnen und Christen ein Schlüsselthema. Dabei greifen wir auf eine jahrhundertealte Tradition zurück. In mittelalterlichen Gemälden wurde die Sünde als leicht oder gar nicht bekleidete Frau dargestellt. Durch Sexualität wurde angeblich die Erbsünde weitergegeben. Sexualität ist mit Angst besetzt. Ein offener Austausch darüber ist unter Christen oft nicht möglich, ohne dass ausgegrenzt, verletzt, geurteilt und gerichtet wird.

Als Pastor für den Bereich der jungen Gemeinde wurde ich nie gefragt, ob ich regelmäßig Jugendstunden zum Thema Ehrlichkeit, Umgang mit Geld, Geiz, Alkoholmissbrauch durchführe, aber in regelmäßigen Abständen kamen Menschen zu mir und forderten: „Du musst mit den jungen Menschen über die Gefahren des Themas Sex sprechen.“ Der Umgang mit dem Thema führte zu einer großen Verunsicherung. Was soll ich meinem heranwachsenden Kind sagen? Wie kann ich es aufklären? Ist Selbstbefriedigung erlaubt? Muss man das mit dem Sex vor der Ehe noch so eng sehen?

Es lässt sich beobachten, dass Gemeinden entweder einen rigorosen Kurs wählen und deutlich machen, dass jede Form von Sex außerhalb der Ehe tabu ist, oder aber das Thema komplett totschweigen und es der Einzelperson überlassen, einen Umgang damit zu finden. Anstatt Jugendliche für das Thema „Grenzen“ zu sensibilisieren, sie zu ermutigen, herauszufinden, was für sie okay ist und was sie wollen, werden sie entweder alleine gelassen oder mit hohen Idealen überfordert. Selbst wenn ein junger Mensch sich entschieden hat, bis zur Ehe zu warten, bevor er mit einem anderen Menschen schläft, weiß er noch nicht, was er in den Grauzonen tun darf und was nicht. Ist Petting okay? Ist Selbstbefriedigung erlaubt? Was sollen wir mit all den wirren Gefühlen und Sehnsüchten anfangen?

Auch diese Atmosphäre der Unwissenheit und der Verunsicherung bietet Täterinnen und Tätern ein besonderes Feld, um sich missbräuchlich Kindern zu nähern. Die Heranwachsenden denken: Endlich spricht einmal jemand mit mir über das Thema! Endlich hört mir einmal jemand zu! Viele Täterinnen und Täter empfinden sich selbst als „Love-Teacher“, als jemand, der entgegen der veralteten und spießigen Meinung der anderen Gemeindemitglieder offen und locker mit dem Thema umgeht. Kinder nehmen das dankbar an, ohne für die Gefahren, die gerade von diesen Personen ausgehen, sensibilisiert worden zu sein. Dabei nutzen diese Erwachsenen die Verlegenheit aus, die Kinder aufgrund ihrer Erziehung an dieser Stelle empfinden.

Kinder aus christlichen Familien haben keine Ahnung, was es bedeutet, wenn der Täter zweideutig davon spricht, er möge es gern französisch. Und weil Heranwachsende daran interessiert sind, was mit ihrem Körper passiert, sind sie dankbar, wenn jemand das Vakuum füllt. Wo das Interesse an Sexualität rigoros unterbunden wird, fehlt Kindern der Raum, über ihre Fragen zu sprechen – ihre sexuelle Neugier bleibt.

Wenn Kinder dieser Neugier trotz des (ausgesprochenen oder unausgesprochenen) Verbots nachgehen, müssen sie darauf achten, ihre Verhaltensweisen vor den Erwachsenen zu verbergen. Dadurch fehlen dann die Möglichkeiten pädagogischer Einflussnahme. Hier bildet sich ein Nährboden für sexuelle Übergriffe. Täterinnen und Täter spielen die Aufklärer und Ansprechpersonen. Das führt dazu, dass Kinder aus Elternhäusern mit rigorosen Sexualnormen häufiger von sexuellen Übergriffen betroffen sind als Kinder aus Elternhäusern, die offen das Thema ansprechen, sich verletzlich zeigen und die Kinder auf ihrem Weg begleiten.

Der Einsatz körperlicher Gewalt in der Erziehung

Es ist noch nicht lange her, da wurde ich von einem evangelikalen Magazin angefragt, ob ich einen kurzen Artikel zum Thema des Einsatzes körperlicher Gewalt in der Erziehung von Kindern schreiben könnte. Das Magazin plante eine Pro- und eine Kontra-Darstellung. Ich sollte die Kontra-Darstellung liefern und deutlich machen, weshalb körperliche Gewalt ein Tabu in der Erziehung ist. Erschüttert fragte ich, ob sie tatsächlich glaubten, jemanden für das Pro zu finden. Man sagte mir, sie hätten bereits jemanden. Ich verwies auf das Übereinkommen über die Rechte des Kindes von 1989, in dem sich auch Deutschland verpflichtete, eine gewaltfreie Erziehung von Kindern zu gewährleisten. Seit November 2000 ächtet das deutsche Gesetz Gewalt in der Erziehung in § 1631 Absatz 2 des Bürgerlichen Gesetzbuchs: „Kinder haben ein Recht auf gewaltfreie Erziehung. Körperliche Bestrafungen, seelische Verletzungen und andere entwürdigende Maßnahmen sind unzulässig.“ Dieser Absatz stellt ein Verbot körperlicher Gewalt dar.

Es fand sich dennoch eine Person, die einen „Pro“-Artikel schrieb. Die Erfahrung sagt, Züchtigung wird in vielen christlichen Elternhäusern toleriert, solange sie nicht mit schweren körperlichen Eingriffen verbunden ist. Papst Franziskus machte durch eine Äußerung auf sich aufmerksam, in der er davon sprach, Kinder zu schlagen wäre in Ordnung, solange dies würdevoll geschehe.

Die Erfahrungen und Aussagen werden durch verschiedene Studien bestätigt. Eine hohe mediale Aufmerksamkeit erzielte eine Studie des bekannten Kriminologen Christian Pfeiffer aus dem Jahr 2010. Die Studie belegte, dass in streng religiösen Familien der Einsatz körperlicher Gewalt deutlich häufiger üblich ist als in weniger oder gar nicht religiösen Familien. Eine im Jahr 2016 erschienene Studie³ des an der CVJM-Hochschule beheimateten Forschungsinstituts empirica für Jugendkultur und Religion bestätigt die Einschätzung des Kriminologen. 34 Prozent der Befragten gaben an, ihren Kindern einen „Klaps“ zu geben, wenn diese etwas Falsches getan haben, und nur 32 Prozent der Befragten sagten, dass sie körperliche Strafen mit christlichen Werten für unvereinbar halten. Nicht wenige Christen rechtfertigen den Einsatz körperlicher Gewalt mit einem Bibelwort aus Sprüche 13, in dem es heißt, wer seinen Sohn liebt, müsse ihn auch züchtigen.⁴

Was geschieht, wenn wir so handeln? Kinder lernen, dass Erwachsene Macht ausüben und dafür auch Gewalt einsetzen. Es regiert das Machtgefälle. Der Stärkere setzt sich durch. Kinder werden körperlich desensibilisiert, eingeschüchtert und bekommen Angst vor Erwachsenen. Sie lernen, sich ohnmächtig zu fühlen. Sie empfinden Ohnmacht als normal.

Ich halte es für unmöglich, Kindern zu vermitteln, dass das Ohnmachtsgefühl, das durch die eigenen Eltern ausgelöst wird, richtig ist und das Ohnmachtsgefühl, das ein Täter auslöst, falsch. Wie soll das Kind verstehen, dass es bei den Eltern nicht Nein sagen und sich wehren darf, wenn es etwas nicht will, aber genau dies tun soll, wenn ein Täter körperliche Grenzen überschreitet? Wie soll ein Kind zwischen gutem und schlechtem Täter unterscheiden?

Ein Erziehungsstil, der mit körperlicher Gewalt agiert und bei dem das Nein eines Kindes einfach weggebrüllt wird, ist ein Einfalltor für Täterinnen und Täter, die es gerne mit Kindern zu tun haben, deren Selbstbewusstsein geschwächt ist und die im Umgang mit Erwachsenen verunsichert sind. Bei sexueller Gewalt geht es um Macht. Es geht um Grenzen und um das Nein-Sagen. Es geht darum, Gefühle wahrzunehmen, und darum, zwischen guten und schlechten Gefühlen unterscheiden zu können. Es geht um einen sensiblen Umgang mit dem eigenen Körper. Kinder, die mit körperlicher Gewalt aufwachsen, sind unsicherer im Umgang mit Täterinnen und Tätern. Es fällt ihnen schwerer, Nein zu sagen, und sie sind anfälliger für sexuelle Gewalt als Kinder, die in einem Elternhaus groß werden, in dem körperliche Gewalt tabu ist. Ähnliches gilt für seelische Gewalt und Grausamkeit.

Der Umgang mit dem Thema Gehorsam

„Du sollst Vater und Mutter ehren!“ Dieses alttestamentliche Gebot wurde in christlichen Kreisen meistens so verstanden, dass Kinder der elterlichen Autorität und Lenkung ohne Widerspruch zu folgen haben. Christliche Kinder sind folgsame Kinder. Als junger Vater hörte ich den Erziehungstipp, gerade bei Dreijährigen sei es die wichtigste Aufgabe, den Willen des Kindes zu brechen. Dem Kind wird das Recht auf Selbstbestimmung abgesprochen. Es lernt nicht, Verantwortung für sein Tun zu übernehmen, sondern es lernt, der Autorität der Erwachsenen blind zu folgen. Das gilt für das Elternhaus und setzt sich im Kindergottesdienst, auf Freizeiten und bei christlichen Veranstaltungen fort. Die Erziehungsaufgabe der Eltern besteht darin, zu lenken, zu führen, eigene Werte durchzusetzen, zu kontrollieren. Die Aufgabe des Kindes liegt im Gehorchen und Folgen.

Auch diese Kultur und Prägung macht es Täterinnen und Tätern leicht, in christlichen Kreisen Opfer für ihre Übergriffe zu finden. Täterinnen und Täter können ohne besondere Mühe die Sympathie und das Vertrauen von Kindern gewinnen. Wenn der Erwachsene nach den Taten seine Verhaltensweise anpasst und „Gehorsam“ einfordert, ist dieser für sie nur ein weiterer Erwachsener, dem es – wie in der Einrichtung üblich – zu gehorchen gilt. Nicht selten haben Täterinnen und Täter dieses Gebot missbraucht, um das Schweigen des Kindes zu sichern, es einzuschüchtern und zu bevormunden.

Der missbräuchliche Umgang mit dem Thema Vergebung

In vielen christlichen Einrichtungen herrscht ein starker Zwang zu harmonisieren. Der Status des Friedens muss erhalten oder schnell wiederhergestellt werden. Dazu kommt, dass in christlichen Einrichtungen Wut und Zorn oft als etwas Illegitimes wahrgenommen werden. Genau wie beim Thema Unfrieden ist es häufig das Ziel, Zorngefühle und Wut so schnell wie möglich ablegen zu können. So bleibt Versöhnung häufig oberflächlich oder geschieht unaufrichtig. Täterinnen und Täter werden nicht zur Verantwortung gezogen, ihr Verhalten bleibt ohne Konsequenz. Mit dem Hinweis, dass wir alle Sünderinnen und Sünder sind, werden Taten bagatellisiert. Vergeben bedeutet dann häufig Vergessen. Man wünscht sich vor allem Frieden und Harmonie und die stellen sich nur ein, wenn niemand über die wunden Punkte und schmerzhaften Themen spricht.

Die Hürde, die Täterinnen und Täter zu nehmen haben, wenn ihr Verhalten aufgedeckt wird, ist verhältnismäßig gering: Sie sollen Reue zeigen und Betroffenheit signalisieren. Das wird ihnen in der Regel nicht sehr schwerfallen, da sie wissen, dass sie damit ihren Status innerhalb der christlichen Einrichtung wiederherstellen werden.

Dagegen wird betroffenen Personen keine Wahl gelassen: Sie dürfen nicht wütend sein und sollen schnell vergeben. Wenn ihnen das nicht gelingt, handeln sie gegen die christlichen Ideale der Einrichtung. Sie werden als unversöhnlich hingestellt, vielleicht sogar als „schlechte Christen“, da Vergebung ein wichtiger Aspekt des christlichen Glaubens ist. Das führt dazu, dass die Betroffenen, aber auch deren Angehörige, vorschnell Vergebung aussprechen und damit erneut den Weg des Tabuisierens und Schweigens einschlagen, oder dazu, dass sie selbst anstatt der Täterin oder des Täters die Gemeinde verlassen. Das Ausgangssystem der Täterinnen und Täter ist wiederhergestellt.

Klaus hatte als junger Mann, bevor er Christ geworden war, Kinder sexuell ausgenutzt und war dafür verurteilt wurden. Seine Frau und die Gemeinde wussten das. Seine Frau war nicht nur von der Ausstrahlung des jungen Mannes ergriffen, sie war auch von seiner Bekehrung, seinem neuen Leben, berührt. Sie wollte mit ihm neu anfangen. Sie vergab. Auch die Gemeinde vergab. Klaus leitete den Kinderchor. Klaus bekam eigene Kinder. Klaus missbrauchte seine Kinder.

Als seine Frau das realisierte, traf sie eine mutige Entscheidung. Um ihre Kinder zu schützen, trennte sie sich von ihrem Mann. Sie sah keinen anderen Weg als die Scheidung. Teile der Gemeinde verstanden das nicht und machten ihr Vorwürfe. Sie hörte: „Du musst vergeben! Das war doch nur ein kleiner Fehltritt!“ Sie blieb konsequent. Klaus verließ die Gemeinde und obwohl auch die andere Gemeinde seine Geschichte kannte, leitete er schon nach wenigen Monaten erneut den Kinderchor. Die neue Gemeinde wollte auf die großartigen Fähigkeiten und das Engagement dieses leidenschaftlichen Mitarbeiters nicht verzichten. Schließlich müsse man vergeben …

Das Machtgefälle zwischen Mann und Frau

Gemeinde ist noch an einer weiteren Stelle gefährdet. Sexueller Missbrauch lebt von Machtgefällen, von Einschüchterung und Grenzüberschreitungen gegenüber Schwächeren. Das größte Machtgefälle in unserer Gesellschaft ist noch immer das zwischen einem erwachsenen Mann und einem minderjährigen Mädchen. Auch dies wird in vielen christlichen Gemeinden dadurch begünstigt, dass das Machtgefälle zwischen Mann und Frau als Schöpfungsordnung propagiert wird. Nicht nur die katholische Kirche, auch etliche Freikirchen sind noch sehr weit von einem gleichberechtigten Miteinander von Männern und Frauen entfernt. Es wird zwar gesagt, beide Geschlechter seien gleichwertig, doch im selben Atemzug wird betont, Frauen dürften nicht predigen, das Abendmahl ausgeben oder leiten.

Auf diese Weise signalisieren Gemeinden den Frauen und Mädchen, mit ihrem Geschlecht stimme etwas nicht. Ihre Widerstandsfähigkeit wird geschwächt. Gemeinden grenzen aus, festigen die Machtposition des Mannes und unterstreichen seine Autorität. Im christlichen Kontext werden Frauen gefürchtet, die auf ihre Rechte pochen. Sie werden als „Emanzen“, „anstrengend“ und „kompliziert“ abgewertet. Frauen, die als starke Persönlichkeiten auftreten, werden als Gefahr für die männlichen Herrschafts- und Dominanzansprüche gesehen.

Mädchen lernen, dass Männer das Sagen haben und sie selbst nicht gut rechnen, mit Computern umgehen oder Auto fahren können. Sie lernen ebenfalls: Mädchen haben sich den Wünschen der Männer unterzuordnen. Sie werden dominiert. Das wirkt sich auch auf den Bereich der Sexualität aus. Noch immer wird das Märchen erzählt, Frauen hätten ein geringeres sexuelles Bedürfnis, weniger Gefallen und Interesse daran. Das sei nun einmal so, aber weil der Mann mehr will, stärker ist, mehr Lust empfindet, müsse man sich nicht so haben und sich auch hier unterordnen. Männer sind halt so. Die brauchen das! Frauen sollen dieses Bedürfnis stillen.

Lassen Sie es mich deutlich sagen: Solange wir das Machtgefälle zwischen Mann und Frau in der Gemeinde kultivieren und nicht konsequent an einer Gleichberechtigung arbeiten, wird es unter uns sexuelle Gewalt geben! Wer sich aufgrund seines Schriftverständnisses dafür entscheidet, Frauen aus bestimmten Verantwortungsbereichen der Gemeinde auszuschließen, ist verpflichtet, an anderer Stelle massiv in die Stärkung junger Frauen und Mädchen zu investieren. Für mich als Vater zweier Töchter war es allerdings stets ein Ausschlusskriterium und klar: Ich werde nicht Mitglied einer Gemeinde sein, die bei der Pastorinnenfrage und an anderen Stellen meinen Töchtern vermittelt, sie seien ausgeschlossen.

Die Vermittlung der traditionellen Rollenbilder hat im Hinblick auf das Thema sexuelle Gewalt auch negative Auswirkungen für die Entwicklung von Jungen. Zum einen stehen Jungen eher in der Gefahr, zu Tätern zu werden, wenn sie gelernt haben, Mädchen zu dominieren. Zum anderen wird es für sie fast unmöglich, über die Erfahrung sexueller Gewalt, die ihnen widerfährt, zu sprechen, da Jungen immer kleine Helden sein müssen, richtige Kerle, die nicht weinen, die nicht klagen und die niemals aufgeben. Sie lernen, dass sie bei psychischen und körperlichen Verletzungen erst einmal versuchen sollen, allein damit klarzukommen. Aus den genannten Gründen entscheiden sich nicht wenige Täterinnen und Täter für Einrichtungen, in denen traditionelle Rollenbilder vorherrschen und Teil der Wertevermittlung sind.

Die Einstellung „Das gibt es bei uns nicht!“

Meine Frau und ich begannen im Jahr 2007, sexuelle Gewalt im Bereich unserer Freikirche zum Thema zu machen. Wir führten Vorträge und Seminare durch. Obwohl schon vor uns viele engagierte Personen auf die Relevanz des Themas hingewiesen hatten, trafen wir mit unserem Tun bei nicht wenigen Menschen auf Widerstand. Im Jahr 2009 wurde ich dann Geschäftsführer unseres kirchlichen Jugendverbandes und es war klar, das Thema würde einer der Schwerpunkte meiner zukünftigen Arbeit werden. In E-Mails, Foren und am Telefon wurde ich jedoch ermahnt, dieses Thema nicht als meinen einzigen Schwerpunkt zu setzen und zu sehr „hochzukochen“. Schließlich sei es ein Randthema.

Unsere Erfahrungen damit waren jedoch ganz anders. Nach jedem Gottesdienst zum Thema und in jedem Workshop sprachen uns betroffene Menschen an. Ich erinnere mich an eine Predigt in einem Gottesdienst, an dem 160 Menschen teilnahmen. An der Tür sprachen mich zwölf Menschen an, die von unterschiedlichen Täterinnen und Tätern, die aus dem Umfeld der Gemeinde stammten, missbraucht worden waren. Diese Erfahrung war keine Ausnahme. Erst als 2010 die Bombe in der katholischen und evangelischen Kirche platzte, änderte sich die Situation, und das Team, mit dem wir das Thema in unserer Kirche bearbeiteten, erlebte eine ungeheure Wertschätzung und bekam die notwendigen Freiräume und Ressourcen, um präventiv tätig werden zu können.

Ich bin überzeugt, auch wenn bei Ihnen bisher keine Fälle öffentlich gemacht wurden, es gibt sie, zumindest, wenn Ihre Arbeit nicht erst seit Kurzem existiert. Auch wenn sich bisher kein Betroffener an die Verantwortlichen gewandt hat, sie sind da. Überall dort, wo angefangen wird, über sexuelle Gewalt zu sprechen, ist es, als erteile man den Betroffenen die Erlaubnis: Du darfst deine Geschichte erzählen. Plötzlich werden Taten sichtbar. Das Schweigen schützt Täterinnen und Täter. Wenn keine Vorfälle bekannt werden, ist das jedoch niemals ein Indiz dafür, dass es in Ihrer Einrichtung keine Vorfälle gibt. Orte, an denen nicht über Kinderschutz gesprochen wird, sind deshalb nicht sicherer als andere Orte. Sie sind unsicherer, weil die Menschen nicht für das Thema sensibilisiert sind und sich oft keiner traut, den ersten Schritt zu tun.

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Einige Zahlen, Daten, Fakten

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Kein neues Problem

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Die Zeit der Ausreden ist vorbei

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Vom Umgang mit der Macht

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Auf das Warum kommt es an

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Teil 2 Wie wir unsere Kinder schützen können

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Es geht nicht nur um Regeln und Standards

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Starke Kinder

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Starke Eltern

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Starke Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter

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Starke Einrichtungen

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Teil 3 Was wir tun können

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20 Maßnahmen gegen sexuelle Gewalt – drei Stufen der Prävention

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Stufe 1: Maßnahmen für die Menschen Ihrer Einrichtung

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Stufe 2: Maßnahmen bezüglich der fachlichen Standards

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Stufe 3: Maßnahmen, die das Wertefundament betreffen

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Was tun im Fall des Falles – Die Intervention

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Woran erkenne ich, ob ein Kind betroffen ist?

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Interviews mit Kindern

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Was tun als Elternteil?

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Was tun als Betroffene?

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Was tun als Partnerin oder Partner?

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Was tun, wenn ich mich zu Kindern hingezogen fühle?

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Was tun als Einrichtung?

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Wie können wir vergeben?

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Teil 4 Auf dem Weg zu einem sicheren Ort

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Die FeG Wuppertal-Ronsdorf macht sich auf den Weg

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Der Prozess hin zu mehr Sicherheit

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Zusammenfassung

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Anhang

Reflexionshilfe: Analyse des Ausgangspunkts

Analyse des Ausgangspunkts

Anlass
Warum will ich zu diesem Zeitpunkt über das Thema sprechen?
(Klärung des Anlasses und der eigenen Motivation)

Partner
Wer können Schlüsselpersonen und Partnerinnen/Partner bei der Einführung eines Kinderschutzkonzepts sein?

Beteiligte
Wie heißen die Personengruppen, mit denen wir kommunizieren müssen?
(Eltern, Kinder und Jugendliche, Förderverein, ehrenamtlich Engagierte, pädagogische Fachkräfte, nicht-pädagogische Fachkräfte, Presse?)

Widerstände
Wo sind Widerstände zu erwarten? Welche Argumente sind zu erwarten? Wie will ich mit meinem Gegenüber umgehen?

Ressourcen
Welche personellen und finanziellen Ressourcen kann ich zur Verfügung stellen?

Unterstützung
Sollten wir mit einem externen Berater oder einer Beraterin arbeiten?

Reflexionshilfe: Wo stehen wir im Prozess?

Wo stehen wir im Prozess?

Stand der Dinge
Aufgaben

Sexuelle Gewalt wird nicht als Herausforderung angesehen
ENTDECKEN und AUFKLÄREN

• Workshop zur Sensibilisierung anbieten

Sexuelle Gewalt wird als Risiko erkannt
BEWERTEN und REDUZIEREN des Risikos

• Einführung fachlicher Standards

• Information und Fortbildung

• Einrichtung eines Beschwerdemanagements

• Planung von Maßnahmen, die Kinder stark machen

• Kultur der Transparenz, Offenheit, Kritikfähigkeit, Achtsamkeit und Gleichwertigkeit schaffen

Sexuelle Gewalt wurde aufgedeckt
BEWÄLTIGEN und LÖSEN

• Arbeitsrechtliche Konsequenzen ziehen; Täter/Täterin und Opfer voneinander trennen, wobei die Täterin oder der Täter die Institution verlassen muss, nicht das Opfer

• externe Beratung hinzuziehen (Krisenintervention und Coaching der Leitung)

• Aufarbeitung

• Aufarbeitung im Mitarbeiterkreis (zunächst Traumabewältigung und fachliche Konsequenzen)

• Aufarbeitung mit den unmittelbaren Kolleginnen und Kollegen des Täters / der Täterin

• Angebote für Angehörige der Opfer

• Angebote für Jungen und Mädchen allgemein

• Neubeginn

Ein Konzept gegen sexuelle Gewalt wurde erstellt
VERBESSERN und VORSORGEN

• regelmäßiger kollegialer Austausch

• Fort- und Weiterbildungsmaßnahmen

• Weiterentwicklung fachlicher Standards

• Etablierung eines Feedbacksystems

Checkliste 20 Maßnahmen

Die folgenden Maßnahmen benötigen teilweise eine einmalige Umsetzung – zum Beispiel, wenn es um bauliche Maßnahmen geht – meist ist es aber ein Prozess, der immer wiederkehrt, wenn neue Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter (MA) dazustoßen, oder etwas neu reflektiert werden muss. Die Checkliste ist daher nur eine erste Hilfe, um zu überlegen, welche Maßnahmen bereits umgesetzt wurden.

Stufe 1: Maßnahmen für die Menschen der Einrichtung
Nr. 1: | MA sind allgemein bekannt |
Nr. 2: | Ampelspiel/Fallbeispiele |
Nr. 3: | Umkleiden, Duschen, Schlafräume Geschlechtertrennung Trennung von MA und Kindern/Jugendlichen |
Nr. 4: | Räume für Eins-zu-eins-Situationen schaffen Räume/spezielle Zonen sind einsehbar Türen werden nicht abgeschlossen |
Nr. 5: | Fahrservice – keine Eins-zu-eins-Situation |
Nr. 6: | Elternabende |
Nr. 7: | Infos für Kinder und Jugendliche |
Nr. 8: | Das Camp-Parlament |
Nr. 9: | Präventionsangebote |
Stufe 2: Maßnahmen bezüglich der fachlichen Standards
Nr. 10: | Zusatzvereinbarung (vgl. S. 220) |
Nr. 11: | Wirksame Regeln Eins-zu-eins-Situationen vermeiden Sensibler Umgang mit körperlicher Nähe Verzicht auf abwertendes Verhalten Geschulte MA einsetzen Auf Gleichgeschlechtlichkeit achten |
Nr. 12: | Privat oder dienstlich? Private Beziehungen transparent machen Keine sexuellen Beziehungen zwischen MA und Teilnehmerinnen/Teilnehmern Eindeutige Kennzeichnung von Veranstaltungen Umgang mit Geschenken |
Nr. 13: | Das erweiterte Führungszeugnis |
Nr. 14: | Vertrauenspersonen (männlich/weiblich) |
Nr. 15: | Der Kinderschutzbriefkasten |
Stufe 3: Maßnahmen, die das Wertefundament betreffen
Nr. 16: | Verhaltenskodex (vgl. Seite 218) |
Nr. 17: | Eine offene Fehlerkultur |
Nr. 18: | Transparenz Handbuch Infotafeln/Schilder Namensschilder |
Nr. 19: | Anfangs- und Endsituation in Gruppen kenntlich machen |
Nr. 20: | Netzwerk Ansprechpartner Präventionsangebote/Schulungen |

Was tun im Fall des Falles?

Krisen sind auch Chancen! Im Chinesischen besteht der Begriff Krise (zeichen) aus dem Schriftzeichen für den Begriff Gefahr und dem Schriftzeichen für den Begriff Chance. Man kann also sagen: Krise (weiji) = Gefahr (wei) + Chance (jihui).

Überwinden Sie die Lähmung! Soll die Krise zur Chance werden, müssen Sie bereit sein, die Situation wirklich aufzuklären und die Ursachen zu erforschen. Übernehmen Sie Verantwortung und geben Sie Mitarbeitenden, Kindern und Jugendlichen sowie Eltern Orientierung. Suchen Sie Partner und Multiplikatoren für die Aufarbeitung der Krise und für einen Neuanfang. Machen Sie Mut, die Krise als Chance zu erkennen! Sie werden nach einem anfänglichen Enthusiasmus zunächst durch ein Tal gehen. In diesem Tal geht es darum, einen hoffnungsvollen Realismus zu entwickeln. Dieser bildet die Grundlage für eine erfolgreiche Veränderung und einen nachhaltigen Neuanfang.

Stellen Sie sich folgende Fragen:

→ Was war bisher die größte und schwierigste Veränderung in Ihrer Einrichtung?

→ Was war der Gewinn der Veränderung?

→ Wer waren die Menschen, die damals Verantwortung übernommen haben?

→ Was hat funktioniert?

Beschäftigen Sie sich auch mit möglichen Widerständen:

→ Wer sind Ihre Gegenüber?

→ Wer sind wichtige Multiplikatoren?

→ Wie vermitteln Sie Schmerzhaftes/Negatives?

→ Wie gehen Sie mit Ihren Gegnern um?

Stellen Sie ein Krisenteam zusammen und achten Sie bei der Zusammensetzung darauf, dass das Vertrauen und die Offenheit unter den Teammitgliedern stark genug sind, um Konflikte nicht zu scheuen. Formulieren Sie das Ziel einer transparenten, offenen und in die Zukunft gerichteten bedingungslosen Aufarbeitung. Bemühen Sie sich um Eindeutigkeit und übernehmen Sie Verantwortung.

Gespräche mit Kindern und Jugendlichen führen

Immer im Blick behalten:

→ Wir sind ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter und keine Sozialarbeiter, Therapeuten, Polizisten oder Richter!

→ Wir sind „nur“ mögliche Zeugen! Deshalb ist unsere wichtigste Aufgabe, alles – vor allem auch Ort und Zeit der Beobachtung – zu dokumentieren.

→ Sich Hilfe zu holen, ist kein Zeichen von Schwäche, sondern in den meisten Fällen des Kindesschutzes eine absolute Notwendigkeit.

→ In diesem Bereich gibt es keine schnellen und einfachen Lösungen.

Handlungsvorschläge für Mitarbeiter

Ein Kind/Jugendlicher hat sich Ihnen anvertraut oder Sie haben etwas beobachtet, was Ihnen Sorgen bereitet?

Ruhig bleiben! Hektik schadet! Keine eigenmächtigen Aktionen!

Missbräuchliche Strukturen habe meistens eine längere Geschichte. Wenn ein Kind Mut fasst und etwas preisgibt, dann muss nichts sofort verändert werden, außer ein Kind weigert sich nach Hause zu gehen oder ist schwer verletzt. Es klingt hart, aber für das Kind erreicht man mehr, wenn man an dieser Stelle besonnen handelt und sich erst einmal Hilfe holt.

Sich Hilfe holen

Wenden Sie sich an eine Person in der Einrichtung, die Ihnen weiterhelfen kann (zum Beispiel jemand aus der Leitung oder die Vertrauensperson). Sollten diese Personen betroffen sein, wenden Sie sich an eine unabhängige Beratungsstelle. Gemeinsam werden dann die weiteren Schritte geplant.

Dokumentation

Schreiben Sie alles auf, was Sie gehört oder beobachtet haben. Vergessen Sie nicht Ort/Situation und Zeit anzugeben. Schreiben Sie auf, welche Personen beteiligt waren. Möglicherweise sind diese Dokumente für Polizei und Staatsanwaltschaft wichtig.

Regeln für das Gespräch mit dem Kind

Grundsätzlich gilt, dass Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter nicht aus eigener Initiative an Kinder herantreten. Wenn ein Kind sich von sich aus öffnet, gelten folgende Regeln:

Das ist wichtig:

→ das Kind ernst nehmen

→ Zuhörer sein – Sie wurden auserwählt

→ offene Fragen stellen

→ das Bedürfnis des Kindes nach Gespräch erfüllen (nehmen Sie sich Zeit)

→ Lob und Verständnis, dem Kind erst einmal Glauben schenken

→ gute Gesprächsatmosphäre

→ sich auf die Sprache des Kindes einlassen

→ dokumentieren

Das ist nicht okay:

→ Warum-Fragen

→ die eigenen Gefühle thematisieren

→ Körperkontakt

→ Versprechungen machen

→ vorschnelle Festlegungen

→ Suggestivfragen

→ geschlossene Fragen

→ Optionsfragen im Hinblick auf die Taten

→ mehrfaches Wiederholen von Fragen

→ eine intensive Befragung zu den Taten

→ jegliche Aussagen und Fragen, die dem Kind vermitteln, es könnte Schuld an der Situation haben

Kodex für Mitarbeitende in der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen³⁵

Auf dem Weg zu sicheren Gemeinden für Kinder und Jugendliche sollen Mitarbeitende Beziehungen so leben, dass Vertrauen nicht zerstört und Grenzen respektiert werden.

Zum Schutz der Teilnehmenden und zu meinem eigenen Schutz halte ich mich an folgende Grundsätze:

1. Ich verpflichte mich, alles mir Mögliche zu tun, damit Kinder und Jugendliche vor Schaden und jeder Art von Gewalt bewahrt werden. Deshalb beachte ich die gesetzlichen Vorschriften zum Schutz der Teilnehmenden und bin aufmerksam gegenüber Gefahren und grenzüberschreitendem Verhalten.

2. Ich nehme die Intimsphäre, das Schamgefühl und die individuellen Grenzempfindungen von Kindern und Jugendlichen wahr und ernst. Ich erkenne an, dass jeder Mensch ein Individuum mit eigener Persönlichkeit ist. Deshalb begegne ich dem eigenen Willen aller Gruppenmitglieder mit Respekt.

3. Mir ist bewusst, dass es ein natürliches Machtgefälle zwischen Mitarbeitenden und Teilnehmenden gibt. Mit der mir übertragenen Verantwortung gehe ich sorgsam um. Insbesondere missbrauche ich meine Rolle als Mitarbeiter oder Mitarbeiterin nicht für sexuelle Kontakte zu mir anvertrauten jungen Menschen.

4. Mein Umgang mit Teilnehmenden und Mitarbeitenden spiegelt gegenseitige Wertschätzung und Respekt wider. Deshalb verzichte ich auf abwertendes Verhalten und beziehe gegen gewalttätiges, diskriminierendes, rassistisches und sexistisches Verhalten aktiv Stellung.

5. Ich spreche in unserem Mitarbeiterteam Situationen an, die mit diesem Kodex nicht in Einklang stehen, um ein offenes Klima untereinander zu schaffen und zu erhalten.

6. Ich achte auf Anzeichen von Vernachlässigung und Gewalt bei Kindern und Jugendlichen. Ich informiere mich über die notwendigen Handlungsschritte und suche mir kompetente Ansprechpersonen, damit ich im konkreten Fall Hilfe für mich und Betroffene finde.

Name

Datum

Unterschrift

Kontaktadresse/Stempel

Zusatzvereinbarung für Hauptamtliche

Abgeschlossen zwischen: Der [Einrichtung] und [Mitarbeiter/Mitarbeiterin]

Präambel: Die [Einrichtung] verfolgt im Hinblick auf die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen das Ziel, Bedingungen zu schaffen, welche die ungestörte Entwicklung von Kindern und Jugendlichen gewährleisten.

§ 1 Der/Die Unterzeichnende hat zu Beginn seiner/ihrer Tätigkeit in der [Einrichtung] ein erweitertes Führungszeugnis sowie einen lückenlosen Nachweis seiner/ihrer bisherigen Tätigkeiten (einschließlich Zeugnisse, Beurteilungen) zu erbringen. Die Dienststelle behält sich vor, Auskünfte beim vorherigen Arbeitgeber einzuholen. Das erweiterte Führungszeugnis wird im Turnus von ____ (drei, fünf) Jahren erneut vorgelegt.

§ 2 Personen, die wegen Straftaten gegen die sexuelle Selbstbestimmung oder Misshandlung von Schutzbefohlenen verurteilt wurden, werden nicht eingestellt oder entlassen. Neuanzeigen beziehungsweise anhängige Verfahren sind unverzüglich der Leitung mitzuteilen. Die Leitung behält sich vor, in diesem Fall Maßnahmen zu treffen, die den Schutz der Kinder und Jugendlichen sicherstellen; dies kann auch die Beendigung der Tätigkeit in der Einrichtung bedeuten. Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter versichern mittels ihrer Unterschrift am Ende dieser Vereinbarung, dass keine entsprechenden Anzeigen vorliegen und keine Ermittlungen anhängig sind. Für den Fall der unwahren Aussage wird eine sofortige fristlose Kündigung ausgesprochen.

§ 3 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter haben während der gesamten Dauer ihrer Anstellung, auch außerhalb der Arbeitszeit, gegenüber den Kindern und Jugendlichen der Einrichtung sowie deren Eltern verantwortungsvoll im Sinne der Regelungen dieser Vereinbarung zu handeln.

§ 4 Physische und psychische Gewalt und deren Androhung als Form der Auseinandersetzung werden nicht geduldet.

§ 5 Alle Handlungen mit sexualbezogenem Charakter werden nicht geduldet und gegebenenfalls strafrechtlich verfolgt.

§ 6 Bei Verdacht auf sexuellen Missbrauch oder sexuelle Belästigung von Schutzbefohlenen durch Mitarbeiterinnen oder Mitarbeiter gelten die für diesen Fall festgelegten Verfahrensweisen.

§ 7 Verstöße gegen diese Vereinbarung werden mit Ermahnungen, Abmahnungen und/oder Beendigung des Beschäftigungsverhältnisses geahndet und gegebenenfalls mit Strafanzeige und Strafantrag verfolgt. In entsprechenden Fällen werden Hausverbote ausgesprochen.

Die Vereinbarung ist auf jeder Seite zu unterschreiben. Der Mitarbeiter / die Mitarbeiterin erklärt sich durch seine/ihre Unterschrift mit dieser Vereinbarung einverstanden.

Datum/Unterschrift

Diese Zusatzvereinbarung sowie eine leicht abgewandelte Vereinbarung für ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter können Sie auf der Homepage des Autors herunterladen: www.kinderschutz.media

Fallbeispiele

Ein offener Austausch über unsichere Situationen schafft Sicherheit für zukünftige Situationen. Es entsteht eine offene Gesprächsatmosphäre, in der es leichter wird, eigene Fälle einzureichen und einen kollegialen Austausch zu gewährleisten. Folgende Fallbeispiele können Sie, gegebenenfalls in abgewandelter Form, im Mitarbeiterkreis besprechen und einordnen lassen (vergleiche „Maßnahme Nr. 2: Ampelspiel für Besprechungen“). Sie sind bewusst kurz gehalten, damit die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter selbst überlegen können, welche äußeren Umstände gegeben sein müssen, damit die Situationen in Ordnung sind oder nicht.

→ Der Vater badet mit seiner 10-jährigen Tochter in der Badewanne.

→ Der Freund des Vaters klatscht der 14-jährigen Tochter zur Begrüßung auf den Hintern.

→ Der Fußballtrainer duscht mit den Kindern, weil es keine Mitarbeiterdusche gibt.

→ Der 20-jährige Tom schläft mit der 14-jährigen Leonie, die zugestimmt hat.

→ Lilo zieht Mark aus Spaß die Hose runter.

→ In einer lauen Sommernacht beschließen jugendliche Freizeitteilnehmerinnen und -teilnehmer, nackt baden zu gehen.

→ Die Mutter küsst ihren 16-jährigen Sohn auf den Mund.

→ Niko cremt Tina den Rücken mit Sonnencreme ein.

→ Auf einer Teeniefreizeit besucht der 14-jährige Timo nachts die 13-jährige Anna, die allein im Zelt schläft.

→ Ein Junge und ein Mädchen (beide 9) gehen zusammen auf die Damentoilette.

→ Die 25-jährige Köchin Sabine schlägt dem Freizeitmitarbeiter Jochen (18) vor, ihm ein bisschen Nachhilfe im Küssen zu geben.

→ Ein Mitarbeiter begleitet ein Kind auf einer Freizeit zur Toilette.

Erweitertes Führungszeugnis

Das Ausstellen des erweiterten Führungszeugnisses geschieht in der Meldebehörde des Wohnortes. Es ist in der Regel kostenpflichtig. Wer bei einem freien Träger der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen mitarbeitet, hat aber normalerweise das Anrecht auf eine kostenlose Ausstellung des Zeugnisses. Dazu bedarf es eines Nachweises, dass die Einrichtung dieses Zeugnis für die Arbeit fordert.

Vorlage für die Anforderung

Mustergemeinde XY

Musterfrauweg 3

12345 Musterstadt

Bestätigung der ehrenamtlichen Mitarbeit

Hiermit bestätigen wir, dass Herr/Frau ____________________, geboren am _____________, für die Mustergemeinde ohne Zahlung einer Aufwandsentschädigung ehrenamtlich tätig ist/sein wird. Für die Ausübung der ehrenamtlichen Tätigkeit wird ein Führungszeugnis nach § 30a, 31 Bundeszentralregistergesetz benötigt. Die entsprechenden Voraussetzungen liegen vor. Wir bitten um Übermittlung an den Antragsteller und beantragen gleichzeitig die Gebührenbefreiung.

Ort, Datum, Stempel der Mustergemeinde

Unterschrift (Jugend-)Pastor/in bzw. Diakon/in

Anforderung downloaden: www.kinderschutz.media

Wichtige Telefonnummern und Webseiten

Hilfetelefon

Angebote des Unabhängigen Beauftragten der Bundesregierung für Fragen des sexuellen Kindesmissbrauchs:

Hilfetelefon 0800 22 55 530

www.hilfeportal-missbrauch.de

Beratungsangebote

Der Beratungsführer

Internetportal christlicher Therapie-, Beratungs- und Schulungsangebote für Deutschland mit Suchfunktion:

www.derberatungsfuehrer.de

Weißer Ring e. V.

Beratung für Opfer von Straftaten:

www.weisser-ring.de

Präventionsnetzwerk „Kein Täter werden“

Kostenloses und durch Schweigepflicht geschütztes Behandlungsangebot für Menschen, die sich sexuell zu Kindern hingezogen fühlen und deshalb therapeutische Hilfe suchen:

www.kein-taeter-werden.de

Materialien

Viele hilfreiche Materialien gibt es beim Gemeindejugendwerk Deutschland: www.edition.gjw.de

Weitere Materialien, Downloads und Informationen finden Sie auf der Webseite des Autors: www.kinderschutz.media

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Literatur

Die folgenden Angaben sind eine Zusammenfassung der Literatur, die zur Entstehung dieses Buches beigetragen hat. Die Literaturliste stellt keine Empfehlungsliste da. Empfehlungen habe ich gesondert im Text ausgesprochen.

Allgemein

→ Dallmann, Florian u.a: Kinderrechte gegen Gewalt und Missbrauch. Die Umsetzung des Schutzauftrages der Kinder- und Jugendhilfe in der Evangelischen Jugend. Hannover, 2007.

→ Eichler, Ulrike (Hg.): Sexuelle Gewalt gegen Mädchen und Frauen als Thema der feministischen Theologie. Gütersloh, 1999.

→ Kastner, Heidi: Täter werden: Väter als Täter am eigenen Kind. München, 2011.

→ Kindl-Beifuß, Carmen: Fragen können wie Küsse schmecken: Systemische Fragetechniken für Anfänger und Fortgeschrittene. Heidelberg, 2014.

→ Krogerus, Mikael & Tschäppler, Roman: 50 Erfolgsmodelle: Kleines Handbuch für strategische Entscheidungen. Zürich, 2011.

→ Martin, Patrick: Sexueller Missbrauch: Wie schütze ich mein Kind? Norderstedt, 2010.

→ Rebell, Walter: Urchristentum und Pädagogik. Stuttgart, 1993.

→ Rutschky, Katharina: Erregte Aufklärung: Kindesmissbrauch: Fakten und Fiktionen. Hamburg, 1992.

→ Tempelmann, Inge: Geistlicher Missbrauch: Auswege aus frommer Gewalt. Handbuch für Betroffene und Berater. Wuppertal, 2007.

Erfahrungsberichte und Literatur für Betroffene

→ Allender, Dan: Das verwundete Herz: Hilfe für erwachsene Opfer sexueller Gewalt im Kindesalter. Gießen, 2002.

→ Baare, Hanne: Gottesverwechslungen. Rottendorf, 2002.

→ Davis, Laura: Verbündete: Ein Handbuch für Partnerinnen und Partner sexuell missbrauchter Frauen und Männer. Berlin, 1995.

→ Enders, Ursula (Hg.): Zart war ich, bitter war’s. Handbuch gegen sexuellen Missbrauch. Köln, 2003.

→ Lison, Karen & Poston, Carol: Weiterleben nach dem Inzest: Traumabewältigung und Selbstheilung. Hamburg, 1989.

→ Ochs, Ille: Im Käfig der Angst: Missbrauch in der heilen Welt. Holzgerlingen, 2016.

→ Rijnaarts, Josephine: Lots Töchter: Über den Vater-Tochter-Inzest. Düsseldorf, 1988.

→ Schweighöfer, Nathalie: Ich war zwölf. Bergisch Gladbach, 2006.

→ Weele, Teo van der: Schluss mit dem Schweigen: Sexueller Missbrauch: Begleitung auf dem Weg zur inneren Heilung. Holzgerlingen, 2001.

Starke Kinder

→ Franz, Cornelia & Scharnberg, Stefanie: Paula sagt Nein! Hamburg, 2004.

→ Sayffert, Sabine: Kleine Mädchen – Starke Mädchen: Spiele und Phantasiereisen, die mutig und selbstbewusst machen. München, 2003.

→ Walter, Ulrich: Kinder erleben Kirche: Werkbuch Kindergottesdienst. Gütersloh, 1999.

Starke Eltern

→ Faix, Tobias & Künkler, Tobias: Zwischen Furcht und Freiheit. Holzgerlingen, 2016.

→ Raffauf, Elisabeth: So schützen Sie Kinder vor sexuellem Missbrauch. Prävention von Anfang an. Ostfildern, 2012.

→ Saalfrank, Katharina: Du bist ok, so wie du bist. Das Ende der Erziehung. Köln, 2013.

→ Zurhorst, Eva-Maria: Soul-Sex: Körperliche Liebe neu entdecken. München, 2014.

→ Zurhorst, Eva-Maria & Wolfram: Liebe dich selbst und es ist egal, wen du heiratest. München, 2004.

→ Zurhorst, Eva-Maria & Wolfram: Liebe dich selbst und freu dich auf die nächste Krise. München, 2007.

Starke Einrichtungen

→ Brinkmann, Elfi & Hoffmann, Sandy: Handbuch sexuelle Gewalt. Moers, 2003.

→ Corsa, Mike & Dallmann, Florian: Kinder schützen: Hinweise und Umsetzungsempfehlungen zum Bundeskinderschutzgesetz (BKiSchG) für die evangelische Kinder- und Jugendarbeit. Hannover, 2012.

→ Deegener, Günther: Kindesmißbrauch – erkennen, helfen, vorbeugen. Weinheim, 1998.

→ Diekhof, Marlene: Kita KITOPIA: Eine Reise ins Land der spannenden Pädagogik für PädagogInnen und Eltern. Dortmund, 2015.

→ Enders, Ursula (Hg.): Grenzen achten: Schutz vor sexuellem Missbrauch in Institutionen. Ein Handbuch für die Praxis. Köln, 2012.

→ Gründer, Mechthild u.a.: Wie man mit Kindern darüber reden kann: Ein Leitfaden zur Aufdeckung sexueller Misshandlung. München, 2004.

→ Mertes, Klaus: Widerspruch aus Loyalität. Würzburg, 2009.

→ Sell, Meta u.a.: Sichere Orte für Kinder: Handlungsmodell zum Schutz von Kindern und Jugendlichen vor pädophilen Übergriffen in Offenen Freizeiteinrichtungen. Stuttgart, 2003.

→ Ulonska, Herbert (Hg.): Sexualisierte Gewalt im Schutz von Kirchenmauern. Berlin, 2007.

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Dank

Mein Dank gilt meiner Frau Katrin. Ich danke dir für unsere Gespräche, deinen kritischen Blick und dafür, dass du mir Anteil gibst an deinem pädagogischen Fachwissen! Ich liebe dich! Danke, dass du mich liebst, all unseren Brüchen und Schatten zum Trotz.

Elena, Lara, Julian, euch danke ich, dass ich euer Vater sein darf und dass wir miteinander lernen können, wie es gelingt, Familie zu sein.

Danke FM, dass du nicht müde geworden bist, mir zu sagen: Schreib dein Buch! Danke, Ursula Abel und Hartmut Wahl für die Begleitung in einer der stürmischsten Zeiten unseres Lebens.

Herzlichen Dank dem AK Sichere Gemeinde des Gemeindejugendwerkes: Danke an Volkmar Hamp, der den Arbeitskreis initiierte und anfangs leitete, danke an Juliane Neumann-Schönknecht (ohne dich, den Präsentkorb und deine Einladung nach Baden-Württemberg wäre er vielleicht nie entstanden), danke an Anne Naujoks und Maike Telkamp, ich habe von euch viel gelernt.

Vielen Dank meiner Lektorin Christiane Kathmann, aber auch Katrin Rommert, Sandra Wagner und Andrea Tabeling für das mühsame Durcharbeiten meines ersten Skripts und das konstruktive, Mut machende Feedback.

Danke an den SCM-Verlag für dieses Projekt!

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Über den Autor

Christian Rommert ist Pastor im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (BEFG) und ist seit 2015 Sprecher der ARD-Sendung „Wort zum Sonntag“.

Der von Martin Luther King begeisterte Freikirchler absolvierte sein Theologiestudium in Hamburg und in Elstal bei Berlin. Er arbeitete neun Jahre als Pastor in der Immanuelskirche Bochum und sechs Jahre als Geschäftsführer des Gemeindejugendwerkes des BEFG in Elstal. Inzwischen lebt er wieder im Ruhrgebiet und engagiert sich als Redner, Autor und Initiator kirchlicher Kampagnen. In seiner Zeit als Leiter des Gemeindejugendwerkes war er maßgeblich an der Durchführung der Initiative „Auf dem Weg zur sicheren Gemeinde“ im BEFG beteiligt. Im Bereich des Kindesschutzes liegt auch heute noch ein besonderer Schwerpunkt seiner Arbeit als Trainer und Berater. Darüber hinaus berät er Führungskräfte und ist geistlicher Begleiter für Manager und Unternehmer. In seiner Freizeit fiebert er mit dem VfL Bochum oder besucht Orte, an denen Mönche in den vergangenen 1000 Jahren Klöster errichtet haben.

Nähere Informationen erhalten Sie auf seiner Webseite:

www.kinderschutz.media

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Anmerkungen

1 Wikipedia, Eintrag Klaus Mertes. https://de.wikipedia.org/wiki/Klaus_Mertes (letzter Abruf am 18.05.2017).

2 Felix Lee, Plutonia Plarre: Pater Mertes über Missbrauch. „Die Opfer stehen im Mittelpunkt“ . Interview. Tageszeitung vom 07.02.2010.

3 Tobias Künkler & Tobias Faix: Zwischen Furcht und Freiheit. Das Dilemma der christlichen Erziehung. SCM R.Brockhaus 2016.

4 Sprüche 13, 24 (ELB): „Wer seine Rute schont, hasst seinen Sohn; aber wer ihn lieb hat, züchtigt ihn beizeiten.“

35 Gemeindejugendwerk des Bundes Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden in Deutschland (Hg.): Auf dem Weg zur sicheren Gemeinde. Kodex für Mitarbeitende in der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen. http://www.gjw.de/fileadmin/gjw/media/dokumente/Verhaltenskodex.pdf (letzter Abruf am 21.04.2017).