MALTE DETJE

IM
ZWEIFEL
FÜR
GOTT

Wie wir an Gott dranbleiben,
wenn der Glaube nicht trägt

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

Aus persönlichkeitsrechtlichen Gründen wurden einige Namen anonymisiert.

ISBN 978-3-417-22988-2 (E-Book)

ISBN 978-3-417-26947-5 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2020 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Die Bibelverse sind, wenn nicht anders angegeben, folgender Ausgabe entnommen:

Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Lektorat: Christina Bachmann

Umschlaggestaltung: Grafikbüro Sonnhüter, www.grafikbuero-sonnhueter.de

Titelbild: Shutterstock: nuchao

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

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Über den Autor

MALTE DETJE (Jg. 1987) ist Pastor einer evangelisch-lutherischen Kirchengemeinde in Hamburg. Sein Herz schlägt für die befreiende Botschaft der Reformation, weshalb er zu diesem Thema regelmäßig Vorträge hält.

WENN GOTT NICHT HÄLT, WAS ER VERSPRICHT …

... muss dein Glaube nicht am Ende sein! Vielleicht zweifelst du, ob Gott überhaupt noch da ist. Du versuchst, Kontakt zu ihm aufzunehmen, aber der Himmel bleibt stumm. Egal, wohin du blickst, du findest keinen Halt. Dann wirft dieses Buch einen Anker für dich aus. Gott hält an dir fest, auch wenn du seine Gegenwart nicht spürst. Sein Herz schlägt voller Liebe für deines. Gerade jetzt, mitten in deinen Zweifeln, kann er dir aufs Neue begegnen.

»Malte Detje packt die Glaubensthemen an, die keine leichte Kost sind, und zeigt einen wertvollen und tröstlichen, im gutem Sinne aufbauenden Weg hindurch. Eine Lektüre, die sich lohnt!«
Prof. Dr. Michael Herbst, Theologe, Dozent und Autor

»Malte Detje vollbringt in diesem Buch ein kleines Wunder. Er spricht von Gott, ohne die Möglichkeit des Zweifels kleinzureden – und vom Zweifel so, dass Gott darin groß wird.«
Prof. Dr. Thorsten Dietz, Theologe, Dozent und Autor

»Ein herrlich entlastendes Buch für jeden Christen in unserer Erlebnisgesellschaft.«
Hanna Jacobs, ev. Pfarrerin, Pionierin und Kolumnistin

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VORWORT

von Michael Herbst

Ein bisschen mehrdeutig kommt der Titel dieses Buches schon daher: »Im Zweifel für Gott« – das klingt doch nach dem alten Rechtsgrundsatz »Im Zweifel für den Angeklagten«. Sitzt Gott hier auf der Anklagebank und ein großzügiger Richter urteilt, nachdem die Plädoyers gehalten sind, trotz unklarer Lage zugunsten des angeklagten Schöpfers?

Ganz so ist es wohl nicht. Aber das neue Buch des Hamburger Pastors Malte Detje traktiert schon Probleme, bei denen sich ernsthaft die Frage stellt, ob der Glaube trägt. Offensichtlich trägt eine bestimmte Art von Glauben nicht, wenn es ernst wird und wenn wir durch »das finstere Tal« wandern. Wann ist das denn der Fall?

• Wenn unsere Gefühle kalt sind und unser Herz von einer dicken Fettschicht umgeben zu sein scheint.

• Wenn alle anderen beim Lobpreis Gottes Nähe und Güte erleben, ich selbst aber die Worte kaum noch über die Lippen bringe.

• Wenn mich die Bibel nicht tröstet, sondern – ganz im Gegenteil – mir Angst macht.

• Wenn ich tausendmal gehört habe, dass doch mit dem Heiligen Geist in meinem Leben die Sünde endlich der Vergangenheit angehört, ich aber wieder und wieder an Gottes Geboten scheitere.

• Wenn ich so enttäuscht bin von der Gemeinde, die viel von mir fordert, unersättlich meinen Einsatz zu brauchen scheint, aber weit weg ist, wenn ich selbst einfach nicht mehr kann.

• Wenn alle anderen immer genau zu wissen scheinen, was Gott in diesem Moment von ihnen will, aber mir nicht einmal klar ist, was ich mit meinem Leben insgesamt anfangen soll (will?).

Den Leser und die Leserin erwartet also nicht gerade leichte Kost, aber ich bin sehr zuversichtlich, dass Malte Detje bei manchem für ein tiefes Aufatmen sorgen wird und mancher die unnötige fromme Last vom Rücken heben kann. Denn die eigentliche Pointe dieser sechs Kapitel ist die: Liebe Predigerinnen und Prediger, liebe Buchautoren und Seelsorgerinnen, liebe Worship-Song-Schreiberinnen und liebe Jugendkreisleiter, prüft bitte, ob das, was ihr lehrt, nur fromm klingt, aber vielleicht mehr verspricht, als Gott uns zusagt, oder mehr von uns Menschen verlangt, als Gott es tut. Neben viel Humor und mancher seelsorglichen Hilfe ist das, was der Autor hier bietet, vor allem eins: ein Test auf gesunde Theologie, auf gute Lehre.

Gute Lehre spricht von dem, was Gott tatsächlich zusagt: Vergebung der Schuld, eine unkaputtbare Geduld des himmlischen Vaters, eine Taufe, die Gott nicht aufkündigt, eine Zukunft, in der alles gut wird, sein Geleit, Schutz und Hilfe in allen Lebenslagen. Gute Lehre verspricht aber auch nicht mehr, als Gott für diese (!) Lebens- und Weltzeit zusagt. Darum verschweigt sie nicht, dass uns das Schwere des Daseins auch als Christenmenschen nicht erspart bleiben wird. Ja, dass uns sogar manches Schwere gerade deshalb ereilen kann, weil wir einem Gekreuzigten folgen. Insofern bietet Malte Detje tatsächlich gute Theologie für Menschen, denen es vielleicht mit manch hochfahrendem Versprechen schlecht erging, oder die tatsächlich ein größeres Paket an Schwerem zu tragen bekamen.

Eine andere Besonderheit dieses Buches ist die erkennbare Vorliebe des Autors für das Jahr 1517. Man kann es auch ohne historisches Rätselraten sagen: für die großen Wiederentdeckungen der Reformation. Allein der Glaube rettet! Allein die Gnade genügt! Allein die Schrift sagt uns, was wir wissen müssen, um getrost zu leben und zu sterben. Und in allem: allein Christus! Allein der Gekreuzigte und Auferstandene!

Unser Autor macht aus seiner Vorliebe für Martin Luther kein Hehl. Manchmal habe ich unter dem Hemd (auch beim Predigen) mein T-Shirt von der Dortmunder Borussia an. Notfalls kann ich jederzeit zeigen, wofür mein fußballerisches Herz schlägt. Bei Malte Detje wird es (da man aus Hamburger Sicht mit einem Fußball-T-Shirt gerade nicht wirklich glücklich werden könnte) eher ein T-Shirt mit der Luther-Rose oder gleich dem Konterfei des Wittenberger Reformators sein. Das ist jetzt nicht gerade Mainstream, auch in der sogenannten »frommen Szene« nicht. Aber es ist eine reizvolle und anregende andere Perspektive auf den christlichen Glauben: in vielerlei Hinsicht stocknüchtern einerseits und zugleich von strahlender Freude andererseits. Diese Kombination aber tut denen gut, die sonst drohen, an ihrem Glauben irre zu werden.

Bei den Themen dieses Buches haben wir es mit dem »angefochtenen« Glauben zu tun – und davon versteht Dr. Martinus eine Menge. Und wem es jetzt schon zu viel »Luther« ist, den kann ich trösten. Da gibt es noch andere aus den TOP 10 der christlichen Helden, u. a. (natürlich!) den reformierten Timothy Keller und (selbstverständlich) den Anglikaner C. S. Lewis.

Meine Sicht auf die »fromme« Christenheit im Land ist gerade die: Es zieht und zerrt an uns. Die einen zieht es in Richtung allergrößter, leider aber durch die Bibel kaum gedeckter Versprechungen von steter Gottesnähe und Gottesflüstern im Herzen, von Heilung und Heiligung, von Wachstum und Erweckung. Die anderen treibt es in die Gegenrichtung: Sogenannte postevangelikale Tendenzen zeigen sich, wo plötzlich auch in »unseren Kreisen« infrage steht, ob die Bibel tatsächlich unsere Richtschnur für alle Fragen des Glaubens sein kann. Oder ob der Gekreuzigte und sein Sterben an unserer Stelle und zu unseren Gunsten tatsächlich der einzige Weg ist, mit Gott wieder ins Reine zu kommen. Es ist gar nicht so einfach, Kurs zu halten und im Glauben so nüchtern wie hoffnungsvoll zu bleiben – auch an den Tagen, an denen es nicht einfach ist, Gott das Vertrauen zu schenken.

Da finde ich es ausgesprochen spannend, genau diese Spur ernsthaft zu erkunden, die die Reformatoren gelegt haben, und die bedrängenden Fragen noch einmal neu anzuschauen: Nein, es ist nicht entscheidend, was du gerade fühlst, aber du kannst dir sagen lassen, was Gott für dich empfindet. Nein, Gottesdienst ist nicht vor allem das, was wir tun, es ist der hingebungsvolle Dienst dessen, der seinen Jüngern die Füße wusch. Nein, es bedarf nicht eines besonderen Plans für dein Leben; in jeder »Berufung« sollst du einfach Gott und deinen Nächsten lieben und dienen. Und so weiter – mehr verrate ich hier noch nicht, denn der geneigte Leser soll das alles ja noch selbst entdecken (und vielleicht auch mit dem eigenen Hauskreis mal Kapitel für Kapitel durcharbeiten). Es lohnt sich!

Also, liebe Leserin und lieber Leser, keine leichte Kost, aber eine wertvolle und tröstliche, im guten Sinne aufbauende Lektüre liegt vor Ihnen. Packen wir es an!

Prof. Dr. Michael Herbst
Weitenhagen, den 25. Februar 2020

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EINLEITUNG

Wenn Gott nicht hält, was er verspricht

Ich gehe einkaufen und treffe unerwartet einen alten Bekannten. Beide schieben wir unsere Einkaufswagen zwischen den hochaufragenden Regalreihen des Supermarktes hindurch und gehen in diesen kleinen Gassen in Deckung wie in einem Schützengraben.

Wir haben uns seit vielen Jahren nicht mehr gesehen. Doch nachdem ich das dritte Mal aus der Ferne hingeschaut habe, bin ich mir ganz sicher, dass er es ist, selbst wenn sein Gesicht heute in mancherlei Hinsicht anders aussieht. Der Bart war damals noch nicht da. Meistens freue ich mich auf ein solches Wiedersehen mit einem Weggefährten aus längst vergangenen Tagen. Ich mag diese kurzen, herzlichen Gespräche und das angenehm nostalgische Gefühl, das hinterher zurückbleibt, während ich die Einkäufe im Auto verstaue und nach Hause fahre.

Doch mit ihm ist es anders. Ich flüchte mich mit dem Einkaufswagen hinter das nächste Regal, verschwinde so aus seinem Sichtfeld und überlege, was ich nun machen soll. Ich entscheide mich, so zu tun, als hätte ich ihn nicht gesehen, und gleichzeitig zwischen meinem und seinem Wagen den nötigen gesprächsverhindernden Sicherheitsabstand zu wahren. Die Strategie ist erfolgreich.

Ein paar Augenblicke später dämmert mir jedoch, dass er es wahrscheinlich genauso handhabt wie ich. Er hätte genug Gelegenheiten gehabt, mich wiederzuerkennen. Wahrscheinlich weiß er sogar, dass ich ihn erkannt habe und genauso wie er dieses peinlich berührte Wiedersehen vermeiden möchte. So wird dieser Supermarkt zum Spielfeld für unseren kleinen Ausweich-Wettkampf, den wir am Ende beide auf unsere Weise gewinnen.

Ich führe diesen etwas unrühmlichen Tanz besonders häufig dann auf, wenn es sich bei dem Gegenüber um jemanden aus der zahlreichen Riege der Ex-Christen handelt. Es sind Leute, die inzwischen zu den Alumni¹ unserer Gemeinden gehören und ihre aktive Zeit mit Gott längst hinter sich haben. Sie gehören zu den Ehemaligen. Sie haben sich vom Glauben Stück um Stück verabschiedet. Jesus ist heute nur noch ein Teil ihrer Vergangenheit, eine Reminiszenz an einen anderen Lebensabschnitt.

Ich habe das Gefühl, dass sie jemandem wie mir besonders häufig ausweichen. Intuitiv. Denn als Pastor stehe ich für das Glaubensthema, mit dem sie bewusst oder unbewusst gebrochen haben. Wenn man sich mit mir unterhält, steht die Glaubensfrage irgendwie mit im Raum, und das ist für einen Ehemaligen verständlicherweise selten angenehm. Auch für mich sind diese Begegnungen auf ihre eigene Art schmerzhaft. Denn sie führen mir vor Augen, was mir oft auszublenden gelingt: Es gibt so viele Menschen, deren Lebensgeschichten fröhliche und begeisterte Kapitel mit Jesus enthalten. Doch nun können sie mit meinem Herrn und Heiland nichts mehr anfangen.

Wahrscheinlich gehörst du nicht zu diesem Alumni-Klub des Christentums. Ansonsten hieltest du dieses Buch wohl nicht in deinen Händen. Aber vielleicht brauchst du nicht viel Fantasie, um dich in einigen Monaten oder Jahren ebenfalls im Kreise dieser Ehemaligen zu sehen. Möglicherweise stehst du kurz davor, den Glauben zu verlassen, und spielst mit dem Gedanken, Jesus Lebewohl zu sagen. Oder es ist bei dir weit weniger dramatisch, aber du kannst dich hin und wieder des Eindrucks nicht erwehren, dass dein Glaube ins Wanken geraten ist. Vielleicht fragst du dich: »Was ist, wenn ich nicht fühle, dass Gott da ist? Was ist, wenn ich nicht spüren kann, dass seine Versprechen wahr sind?«

Dein Glaube trägt nicht mehr – das kann ganz verschiedene Gründe haben. So wie ich es sehe, sind es vor allem sechs Bereiche, in denen der Frust besonders tief sitzen kann. Über sie schreibe ich auf den kommenden Seiten. Vielleicht spricht dich eines dieser Themen besonders an.

Möglicherweise fragst du dich, ob es sich noch lohnt, an Gott dranzubleiben. Manchmal kommt man im Glaubensleben an den Punkt, wo man einfach keine Kraft mehr hat, den nächsten Schritt zu gehen. Es gibt Momente, in denen keine Energie mehr da ist, um an Jesus dranzubleiben.

Ich denke, dass es sich dennoch lohnt. Aber es sieht womöglich anders aus als gedacht und kostet hoffentlich weit weniger Kraft als befürchtet. Vielleicht magst du dem eine Chance geben.

Lass uns gemeinsam auf die Reise gehen.

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1 GEFÜHL

Wenn ich Gottes Gegenwart nicht spüre

Lang ist es her.

Dabei hat Christina bis heute alle Einzelheiten vor Augen. Sie erinnert sich genau, wie es damals mit ihr und Gott angefangen hat.

Es war wenige Wochen nach ihrem 16. Geburtstag, als sie den Flyer für eine christliche Sommerfreizeit ungläubig in ihren Händen hielt, unaufhörlich auf diesen starrte und tatsächlich überlegte, ob das etwas für sie sein könnte. Sonderlich religiös war sie nie gewesen. Allerdings würde ihr halber Freundeskreis mit dabei sein. Und da die Stimmung in ihrem Elternhaus täglich angespannter wurde, ertappte sie sich dabei, wie sie ernsthaft in Betracht zog, zwei Wochen ihrer kostbaren Sommerferien in dieses große Unbekannte zu investieren.

Sie tat es. Christina fuhr mit.

Zu ihrer Überraschung wurden diese Tage von einer besonderen Atmosphäre begleitet. Ein warmes Gefühl lag in der Luft, das sich kaum beschreiben, aber allezeit spüren ließ. Es gab eine Gemeinschaft, die so anders war als alles, was sie aus der Schule kannte. Intensive Gespräche, von Seele zu Seele, bis tief in die Nacht. Zeit für lange gemeinsame Waldspaziergänge mit jungen Frauen, die Christina bis heute gute Freundinnen nennen darf. Dort, umgeben von einem Duft nach Regen und Nadelholz, merkte sie zum ersten Mal in ihrem Leben: Ich werde wirklich verstanden.

Als ausgesprochen kostbar entpuppten sich die Abendstunden am Lagerfeuer. Besonders vom gemeinsamen Singen wurde sie berührt. Die Lieder sprachen die Sprache ihres Herzens. Noch heute könnte Christina viele dieser christlichen Ohrwürmer auswendig vor sich hin trällern, wenn sie es denn nur wollte. Über diesen Abenden lag eine außergewöhnliche Stimmung, die sie nur schwer in Worte fassen konnte. Christina hatte den Eindruck: Ich kann fühlen, dass Gott da ist.

Schließlich kam dieser besondere Moment, in dem sie zu glauben anfing. Alles, was sie bisher theoretisch über Gott wusste, wurde plötzlich real. Ihr Glaube rutschte aus dem Kopf in ihr Herz. Es war schwer zu beschreiben, aber es machte irgendwie »klick«. Es gab eine besondere Predigt, in der es nur um sie zu gehen schien. Die Lieder, die an diesem Abend gespielt wurden, sprachen ihr aus der Seele. Es war, als ob Jesus in ihr Leben eintrat und mit seiner Liebe in ihr Herz einzog. Jesu Liebe war real spürbar. Das fühlte sich damals wie das Beste an, was ihr je passiert war. Es war, als ob ihr Herz brennen würde, und der Grund dafür war Jesus. Sie hatte vor Freude sogar ein wenig weinen müssen. Es war ihr kurz peinlich gewesen, aber in dieser ungewöhnlich anderen Gemeinschaft musste sie sich dafür nicht schämen.

»Jesus ist für mich gestorben.« Diese gute Botschaft war der Auslöser für ihre Freude. Es ist ein Satz, der sich mit ein paar Jahren Abstand irgendwie banal anhört. Aber damals war er die beste Botschaft der Welt gewesen. Für Christina begann ein neues Leben, das Leben im Glauben. Vor ihr stand ein Abenteuer. Die ersten Schritte in dieser unbekannten Welt fühlten sich aufregend neu an. Doch all das ist inzwischen viele Jahre her.

Es war irgendwie anders gekommen. Schleichend, Stück um Stück, verblasste dieses Gefühl. Das geschah nicht von heute auf morgen, doch mit einer langsamen Stetigkeit, bis kaum noch etwas davon übrig war. Es gab nie diesen einen Moment, in dem Christina bewusst aufgehört hätte zu glauben. Aber mit ihr und Gott war es schließlich wie mit einem dieser alten Ehepaare geworden: Langsam hatten sie sich entfremdet und auseinandergelebt. Christina kann sich das allerdings nur schwer eingestehen. Aus Gewohnheit geht sie noch hin und wieder in die Kirche. Doch wenn sie ehrlich ist, dann ist sie mit ihrem Glauben am Ende. Aus dem Feuer von damals ist über die Zeit Asche geworden. Gott ist weit weg. Christina kann seine Nähe nicht mehr spüren.

Dieser Prozess war im Wesentlichen ganz unbewusst vonstattengegangen. Aber manchmal liegt sie nachts wach und fragt sich, was nur mit der Zeit passiert ist. »Was ist los mit mir?« Die Gedanken fangen an zu kreisen: »Liebt Gott mich noch? Wenn er mich lieben würde, dann würde er mir das doch zeigen, oder? Ich würde es spüren! Aber ich tue es nicht.« Christina nimmt in sich einen unguten Mix an Gefühlen wahr. Da sind Enttäuschung und Verzweiflung. In manchen Momenten kommt eine gehörige Portion Wut dazu. Sie ruft an die Decke: »Gott, tu doch etwas! Rede mit mir! Ich gebe dir noch eine letzte Chance.«

Gott schweigt.

Das ist Christinas Geschichte.

Medizin, die nicht wirkt

Christina ist erfunden. Ihre Geschichte nicht. Ich habe zahlreiche Menschen vor Augen, deren geistliche Biografien sich auf diese Weise erzählen lassen. Vielen von uns sind diese Muster nur allzu vertraut. Vielleicht kennst du Freunde, denen es ähnlich ergangen ist wie Christina. Womöglich ist dir all das aus persönlicher Erfahrung vertrauter, als es dir lieb ist. Das Christentum unserer Zeit ist angefüllt mit Erzählungen dieser Art. Man muss schon beide Augen verschließen, um in christlichen Kreisen nicht auf Menschen wie Christina zu stoßen.

Warum ist das so, dass viele von uns in ihrem Glaubensleben aus der Bahn geworfen werden, wie es Christina passiert ist?

Es könnte damit zu tun haben, dass dieses Gefühl, von Gott geliebt zu sein, für uns das Christsein ausmacht. Christentum ist Emotionalität. Fehlt dieses Gefühl, fehlt alles. Darum haben wir so viel Freude am Lobpreis, weil hier das Herz neu auftanken kann und Gott spürbar da ist. Oder am Gebet, wenn unser Herz dabei brennt. Denn dann wissen wir: Da ist einer, der uns zuhört, jetzt mit uns redet und etwas von seiner Liebe in unserem Herzen zeigt. Wenn wir in der Bibel lesen, dann warten wir, dass sich dieses besondere Gefühl einstellt, wo der Heilige Geist direkt in unserem Herzen zu sprechen beginnt.

Gott ist da. Dieses Gefühl ist das Fundament unseres Glaubens. Im Kern geht es – so meinen wir – beim Christsein darum, dass wir in unseren Herzen spüren, wie Gott uns liebt. Deshalb ist es umso schmerzlicher, wenn dieses Gefühl verblasst oder überhaupt nicht mehr da ist. Denn dann beginnt das Fundament gehörig zu bröckeln und am Ende stehen wir sprachlos neben den Ruinen unseres Glaubenshauses.

Sicherlich hat hier jeder seine eigene, persönliche Geschichte zu erzählen. Die Details mögen sich unterscheiden. Dennoch haben diese Geschichten eines gemeinsam: Gott ist nicht mehr gegenwärtig.

Vielleicht findest du dich in Christinas Geschichte wieder und fragst dich, ob es in so einer verfahrenen Situation überhaupt Hoffnung gibt?

So beginnt unsere Suche. Es ist die Suche nach einem Ausweg aus dieser Misere. Es ist Suche nach einem kleinen Funken Hoffnung.

Doch es ist nicht leicht, Hoffnung zu finden. Es gibt vermeintliche Auswege, die nur in weitere Sackgassen führen. So manche Medizin gegen ein kaltes Herz schenkt nicht die versprochene Heilung.

Ich bin mir inzwischen recht sicher, was man in so einer vertrackten Situation wie der von Christina nicht braucht. In der Regel braucht man keinen weiteren Vortrag über »hörendes Gebet«, ein gut gemeintes Seminar, »wie man Jesus im Alltag erleben kann«, oder den nächsten Sieben-Schritte-Plan zum Gestalten einer gelingenden Gottesbeziehung. Und erst recht braucht man keine weiteren Durchhalteparolen mehr, die stets die gleiche Leier singen: »Im Glauben gibt es Wüstenzeiten.« »Du musst hier nur treu durchhalten, dann wird Gott bald wieder auf den Plan treten und in deinem Inneren fängt es wieder an zu funken.«

Ehrlich gesagt gibt es von all diesen Ratschlägen bereits mehr als genug. All diese Tipps sind gut gemeint, lösen dein Problem aber in der Regel nicht, sondern verstärken den Schmerz. Diese Medizin wirkt nicht.

Du brauchst etwas anderes, besser: jemand anderes. Du brauchst Jesus. Schlicht und einfach Jesus. Und du brauchst Pastoren und Mitchristen, die dir Jesus vor Augen malen. So klar und deutlich, dass du nichts anderes mehr sehen kannst als Jesus und sein Kreuz. Du brauchst die Botschaft, dass Jesus vor allem der Heiland von Menschen mit kalten Herzen ist.

Stattdessen bekommst du Tipps, gut gemeinte Tipps. Das Problem damit ist nur, dass sie immer davon handeln, was du tun sollst. Dabei brauchst du eine andere Medizin. Du brauchst das Evangelium, die frohe Botschaft von dem, was Gott bereits getan hat. Du brauchst keine Tipps mehr, was du geistlich besser machen könntest, sondern die Botschaft, dass Jesus alles, wirklich alles, schon für dich getan hat. Dann fängst du womöglich an, von dir wegzuschauen und auf Jesus zu blicken. Und du wirst wissen: Er ist genug.

Aber auch hier steckt der Teufel im Detail. Darum noch einmal: Wir brauchen keine Tipps, keine Anleitung, wie wir denn auf Jesus schauen können. Wir brauchen keine Mitchristen, die uns deutlich machen, dass wir zu wenig auf Jesus schauen. Das wissen wir bereits. Wir brauchen Mitchristen, die uns Jesu Worte in den Gehörgang legen. Wieder und wieder. Dass wir nur noch Jesus hören können und dabei unser eigenes Herz und das Fehlen von Gefühlen in den Hintergrund tritt.

Dieses Buch ist für alle Christinas. Es geht um die gute Botschaft, dass Jesus wirklich genug ist. Im Christentum geht es um ihn, nicht um dich. Darum zählt allein das volle Versprechen aus seinem Mund, nicht das fehlende Gefühl in deinem Herzen. Entscheidend ist, was Jesus für dich getan hat, weniger das, was Jesus in dir tut, in deinem Herzen, mit deinen Gefühlen.

Aber solche Sätze, so theologisch korrekt sie auch sein mögen, werden für die Christinas dieser Welt nur wie hohle Formeln klingeln. Darum gehen wir nun weiter in die Tiefe und hoffen, dass dieser schlichte Sachverhalt dabei etwas lebendiger wird.

Dabei werden wir dreierlei tun. In einem ersten Schritt schauen wir uns an, welche Bedeutung der Gefühlswelt im Glaubensleben zukommt. Danach stellen wir uns zweitens der Frage, wie Gott mit uns Menschen kommuniziert. Wir vergleichen unsere Bilder mit dem, was die Bibel dazu erzählt. Zuletzt schauen wir, was den Glauben ausmacht. Stimmt Christinas Eindruck, dass der Glaube tot ist, wenn das Gefühl weg ist? Doch eins nach dem anderen.

Am Ende zählt, was in Gottes Herzen ist

In Christinas Geschichte verbirgt sich so manche unbewusste Annahme darüber, wie ein »normales Leben« als Christ aussieht. Eine davon ist, dass Glaube sich in Emotionen zeigt. Mit Christina denken wir, es sei als Jünger Jesu der Normalzustand, Gottes Gegenwart regelmäßig zu spüren. Christen fühlen doch Gottes Liebe in ihren Herzen!

Ich befürchte, dass wir an dieser Stelle mit einer falschen Erwartung auf unserer geistlichen Reise unterwegs sind. Denn mit solchen Vorstellungen werden wir unsere Herzen und das, was sie vermögen, überschätzen. Etwas ungewohnt spricht die Bibel nämlich in großer Ehrlichkeit von unseren Herzen und benennt die Spannung, die du vielleicht aus eigener Erfahrung kennst.

Auf der einen Seite ist der Mensch mit allem, was er ist und hat, mit seinem Herz und seinen Gefühlswelten, eine wundervolle Schöpfung Gottes. Das Herz ist ein Geschenk des Himmels und Gefühle zu haben, ist ein Privileg. Darum ist völlig klar: Ein lebendiger Glaube, der vor Emotionen strotzt, ist eine feine Sache und ein guter Grund, Gott dankbar zu sein.

Aber Gottes Wort benennt mit großer Deutlichkeit ebenso die andere Seite. Schon früh heißt es im biblischen Drama: »Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf« (1. Mose 8,21).

Ein starker Satz, der beim ersten Lesen reichlich negativ klingen mag. Ist es wirklich so schlimm um mein Herz bestellt? Dieser Vers enthält einen guten Schuss biblischer Nüchternheit, der erste Zweifel daran weckt, ob unser Herz überhaupt dafür geeignet ist, Gottes Gegenwart in einem Dauerzustand zu spüren. Jeremia spitzt es poetisch weiter zu: »Es ist das Herz ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergründen?« (Jeremia 17,9).

Kennst du das aus eigener Erfahrung? Kannst auch du wie Jeremia dein eigenes Herz nicht immer verstehen? Dann befindest du dich in guter biblischer Gesellschaft. Wenn du nicht verstehen kannst, warum dein Herz so unruhig schlägt, dann geht es dir wie Jeremia. Du bist kein hoffnungsloser Sonderfall, keine einmalige Ausnahme.

In all dem gibt es eine gute Nachricht: Emotionen sind nicht das Fundament des Christentums, mit dem alles steht und fällt. Zumindest sind es nicht deine Emotionen. Denn im Christentum geht es nicht um das, was in deinem Herzen ist, sondern um das, was in Gottes Herzen ist.² Am Ende ist es nicht entscheidend, ob du etwas fühlst oder nicht, sondern dass Gott etwas fühlt. Darum kann dein Glaubenshaus gar nicht einstürzen, wenn dir die Gefühle wegbrechen. Denn es steht sicher gegründet auf dem Herzen Gottes.

Splanchnizomai

Von diesen wunderbaren Gefühlen Gottes berichtet uns die Heilige Schrift in aller Klarheit und Schönheit. Sie berichtet von Jesus und einem griechischen Wort, das schwer auszusprechen ist: Splanchnizomai. Im Deutschen wird es übersetzt mit »sich erbarmen« oder »Mitleid empfinden«. Luther übersetzt es oft mit: »Es jammerte ihn.« Ganz wörtlich bedeutet es, dass sich einem die Eingeweide umdrehen. Ich fühle so stark mit, dass ich es in meiner Magengegend spüre. Splanchnizomai.

Diese starken Gefühle, die sich hinter jenem altgriechischen Wort verbergen, empfindet Jesus für dich. Matthäus erzählt, wie Jesus mit seiner guten Botschaft von Dorf zu Dorf durch Galiläa zieht. Gottes Sohn begegnet unzähligen Menschen und hört ihre bewegenden Lebensgeschichten. Vielen sieht man es an den Augen an, dass es das Leben nicht immer gut mit ihnen gemeint hat. Einige kommen mit ihren Krankheiten zu Jesus als ihrer letzten Hoffnung.

Und dann schreibt Matthäus: »Als Jesus das Volk sah, jammerte es ihn; denn sie waren geängstet und zerstreut wie die Schafe, die keinen Hirten haben« (Matthäus 9,36).

Jesus blickt diese Menschen an und er fühlt. Sein Herz brennt. Es verbrennt nahezu. Man sieht es ihm an.

Dieser Jesus Christus ist »gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit« (Hebräer 13,8). Er blickt dich heute mit denselben Augen an. Wenn er dich ansieht, spürt er eine unendlich starke Liebe und es zerbricht ihm das Herz, wenn er dich leiden sieht.

Das Neue Testament kennt viele weitere Geschichten, die erzählen, wie Jesus mit dir fühlt. Diese Liebe ist sogar die Quelle seines Handelns.

Der Anblick einer hungernden Menschenmenge zerreißt Jesus das Herz und darum tut er ein Wunder und vermehrt Brot und Fisch, dass alle satt werden (vgl. Matthäus 15,32). Das Schicksal zweier Blinder jammert Jesus. Darum berührt er ihre Augen und sie können sehen (vgl. Matthäus 20,34). Den Schmerz einer Witwe, die ihren Sohn zu Grabe tragen muss, spürt Jesus an seinem eigenen Leib. Er leidet mit und weckt auf eine wundersame Art und Weise ihren toten Jungen auf (vgl. Lukas 7,13).

Überall Splanchnizomai. Im Christentum geht es um das, was in Jesu Herzen ist. Auch wenn ein Wunder in unserem Leben so oft ausbleiben mag, ändert das nichts am Herzen Jesu. All diese Geschichten, die uns erzählen, was Jesus für uns fühlt, geben uns sogar einen direkten Einblick in das Vaterherz Gottes. Denn es ist die gleiche Liebe, die Gott-Vater für uns empfindet.

Jesus verdeutlicht das mit einer seiner wohl berühmtesten Geschichten. Es ist die Geschichte von zwei egoistischen Söhnen, von denen einer sein Erbe vorzeitig ausgezahlt haben will, um fortzugehen und sein Geld zu verprassen. Aber es ist vor allem die Geschichte von einem Vater, der in seinem Herzen nicht aufhören kann, Liebe für seine Söhne zu empfinden.

Jeden Tag steht dieser Vater vor der Tür und schaut den Weg entlang auf der Suche nach einem Lebenszeichen von seinem Sohn. Er hofft, dass er vielleicht zurückkehrt. Eines Tages ist es endlich so weit. Am Horizont sieht der Vater die vertraute Silhouette. Die unnachahmliche Gangart seines Sohnes.

»Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater, und es jammerte ihn; er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn« (Lukas 15,20). Wieder Splanchnizomai.

In dem Herzen dieses Vaters brennt eine stets gleichbleibende Liebe für alle seine Kinder. Dein Herz ist nicht der feste Grund für deinen Glauben, auf den du dich verlassen kannst. Es geht in den Stürmen des Lebens oftmals unter und wird von Wellen hin und her geworfen. Anders ist es mit dem Herzen Gottes. Es ist der feste Fels in der Brandung. Seine Liebe bleibt.

So fühlt Gott desto mehr

Am Ende zählt, was in Gottes Herzen ist. Es gibt viele eindrucksvolle literarische Beispiele, die diesen Gedanken eindrucksvoll entfalten. Eines, das mich nicht mehr loslässt, stammt von dem schwedischen Bischof Bo Giertz. In seinem Meisterwerk »Und etliches fiel auf den Fels« erzählt er von einer wundervollen Begebenheit. Giertz zeichnet das Bild eines kleinen schwedischen Dorfes, das durch die Jahrhunderte verschiedenste geistliche Aufbrüche und Niedergänge erlebte. In einer Episode kommt es zwischen dem Pastor Savonius und einer jungen Frau namens Christina Jonstochter zu einem Gespräch, in dem ihn die Frau fragt:

»Wie soll man sicher wissen können, ob man vom Geist Gottes berufen ist?«

Savonius überlegte einen Augenblick, dann griff er nach dem Hauskatechesenbuch, raschelte mit den Blättern und las:

»Christina Jonstochter … doch, du bist von Gott selbst berufen, denn hier stehst du als unter seinen Getauften angenommen. An der Sache kannst du gar nicht zweifeln.«

»Aber wenn man nichts fühlt?«

»So fühlt Gott desto mehr!«

Sie schwieg und wurde rot.³

Schöner kann ich mir Seelsorge nicht vorstellen. »So fühlt Gott desto mehr!« Pastor Savonius lenkt den Blick weg von Christinas Herzen, das zu keinen Gefühlen fähig zu sein scheint, hin zu dem Herzen Gottes. Wenn du nichts fühlst, dann fühlt Gott für euch beide.

Dann geschieht etwas nahezu Paradoxes, was Bo Giertz nur mit vorsichtigen Pinselstrichen andeutet. Es passiert etwas bei Christina. Auch wenn sie nicht darüber redet, so wird sie doch rot. Eine zarte Gefühlsregung. Es ist zwar kein Automatismus, aber dennoch keine Seltenheit. Im Herzen passiert etwas, und zwar in dem Moment, wo es gar nicht mehr um das Herz geht. In dem Augenblick, wo wir frei davon sind, etwas fühlen zu müssen, und uns die Gnade Gottes vor Augen gemalt wurde, geschieht etwas in uns.

Pastor Savonius tut noch etwas anderes. Er lenkt den Blick von den subjektiven Gefühlen in ihrem Herzen hin zu objektiv feststehenden Tatsachen wie ihrer Taufe. Die Frage, ob sie von Gott berufen ist, ist keine Frage, die mit Blick auf ihre Gefühlswelt beantwortet wird, sondern im Hinblick auf ein deutlich benennbares Handeln Gottes, wie das Wasser der Taufe. Am Ende gründet sich das Christentum in etwas, das außerhalb von mir feststeht. Das ist eine gute Nachricht voller Hoffnung.

Frieden finden

Wir haben jedoch die Tendenz, aus objektiv feststehenden Tatsachen unter der Hand subjektive Gefühle zu machen. Mir ist das besonders deutlich an dem Wort »Frieden« geworden. Was heißt es eigentlich, dass wir als Christen Frieden mit Gott haben oder dass Gott uns Frieden schenkt? Ich bin darauf trainiert, die Antwort sofort im Sinne von Gefühlen zu geben. Frieden meint den inneren Frieden. Frieden ist diese Ruhe, die in ein stürmisches Herz einzieht. Frieden ist Gelassenheit, ein tiefes Durchatmen.

Keine Frage: Biblisch gesehen hat Frieden diese Dimension. Wir können vom Frieden Gottes erfüllt werden (vgl. Römer 15,13). Aber Gottes Frieden ist viel größer als das, was sich in deinem Herzen abspielt. Denn der Frieden, den du mit Gott hast, ist zunächst einmal eine objektiv feststehende Tatsache. Paulus erzählt es so: Wir Menschen waren allesamt Feinde Gottes (vgl. Römer 5,10). Wir haben regelmäßig die Klingen mit unserem Schöpfer gekreuzt. Bewusst und unbewusst. Wir haben uns gegen ihn aufgelehnt, indem wir seine Gebote gebrochen haben oder indem er uns schlicht und einfach egal war. Die Bibel nennt uns Feinde Gottes. Doch Gott hat diesen Konflikt beendet. Durch den Tod Jesu sind wir wieder mit Gott versöhnt. Gott hat seinen Kriegsbogen in den Himmel gehängt und übrig bleibt nur der farbige Regenbogen. Wir Rebellen stehen vor Gott gerecht da und haben darum mit ihm Frieden (vgl. Römer 5,1). Aus Feinden wurden Freunde.

Diese Tatsache steht fest, ob du sie gerade emotional nachempfinden kannst oder nicht. Sie ist davon nicht abhängig. Es ist wie zwischen Menschen. Der Frieden gilt, wenn der Friedensvertrag unterzeichnet wurde, selbst wenn das Herz noch eine ganze Zeit braucht, um gefühlsmäßig hinter der trockenen Tinte herzukommen, weil die alten Emotionen noch stark sind.

Du hast Frieden mit Gott, nicht weil du so fühlst, sondern weil er dir in seinem Wort zusagt, dass du mit ihm Frieden hast: »Denn es hat Gott gefallen, alle Fülle in Jesus wohnen zu lassen und durch ihn alles zu versöhnen zu ihm hin, es sei auf Erden oder im Himmel, indem er Frieden machte durch sein Blut am Kreuz« (Kolosser 1,19-20).

Durch Jesus hast du Frieden mit Gott. Das steht ein für alle Mal fest. Manchmal führt diese frohe Botschaft dazu, dass sich nebenbei in deinem Herzen etwas tut. Dann zieht ein Gefühl der Ruhe in dir ein. Manchmal ist das aber auch nicht der Fall. Das ist nicht schlimm. Denn am Ende zählt nicht die friedvolle Emotion in dir, sondern der Frieden von Golgatha. Bei der Frage, ob du Gottes Frieden hast, geht der Blick nach außen.

Gehöre ich immer noch zu Jesus?

Es gibt im Leben einige Fragen, bei denen der Blick nach außen geht. Sie sind deshalb einfach zu beantworten.⁴ Da ist zum Beispiel die Frage: Bin ich verheiratet? Für mich ist das eine leichte Frage. Ich kann meinen Ehering zeigen und habe in einem Aktenordner eine Eheurkunde aufbewahrt, die diese Frage eindeutig mit Ja beantwortet.

Oder nehmen wir die Frage: Bist du Mitglied in einem Sportverein? Auch das ist leicht zu beantworten. Bist du zum Beispiel Mitglied in einem Fitnessstudio, kannst du deinen Mitgliedsausweis aus dem Portemonnaie holen oder den übermotiviert für 36 Monate abgeschlossenen Vertrag vorzeigen. Fragen dieser Art sind deshalb so leicht zu beantworten, weil sie uns auf objektiv feststehende Tatsachen verweisen.

Andere Fragen sind hingegen nicht so leicht zu beantworten. Etwa die Frage: Bin ich ein guter Ehemann? Da fällt es schon schwerer, eine eindeutige Antwort zu geben. Denn mir fällt ganz Verschiedenes ein. Ich sehe vor meinem inneren Auge, wie ich spätabends noch einmal unsere Küche putze. Aber da sind eben auch die vielen anderen Momente, in denen ich nicht so liebevoll mit meiner Frau umgegangen bin, wie ich es sollte.

Genauso ist es mit der Frage: Bist du sportlich? Mir fallen die Momente ein, in denen ich mir nach Feierabend noch die Joggingschuhe zuschnüre und in die Dunkelheit loslaufe. Aber weitaus zahlreicher sind jene Augenblicke, die ich lieber auf dem Sofa vor der Playstation verbringe, anstatt etwas für meine Gesundheit zu tun. Vielleicht geht es dir ähnlich.

Es gibt also Fragen, die objektiv leicht zu beantworten sind und bei denen unser Blick nach außen geht. Und es gibt Fragen, bei denen der Blick nach innen geht und die subjektiv große Unsicherheiten auslösen. Hier bin ich mir nie sicher.

Wie ist es bei den entscheidenden Fragen des Glaubens? Wenn Gott so weit entfernt scheint, dass ich mir unsicher geworden bin, ob ich überhaupt noch ein Christ bin. Gehöre ich immer noch zu Jesus?

In welche der beiden Kategorien sollen wir diese Frage einsortieren? Ehering oder Playstation? Natürlich fallen mir sofort Tausende Begebenheiten aus meinem Leben ein, in denen ich mich nicht jesusgemäß verhalten habe, wo mir Gott, der Griff zur Bibel oder das Aufstehen zum Gottesdienst nicht wichtig waren. Oder wo ich nicht so liebevoll gehandelt habe, wie es unter Christen eigentlich Standard sein sollte. Ich kann auf mein Herz blicken und werde mir schnell unsicher. Einen großen Glauben empfinde ich nicht und auch der Gegenwart Gottes war ich mir lange nicht mehr bewusst.

Aber glücklicherweise gehört diese Frage in die andere Kategorie. Ich blicke nach außen auf objektiv feststehende Tatsachen und weiß: Ja, ich gehöre noch zu Jesus.

Deine Identität als Kind Gottes beruht nicht auf dem, was in deinem Herzen geschieht, sondern darauf, was Christus am Kreuz von Golgatha vollbracht hat. Dieses Kreuz ist kein subjektives Gefühl, sondern objektiv eingerammt in den Boden der Realität. Zu diesem Mann von Golgatha gehören wir durch das Wasser der Taufe. Hier wurden wir mit Jesus verbunden (vgl. Römer 6,3-5). Wir gehören nun zu ihm, auch wenn es sich manchmal nicht so anfühlen mag. Das Kreuz Christi und meine Taufurkunde sind mein geistliches Pendant zum Ehering. Ich blicke darauf und weiß: Ich gehöre immer noch zu Jesus.

Da war es wieder da!

Wen wir weg von unserem eigenen Empfinden und hin zu Jesus blicken, bewirkt das seltsamerweise oft, dass in unserem Inneren wieder etwas passiert, wie es bei Christina in der Geschichte von Bo Giertz der Fall war. Das ist eine Erfahrung, die viele Christen machen.

Ich hatte das Privileg, die Beerdigung einer Dame aus dem Seniorenkreis unserer Gemeinde zu gestalten, die in ihren Neunzigern verstorben war. Ich kannte die Frau recht gut. Zwei Monate bevor ihr Leben endete, vertraute sie mir bei Kaffee und Kuchen ihre Lebensgeschichte an.

Als junges Mädchen spielte der christliche Glauben in ihrem Leben eine große Rolle. Sie war in einer Pfingstgemeinde aktiv und spürte diesen starken Glauben in ihrem Herzen. Die Gegenwart Jesu war für sie so real, obwohl um sie herum die Welt aus den Fugen geriet. Es waren die schweren Kriegsjahre. Wie viele andere Frauen dieser Generation teilte sie das Schicksal, dass ihr Verlobter zum Kriegsdienst eingezogen wurde und an dem Angriffskrieg auf die Sowjetunion teilnahm.

Es war eine Zeit großer Ungewissheit. Würde er wieder sicher und wohlbehalten nach Hause kommen? Oft stand sie mit anderen Frauen in der Küche bei der Hausarbeit und stellte sich diese Frage. Sie hätte allen Grund gehabt, sich Sorgen zu machen. Doch bei ihr war es anders.

Jesus schenkte ihrem Herzen die klare Gewissheit, dass sie ihren Mann wohlbehalten wiedersehen würde. Alles würde gut ausgehen. Da war nicht der Hauch eines Zweifels. Was für ein starker Glaube! Jesus war fühlbar da. Und so geschah es auch. Jahre später hielt sie ihren gesunden Mann in den Armen.

Von diesem Glauben ihrer Jugendzeit erzählte sie mir mit Sehnsucht, denn seitdem war vieles anders geworden. Der Glaube war nicht mit einem Mal verschwunden, aber er war über die Jahrzehnte verblasst. Jesu Gegenwart war zu einer Erinnerung geworden. Das Gefühl war schon lange nicht mehr da.

Doch während sie mir das zweite Stück Kuchen auftat – worüber man mit Damen dieser Generation lieber nicht streitet –, vertraute sie mir ihr kleines Geheimnis an. »Wissen Sie was, Herr Pastor, neulich, da war es wieder da. Da haben wir im Seniorenkreis darüber gesprochen, dass wir ja alle nicht die Menschen sind, die wir sein sollten. Aber dass ja gerade deshalb Jesus in die Welt gekommen ist, um uns zu erlösen. Und da war es wieder.«

Ehrlich gesagt konnte ich mich an besagten Moment gar nicht erinnern. Er wird nicht sonderlich spektakulär gewesen sein. Auch die Botschaft war nicht spektakulär und kannte keine rhetorischen Raffinessen. Es war das Evangelium mit einfachen Worten. Und es war dieses Evangelium, das in ihr wieder Gefühle freisetzte.

So verließ sie wenige Wochen später dieses Leben, aber meine Erinnerungen wird sie nie verlassen. Ihr Zeugnis wird mir immer bleiben. Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder selig zu machen (vgl. 1. Timotheus 1,15). Sünder, in deren Herzen nur Asche übrig geblieben ist. Dieser Jesus war ihre Hoffnung. Und er ist deine.

Wie Gott dir begegnet

Im Christentum geht es also um das, was in Gottes Herzen ist. Doch wie erfährst du etwas davon? Wie zeigt Gott dir die Liebe, die in seinem Herzen wohnt? Wie kommuniziert er mit dir? Wir gehen zurück zum Anfang, zu der Geschichte von Christina.

Christina erlebt, dass Gott fern ist und schweigt. Er redet nicht mehr mit ihr. Sie hat eine bestimmte Vorstellung davon, wie Gott spricht: Gott lässt in ihrem Herzen ein Gefühl seiner Gegenwart und Nähe entstehen, sodass sie seine Liebe unmittelbar spürt. Gott im Himmel bräuchte nur mit den Fingern zu schnipsen und dieses Gefühl entstünde sofort wieder in ihrem Herzen. Aber genau das tut er nicht.

Viele Christen stellen sich Gottes Kommunikationsverhalten so vor wie Christina. In der Bibel zeigt uns Gott aber ein anderes Bild.

Gott liebt Mittel

Wenn Gott in der Bibel mit Menschen kommuniziert, dann tut er das in der Regel nicht unmittelbar, indem er direkt ein Gefühl in ihren Herzen entstehen lässt. Gott kommuniziert viel lieber anhand von Mitteln. Er ist ganz verliebt in die kleinen und großen Dinge dieser Welt, die aus Kohlenstoff, Stickstoff, Sauerstoff und all den anderen Elementen und Atomen zusammengesetzt sind, die ich mir im Chemieunterricht nie merken konnte. Er hat ein Faible für süße Früchte, die an Bäumen wachsen. Er kann sich an dem Anblick eines bunten Regenbogens nach dem Sturm gar nicht sattsehen. Er liebt es, im Matsch zu spielen.

Von den ersten Seiten der Bibel an begegnet uns ein Gott, der seine Liebe in Dinge einhüllt, die wir mit den Augen sehen, mit der Hand fühlen und mit dem Mund schmecken können. Gott liebt diese Mittel. Das beginnt schon bei Adam und Eva. Aus lauter Liebe schafft Gott die ersten Menschen. Er lässt sie aber nicht in einer Geisterwelt leben, sondern in einem wunderschönen Garten. Der Tod war noch nicht da. Denn unsere Vorfahren bekamen von Gott obendrein ein ewiges Leben geschenkt.

Aber wie tat Gott das? Durch ein bloßes Fingerschnipsen? Nein. Gott benutzte dafür ein Mittel. Er stellte in den Garten Eden nicht nur den Baum der Erkenntnis, von dem er Adam und Eva zu essen verbot. Er schuf ebenso einen zweiten Baum, den Baum des Lebens, der so wunderschön aussah, dass man wohl minutenlang staunend vor ihm stehen konnte. An diesem Baum wuchsen Früchte, so lecker und süß, dass es all unser Vorstellungsvermögen überschreitet (vgl. 1. Mose 2,9). Gott schenkte Adam und Eva das Leben. Aber er tat das nicht unmittelbar, sondern durch eine süße Frucht. Gott liebt Mittel, um uns seine Liebe zu zeigen. Hier zeigt er seine Liebe durch Essen.

Die biblische Geschichte nimmt in diesem Sinne weiter ihren Lauf. Als Noah nach der Sintflut die Arche verlässt, liegen hinter ihm düstere Tage, an denen er Gottes Zorn eingehüllt in Wassermassen um Wassermassen gesehen hat. Als er sich jetzt umschaut, sieht er eine Welt in Trümmern. Kein Stein war auf dem anderen geblieben. Wie würde es mit diesem Gott in Zukunft weitergehen?

Doch Gott beseitigt alle Unsicherheit. Er macht Frieden. Aber er zeigt Noah diesen Frieden nicht, indem er durch ein Fingerschnipsen ein Gefühl in seinem Herzen entstehen lässt. Gott unterschreibt den Friedensvertrag in den Farben Rot, Orange, Gelb, Grün, Hellblau, Dunkelblau und Violett. Er malt Noah den schönsten Regenbogen der Welt vor Augen. Es geht in erster Linie nicht darum, dass Noah Gottes Frieden fühlt, sondern dass er ihn sieht. Gott liebt Sichtbares. Er liebt die Reflexion von Licht im Regentropfen, um seinen Frieden zu zeigen.

Gott liebt es, anhand von Mitteln zu kommunizieren. Das ist nicht anders, als Gott Mensch wird. Denn der Königssohn liebt es, im Matsch zu spielen.

Eines Tages bleibt Jesus auf seinem Weg zum Tempel plötzlich stehen (vgl. Johannes 9). Da sitzt dieser Mann. Sein ganzes äußeres Erscheinungsbild, die alten Kleider und die bettelnde Hand, sie schreien nur so vor Armut. Seine etwas unsicheren Bewegungsabläufe und seine Körperhaltung verraten noch mehr. Er ist blind, kann darum nicht arbeiten und ist zum Betteln verdammt.

Wer Jesus kennt, ist von dem weiteren Fortgang der Geschichte nicht überrascht. Jesus heilt. Das Licht der Welt schenkt diesem Mann das Augenlicht. Überraschend und reichlich gewöhnungsbedürftig ist jedoch, wie Jesus das tut.

Jesus heilt nicht durch ein Fingerschnipsen, sondern durch ein Mittel. Er spuckt auf den Boden. Der Speichel verbindet sich mit der Erde und es entsteht etwas Matsch. Diesen Matsch streicht er dem Blinden auf die Augen. Das klingt zunächst einmal einfach nur eklig. Aber versetzen wir uns in diesen Blinden hinein. Er kann nicht sehen, was auf ihn zukommt. Aber er kann jetzt fühlen, wie sich Jesus seinen Augen zuwendet. Jesus gibt etwas von sich spürbar auf seine Augen. Jesus lässt ihn wieder sehen – durch ein Hilfsmittel.

Durch das Christentum geistert das Bild eines mittellosen Gottes. Aber nicht durch die Bibel. Sie erzählt von einem Gott, der Mittel benutzt, um uns seine Gnade zu zeigen. Ja, »Gott ist Geist« (vgl. Johannes 4), aber wir Christen sind manchmal viel zu geistig unterwegs und denken: Je mehr Gott dieser physischen Realität enthoben ist, desto besser. Aber Gottes Geist liebt die Mittel dieser Welt.

Warum tut Gott das? Er bräuchte all diese Hilfsmittel nicht, denn schließlich ist er allmächtig. Er könnte uns mit seiner Güte ganz direkt überschütten.

Die süße Frucht, der Regenbogen, der Matsch. Es ist nicht so, dass in den Dingen dieser Welt eine magische Kraft wohnen würde. Für sich genommen ist all das ganz gewöhnlich. Aber der Gott, den uns die Bibel vorstellt, hat sich entschieden, sie als Mittel zu benutzen, um uns seine Liebe zu zeigen.

Das ist heute nicht anders. Es sind vor allem Wasser, Brot und Wein, die Gott als Mittel benutzt, um Gnade in dein Leben zu schmuggeln. In dem Brot des Abendmahls schenkt Gott dir ewiges Leben. In dem Kelch kannst du seine Vergebung schmecken (vgl. Matthäus 26,28). Durch das Wasser der Taufe fließt seine Erlösung in dein Leben (vgl. Markus 16,16 und 1. Petrus 3,21).

Gott braucht diese Hilfsmittel nicht, aber wir brauchen sie. Unser Herz, das trotzige und verzagte Ding, in dem oft alles durcheinandergeht, braucht das. Wir brauchen etwas, das von außen kommt, an dem wir unseren Glauben festmachen können.

Hammer, Amboss und Steigbügel

Wer mit offenen Augen die Bibel liest, entdeckt auf nahezu jeder Seite Mittel, die Gott benutzt, um Menschen zu beschenken. Doch aus dieser Vielfalt stechen einige hervor, die Gott besonders gern benutzt: Dazu gehören Schwingungen, die durch die Luft gehen, sowie Hammer, Amboss, Steigbügel und all die anderen Feinheiten, die zum menschlichen Ohr gehören. Gottes Lieblingsmittel ist das Wort. Gott kommuniziert am liebsten mit uns, indem er redet.

Das erlebt bereits der Prophet Elia (vgl. 1. Könige 19). An einem Tiefpunkt seines Lebens kann Elia nicht mehr. Er ist mit seinen Kräften am Ende. Er bekommt keinen Fuß mehr vor den anderen. Seine Seele steht an einem Abgrund. Bloß Leere und dieser Wunsch, sein Leben möge enden. Elia fühlt sich nur noch müde. Dann tritt Gott auf den Plan und überschüttet Elia mit seiner Liebe, eingehüllt in die scheinbar einfachen Dinge dieser Welt: Ein geröstetes Brot, ein Krug Wasser, ein paar Stunden guter Schlaf. In all dem ist Gottes Liebe verborgen.

Elia kommt wieder zu Kräften und macht sich auf den Weg zu einem Berg namens Horeb. Der Horeb ist ein besonderer Berg. Es ist der Berg Gottes. Elia wird ihm hier begegnen. Doch Gott kommt anders, als Elia es erwartet. Zunächst einmal pfeift ihm ein starker Wind um die Ohren, sodass er sich kaum auf den Beinen halten kann. Doch darin begegnet Gott ihm nicht. Dann bebt die Erde und Elia droht jeden Halt zu verlieren, doch Gott ist immer noch nicht da. Danach kommt ein helles, gewaltiges Feuer, doch es gibt noch immer keine Spur von Gott. Zuletzt ist da ein »stilles, sanftes Sausen«, das sich in Elias Gehörgang legt. Jetzt fängt Gott an, mit ihm zu reden.

Gott zeigt sich Elia nicht in den beeindruckenden Naturspektakeln, sondern in einer unscheinbaren Stimme, die man leicht überhören kann. Es ist nicht so, dass Gott etwas gegen Wind und Feuer einzuwenden hätte. Im Gegenteil: Ein starkes Windbrausen und Feuerflammen sind die Elemente, mit denen der Heilige Geist an Pfingsten zu den ersten Christen kommt. Aber Gott zeigt Elia an dieser Stelle sein Lieblingsmittel: das Wort.

Ich habe inzwischen etliche Predigten über die Geschichte von Elia und dem »stillen, sanften Sausen« gehört. Oft ging es darum, wie man in seinem Inneren, in seinen Gedanken und seinem Herzen, die Stimme Gottes hören kann. Mir war diese Sicht auf die Geschichte so vertraut, dass ich das Offensichtliche übersah. Gott offenbart sich Elia nicht durch Gedanken oder ein Gefühl in seinem Herzen. Er lässt Elia etwas hören und fängt dann an, zu ihm zu sprechen.

Der Pastor Jonathan Fisk bringt es wunderbar auf den Punkt: »Jesus hat kein grundsätzliches Problem mit Gefühlen. Schließlich hat er sie geschaffen. Aber nicht, um durch sie zu uns zu sprechen. Dafür schuf er Worte.« ⁵

Gottes Stimme hören

Gott begegnet Elia in Worten. Dasselbe tut er, wenn wir die Bibel lesen. Aber sogar an dieser Stelle war ich jahrelang auf dem falschen Dampfer unterwegs. Ich hatte die Bibel vor mir aufgeschlagen und fing an zu lesen. Beim Lesen wartete ich darauf, dass es bei einem bestimmten Vers oder Wort »klick« machte. Dass sich ein besonders Gefühl einstellte, das ich zwar nicht genau beschreiben konnte, aber wo ich wusste: Jetzt spricht Gott mich direkt an. Beim Bibellesen ging es letztendlich darum, dass diese besonderen Momente entstanden. Für mich waren die Worte der Bibel nur ein Vehikel, das Gott benutzen konnte, um »richtig« zu meinem Herzen zu sprechen.

Diese besonderen Gefühle sind nichts Schlechtes. Manchmal benutzt der Heilige Geist diese Emotionen, um uns etwas zu verdeutlichen. Aber Gott redet darin nicht »richtiger« oder »direkter«. Am Ende ist entscheidend, was Gott in der Bibel objektiv über mich sagt, und nicht das, was ich subjektiv fühle. Ich weiß zum Beispiel, dass ich ein geliebtes Kind Gottes bin. Ich weiß es nicht, weil mir Gott das regelmäßig als ein Gefühl offenbart, sondern weil er es mir in seinem Wort fest zugesagt hat: »Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren« (Römer 5,8). Der Mann von Golgatha ist der Beweis der Liebe Gottes, egal, was in deinem Herzen vorgeht.

Nun kannst du einwenden: Elia konnte Gottes Stimme noch direkt hören, ich muss mich heute mit dem Lesen eines alten Buches begnügen! Aber ganz so ist es nicht. Auch heute liebt Gott es, Hammer, Amboss und Steigbügel in Bewegung zu setzen. Der Gottesdienst am Sonntag ist voll vom Reden Gottes, das ich mit meinen Ohren hören kann. So gibt es in der Liturgie der evangelischen Kirche die Beichte, wo mir ganz direkt die Vergebung Gottes zugesprochen wird. In der alten Beichtliturgie gibt es einen besonderen Moment.

Der Beichtiger spricht: »Glaubst du auch, dass meine Vergebung Gottes Vergebung ist?«

Antwort: »Ja, das glaube ich.«

Darauf spricht er: »Wie du glaubst, so geschehe dir. Und ich, auf Befehl unseres Herrn Jesus Christus, vergebe dir deine Sünden im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Gehe hin in Frieden!« ⁶

Ich liebe diesen Moment. Wenn ich hören darf »Ich vergebe dir deine Sünden«, dann sind es nicht einfach nur die Worte meines Pfarrers. Es sind Jesu Worte. Als würde er selbst leibhaftig vor mir stehen und sprechen. Mein Mitchrist spricht hier nicht aus Willkür, sondern im Auftrag Jesu, der seiner Kirche gesagt hat: »Welchen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten« (Johannes 20,23). Seine Vergebung ist Gottes Vergebung. Manchmal kommt mein Herz dabei mit und fühlt die Vergebung, manchmal aber auch nicht. Und das ist dann in Ordnung, denn ich weiß, sie gilt in jedem Fall.

Ob Matsch, die Farben des Regenbogens oder das Wort: Gott liebt es, Mittel zu benutzen, um mit uns zu kommunizieren. Weil er weiß, dass unser Herz hin und her geht, gibt er uns in seinem Wort einen deutlichen Einblick in sein Herz.

Aber müssen wir nicht auch daran glauben? Wenn du eben feinfühlig die Beichtliturgie gelesen hast, bist du vielleicht über eine Stelle gestolpert. Du wirst gefragt, ob du daran glaubst und sollst ein »Ja, das glaube ich« sprechen. Doch was ist, wenn du das nicht tust? Was ist, wenn du diesen Glauben nicht mehr in dir findest? Dieser Frage stellen wir uns nun in einem letzten Gedankengang. Wie ist das eigentlich mit dem Glauben?

Glaube ohne Gefühl?

Wenn es um den Glauben geht, kann uns vieles im Weg stehen. Für manch einen liegen die Zweifel auf der intellektuellen Ebene. Es gibt argumentative Gründe, die gegen das christliche Weltbild sprechen. Für andere sind die Zweifel existenzieller Art, wenn man persönliche Schicksalsschläge nicht mit dem Glauben an einen liebenden Gott vereinbaren kann.

So wichtig das alles ist, geht es uns an dieser Stelle um einen anderen Blick auf das Thema Glaube, nämlich um die Frage: Wie hängt unsere Vorstellung von Glaube mit unseren Gefühlen zusammen? Denn ich habe den Eindruck, dass unser Verständnis von dem, was Glaube ist, ebenfalls von jener Emotionalisierung des Christentums betroffen ist, die ich in diesem Kapitel zu beschreiben versuche.

Glaube ist für uns ganz selbstverständlich ein Teil unserer Gefühlswelt. »Zum Glauben kommen« ist für uns mit dem Gefühl verbunden, »dass Jesus in unser Leben tritt.« Fehlt diese Emotion, stellt sich die Frage: Glaube ich noch?

Manchmal habe ich den Eindruck, dass Glaube nur die fromme Variante von Optimismus ist. Glaube ist eine starke, innere Gelassenheit, die feste Gewissheit im Herzen, dass Gott schon alles gutmachen wird. Aber was ist, wenn ich diese Gelassenheit und Gewissheit in mir nicht finde? Glaube ich dann?

Mir hilft eine kleine Geschichte, um besser zu verstehen, worauf es beim Glauben ankommt.⁷

Die richtige Tür

Für zwei Jungen, etwa zehn Jahre alt, ist es wieder einer dieser späten Feriennachmittage, an denen sie nicht so genau wissen, wohin mit sich. In der Dämmerung ziehen sie durch die Nachbarschaft, auf der Suche nach versteckten Abenteuern mit so mancher Dummheit im Gepäck. Am Ende der Straße steht ein Haus, das schon seit Jahren leer steht. Das Grundstück ist inzwischen verwildert. Jeder nennt es nur das »Geisterhaus« und es strahlt eine unheimliche Faszination aus. Irgendetwas zieht die beiden hierher.

Heute überschreiten sie die Grenze, von der sie wissen, dass sie sie eigentlich nicht überschreiten sollten. Im Licht der letzten Sonnenstrahlen öffnen sie die quietschende Tür. Dann geht es die Treppe hoch, durch eine Tür, dann durch noch eine Tür. In ihrer Fantasie ist hier irgendwo zwischen den knarrenden Balken ein Schatz versteckt. Doch einen Schatz finden die beiden nicht. Stattdessen werden sie gefunden. Plötzlich hören sie ein unheimliches Geräusch, das schnell lauter wird. Schritte kommen immer näher.

Die beiden denken nicht nach. So schnell sie können, rennen sie zurück, durch die Türen hindurch und die Treppe hinunter. In der Luft ist der Staub und hinter ihnen kommen die Schritte immer näher. Mit pochendem Herzen kommen unsere Jungs im Erdgeschoss an. Doch zu ihrem Schrecken sehen sie vor sich nicht eine, sondern zwei Türen. Durch welche von beiden waren sie noch einmal hereingekommen?

Was die beiden nicht wissen: Nur eine der beiden Türen führt in die Freiheit. Die andere führt hinunter in den Keller, wo sie endgültig in der Falle säßen.

Die Frage lautet nun: Woran entscheidet sich, ob diese Geschichte gut ausgeht? Wie ist das mit ihrem Glauben?

Die beiden können mit dem größten Glauben und der höchsten Zuversicht auf die falsche Tür setzen und es würde ihnen nichts nützen. Ihr Optimismus würde sie nicht retten, wenn sie die Tür in den Keller wählten.

Oder sie könnten sich mit dem kleinsten Glauben für die richtige Tür entscheiden und alles würde gut. In ihrem Herzen ist nur ein »O nein, o nein, das geht bestimmt schief«. Aber solange sie die richtige Schwelle übertreten, wird ihnen nichts passieren. Es kommt also nicht auf die Stärke ihres Glaubens an, sondern ob die gewählte Tür die richtige ist.

So ist es auch mit dem christlichen Glauben. Es kommt nicht auf den Glaubenden an, sondern auf den, an den geglaubt wird: Jesus Christus. Er macht den Glauben stark. Wir haben einen starken Jesus, der von sich sagt: »Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich hineingeht, wird er selig werden« (Johannes 10,9).

Ein starker Glaube ist also deshalb stark, weil Jesus als das Objekt des Glaubens stark ist, nicht du als das Subjekt. Wenn du auf Jesus als deine Lebenstür setzt, dann hast du einen starken Glauben, weil Jesus stark ist, nicht weil das stark wäre, was du als Gefühl in deinem Herzen findest.

Glaube ist kein geistliches Hochgefühl. Ganz im Gegenteil: Glauben bedeutet, schlicht Jesus zu vertrauen, gerade weil du deinem eigenen Herzen mit seiner Gefühlswelt nicht vertrauen kannst. Glaube ist eine Bankrotterklärung. »Ich allein schaffe es nicht und habe es nicht in mir. Deshalb brauche ich dich, Jesus.« Glaube ist keine geistliche Qualität, die du in dir findest, sondern er entsteht, wenn du merkst: Ich habe in mir keine geistliche Qualität und kann deshalb nur hoffen, dass Jesus genug ist.

Der Glaube ist die ausgestreckte Hand eines Bettlers, der nach Jesus als seinem letzten Strohhalm greift. Fühlst du dich geistlich wie ein Bettler? Als eine, die Gott nicht spüren kann? Als einer, der im Lobpreis nichts fühlt? Als eine, die Jesus nicht in ihr Herz lassen kann? Als einer, der wirklich nichts anderes hat als die Brotkrumen, die vom Tisch des Herren fallen?

Wenn Jesus der letzte Strohhalm ist, dann kann dein Glaube nicht größer sein.

Ich kann nicht glauben – Mias Geschichte

Vor einigen Jahren fand ich mich in einem Gespräch wieder, das mir bis heute nachgeht. Ich hatte einen Vortrag über »Glaube und Wissenschaft« vor einer Studentengruppe gehalten. 45 Minuten lang trug ich Argumente vor, warum es sinnvoll sei, an Gott zu glauben.

Hinterher kam eine junge Studentin auf mich zu. Nennen wir sie Mia. Mia sagt mir: »Weißt du, mit all dem heute Abend habe ich keine Probleme. Der Glaube an Gott erscheint mir vernünftig. Ich glaube an Jesus und dass er für mich gestorben ist. Aber irgendwie will es einfach nicht ›klick‹ machen. Ich spüre nichts. Ich glaube nicht.«

Das war der Beginn einer langen Unterhaltung. Mia erzählte aus ihrem Leben und wie sie aufgewachsen war. Sie war viele Jahre in eine christliche Jugendgruppe gegangen. Dort lernte sie ein Christentum kennen, das den Schwerpunkt ganz auf das Persönliche legte, auf das Gefühl und das, was im Herzen passiert. In ihrem Kopf war ein festes Bild entstanden, das aus Sätzen bestand wie: »Glaube, das kann man nicht erklären, man spürt es einfach«, »Du wirst es merken, wenn Jesus in dein Leben tritt«, »Wenn Gott dein Herz berührt und du ihm dein Herz schenkst, dann wirst du ein Christ«, »Christ werden, heißt Jesus in dein Herz zu lassen«.

Das hatte sehr viele schöne und faszinierende Seiten. Doch letztendlich trieb es Mia an den Rand der Verzweiflung. Denn all das fühlte sie so nie. Sie glaubte zwar an Jesus und dass sein Tod ihr galt, aber sie hatte das Gefühl, noch nicht zu dem Eigentlichen durchgestoßen zu sein. Sie konnte Jesus irgendwie nicht in ihr Herz lassen, obwohl sie das so sehr wollte. Sie hatte nie gespürt, wie Jesus in ihr Leben trat.

Gegen Ende des Gesprächs versuchte ich ihr eine Alternative zu eröffnen, stammelnd und etwas überfordert. Der Inhalt war in etwa so: »Du bist nicht Christin, weil etwas in deinem Herzen passiert, sondern weil Jesus für dich gestorben ist. Sein Kreuz hat wirklich das getan, was es versprochen hat: dich zu retten. Du bist voll und ganz Christ.« Mia stand vor mir mit leichten Tränen in den Augen. Der Blickwechsel weg von ihren Gefühlen hatte bei ihr eine tief emotionale Reaktion ausgelöst. Sie fühlte etwas, weil sie wusste, dass es nicht auf ihre Gefühle ankam, sondern allein auf Jesus.

Dann fragte sie mich: »Wo finde ich eine Gemeinde, in der ich das hören darf?« Nun schossen mir fast die Tränen in die Augen. Denn ich wusste nicht, wohin ich sie verweisen sollte. Mias Frage ist eine Anfrage an unsere Gemeinde- und Gottesdienstkultur und lässt mich bis heute nicht los.

Von Mia durfte ich etwas über ein paradoxes Geheimnis lernen: Glaube entsteht nicht, wenn man die ganze Zeit darüber spricht, wie wichtig es ist zu glauben. Glaube entsteht, wenn man über Jesus Christus spricht. Oder wie Paulus es sagt: »So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi« (Römer 10,17). Manchmal wird das von schönen Gefühlen begleitet. Manchmal aber auch nicht. Das Geheimnis lautet stets: Christospektion statt Introspektion.

Das heißt nicht, dass wir als Christen unsere Gefühle verleugnen sollen. Eine gute Selbstwahrnehmung ist immer hilfreich. Die Bibel ermutigt uns ausdrücklich, unseren Schmerz dem Schöpfer zu klagen. Emotionen sind wichtig, aber wir finden in ihnen nicht unser Heil. Das liegt allein außerhalb von uns in Christus. Am Ende zählt, was in seinem Herzen ist, und das erfahren wir durch ganz konkrete Mittel, mit denen er uns seine Liebe zeigt.

Aber auf unserer geistlichen Reise kehren wir zur Selbstbetrachtung täglich zurück wie ein Junkie zu seiner Droge. Deshalb brauchen wir Gottes Wort, das uns seine Liebe vor Augen malt, wenn wir sie nicht spüren können. Auf eine wunderschöne Art tut das der Apostel Johannes, der all jenen Christen etwas zusagt, die unter der Asche in ihrem Herzen leiden. Eine Sache bleibt ganz gewiss, dass »wenn uns unser Herz verdammt, Gott größer ist als unser Herz« (1. Johannes 3,20).

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2 LOBPREIS

Wenn mein Singen leer wird

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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3 BIBEL

Wenn Gottes Wort mir Angst macht

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4 VERÄNDERUNG

Wenn Sünde Teil meines Lebens bleibt

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5 GEMEINDE

Wenn Kirche nicht mehr mein Zuhause ist

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6 BERUFUNG

Wenn ich Gottes Plan nicht erkenne

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Nachwort

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Anmerkungen

1 Die Formulierung alumni of the Christian faith geht auf den US-amerikanischen Theologen Rod Rosenbladt und seinen Vortrag The Gospel for Those Broken by the Church zurück. Der Inhalt dieses Buches knüpft in vielerlei Hinsicht an diesen Vortrag an. Vgl. https://www.1517.org/videos/the-gospel-for-those-broken-by-the-church (abgerufen am 20. 01. 2020).

2 Ähnlich formuliert es auch Rod Rosenbladt in seinem Vortrag The Gospel for Those Broken by the Church. Über Menschen, die zum Glauben kommen, sagt er: »They came to believe that Christianity is not so much about what is in our hearts as much as it is about what is in God’s heart.«

3 Giertz, Bo, Und etliches fiel auf den Fels, Berlin 1955, S. 59.

4 Die Grundidee dieses Abschnittes geht auf einen Artikel zurück, den Chad Bird 2015 unter der Überschrift How Do I Know I’m a Christian? verfasst hat. Dieser ist zu finden unter: www.1517.org/articles/how-do-i-know-im-a-christian (abgerufen am 14. 11. 2019).

5 Übersetzt nach Fisk, Jonathan, Broken. 7 »Christian« rules that every Christian ought to break as often as possible, St. Louis, MO 2012, S. 30: »It’s not that Jesus has a problem with hearts or emotions in general; after all, He created them. But He didn’t create them in order to speak to us through them. That was why He created words.«

6 Dies ist ein Ausschnitt der Worte, mit denen Martin Luther im Kleinen Katechismus zur Beichte anleitet.

7 Die Geschichte folgt einer Struktur, in der auch Timothy Keller öfter erzählt, und sie teilt dieselbe Pointe. Vgl. Timothy Keller, The reason for God. Belief in an age of scepticism, New York 2009, S. 234.