Katja Stöhr

Du bist
gesehen

Befreit leben unter Gottes liebevollem Blick

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-27075-4 (E-Book)

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Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung 2006, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Weiter wurden verwendet:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten. (NLB)

Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 2000 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (GNB)

Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung – Neues Testament und Psalmen (NGÜ)

Copyright © 2011 Genfer Bibelgesellschaft

Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten.

NeÜ bibel.heute © 2001–2012 Karl-Heinz Vanheiden, www.kh-vanheiden.de.

Alle Rechte vorbehalten. (NeÜ)

Lektorat: Esther Schuster

Umschlaggestaltung: Miriam Gamper-Brühl, www.3kreativ.de

Autorenfoto: © Beate Klumpp

Titelbild: © shutterstock/Artur Sniezhyn

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Illustrationen: Katja Nida, www.katjanida.de; S. 134 und 136: nach einer Vorlage von Shutterstock / ArtistMiki

Ich widme dieses Buch den haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeitern des Gebetshauses in Augsburg.
In den vielen Stunden, die ich im Gebetsraum verbracht habe, durfte ich Gottes liebevollen Blick auf mich kennen- und lieben lernen.

Katja Stöhr (Jg. 1966) ist Diakonin, Referentin, Seelsorgerin und leidenschaftliche Lobpreiserin. Sie lebt und arbeitet zusammen mit ihrem Mann im Wörnersberger Anker, in der Nähe von Freudenstadt. Gemeinsam leiten sie dort die Ehe- und Familienarbeit und sind in der Seelsorge tätig.

Einleitung

Schon länger träumten wir von einer Auszeit. Es sollte kein verlängerter Urlaub werden oder gar eine Weltreise. Mein Mann und ich sehnten uns nach 20 Jahren Dienst in Gemeinde, Evangelischem Jugendwerk und freiem Werk nach einer geistlichen Auszeit. Das heißt, nach einer Zeit, in der wir intensiv auf Gott hören konnten, in der wir uns neu auf ihn hin ausrichten und vor allem, in der wir Zeit in seiner Gegenwart verbringen konnten. Und nun wurde es wahr. Vor uns lagen vier Monate frei verfügbare Zeit! Meine persönliche Jahreslosung in diesem besonderen Jahr stand in Epheser 3,20 (NLB): »Gott kann unendlich viel mehr tun, als wir je bitten oder auch nur hoffen würden.«

Ich ahnte noch nicht, wie sehr sich dieser Vers für mich bewahrheiten würde. Am neunten Tag unserer Auszeit besuchten wir einen Gottesdienst in der Schweiz. Ich war noch ziemlich erschöpft und fühlte mich in dem überfüllten Gottesdienstvorraum nicht wohl. Die Masse an Menschen schreckte mich ab, und es widerstrebte mir, eine Nummer zu ziehen, um überhaupt in den Gottesdienst hineingelassen zu werden. Als ich dann endlich an meinem Platz saß, war ich innerlich »zu«, und auch der Lobpreis konnte mich dieses Mal nicht abholen. Ich sehnte mich nach Ruhe, nach Stille, nach Alleinsein mit Gott. Trotzdem war ich gespannt auf die Predigt, die Johannes Hartl, Gründer und Leiter des Gebetshauses in Augsburg, als Gastsprecher halten würde. Ich hatte schon einige Predigten von ihm gehört und Gott hatte mich schon oft durch ihn berührt und angesprochen. Außerdem würden wir bald viereinhalb Wochen im Gebetshaus Augsburg verbringen. Zufall? Nein, geniale Maßarbeit Gottes und optimale Vorbereitung auf diese Zeit in Augsburg! Johannes Hartl sprach genau über dieses Thema, dem ich jetzt mein Buch widme: Leben unter Gottes Blick. Seine Predigt traf bei mir damals voll ins Schwarze. Plötzlich waren all die vielen unbekannten Menschen um mich herum vergessen. Es gab nur noch Gott und mich. Ich war zutiefst berührt und wusste: Das wird das Thema meiner Auszeit sein! Und so war es dann auch. Im Gebetshaus Augsburg verbrachten wir täglich etwa sechs Stunden im Gebetsraum. Hier lernte ich Gottes wunderbaren Blick in einer ganz neuen Weise kennen. Und hier lehrte mich Gott, wie ich von den Blicken der Menschen frei werden kann.

Solange ich denken kann, war ich von den Blicken der Menschen um mich herum abhängig. Mein Elternhaus war nicht sicher, weder auf der emotionalen Ebene noch im eigentlichen Sinn des Wortes. Ich konnte kein Grundvertrauen aufbauen. Folglich war ich auch nicht sicher, was meinen Wert angeht. Die Blicke der Menschen konnten mir Wert geben oder ihn mir auch nehmen. Sie hatten große Macht. Ich weiß noch, dass ich als 16-Jährige nicht allein einkaufen gehen wollte, weil ich Angst vor den Blicken der Verkäuferinnen hatte. Oft genügte ein ärgerlicher Blick und ich fühlte mich abgelehnt. Zuhause erntete ich auch viele negative Blicke. Vor allem von meiner männlichen Bezugsperson. Es wurde nur sehr wenig mit mir geredet und ich bekam viele böse, bewertende Blicke. Diese Blicke vernichteten alle gefühlte Daseinsberechtigung in mir. Später als junge Frau war ich ständig damit beschäftigt, mein Umfeld zu scannen. Ich teilte meine Mitmenschen in zwei Gruppen ein: die einen, die für mich waren, und die anderen, die gegen mich waren. Und wehe, in der zweiten Gruppe waren mehr als in der ersten! Meine Gefühlswelt war völlig abhängig davon, wie andere mich sahen.

Gott sei Dank ist das nun Vergangenheit. In den vier Wochen, die wir im Gebetshaus Augsburg verbringen durften, war ich in der ganz persönlichen Seelsorge Gottes. Seither beschäftigt mich dieses Thema. Ich war noch nie so frei vom Urteil der Menschen, wie ich es jetzt bin. Aber ich möchte noch viel freier werden. Ich bin noch nicht fertig damit, aber ich bin auf dem Weg. Ich habe die Freiheit und die Liebe unter Gottes Blick gekostet und ich möchte mehr. Kürzlich sagte jemand: Alles beginnt mit der Sehnsucht! Ich habe Sehnsucht nach Freiheit von der Bewertung und dem Urteil der Menschen, und ich hoffe, dass ich dich mit dieser Sehnsucht anstecken kann.

TEIL 1

Gott sieht mich

1
»Du bist ein Gott, der mich sieht«

Welches Selbstbild prägt mein Tun?

»Du bist ein Gott, der mich sieht!« Diese Erkenntnis stammt von einer Frau aus der Zeit des Alten Testamentes (1. Mose 16,13). Ihre Geschichte hat mich tief berührt. Es ist nicht die Geschichte einer großen Glaubensheldin wie Esther. Es ist auch nicht die Geschichte einer großen Kämpferin wie Deborah. Ihre Geschichte wird eher nebenbei erzählt. Eigentlich geht es um jemand ganz anderen und ihr Erleben wird nur eingeflochten. Das passt zu ihr. Ihr Leben scheint so unsichtbar, so unwichtig und bekommt am Ende doch eine Bedeutung. Wir lesen das erste Mal von ihr in 1. Mose 12,16. Dort heißt es: »Und er (Abraham) bekam Schafe, Rinder, Esel, Knechte und Mägde, Eselinnen und Kamele.«

Das Leben dieser Frau ist so unbedeutend, dass sie hier inmitten von Schafen, Eseln und Rindern aufgezählt wird. Sie wird noch nicht einmal mit Namen genannt. Sie ist eine der Mägde, die dem Abraham geschenkt werden, das heißt, eigentlich ist sie Sklavin, ägyptische Sklavin. Und als Sklavin hat sie im damaligen Ägypten keinerlei Grundrechte. Sie kann nicht über ihr Leben entscheiden, hat dabei kein Mitspracherecht. Vermutlich waren auch schon ihre Eltern Sklaven und sie wuchs mit dem Lebensgefühl einer Sklavin auf. Aufgrund eines Fehlverhaltens von Abraham kommt Hagar in dessen Besitz. Sie muss ausbaden, was andere falsch gemacht haben, sie ist Opfer. Gerne würde ich Hagar fragen, wie sie sich damals gefühlt hat. Wenn wir ihre Geschichte weiterlesen, kommt immer wieder die Formulierung vor: »Da nahm Sarah Hagar«, »Da ging Abraham zu Hagar« (1. Mose 16,3-4) … Es wird also immer wieder berichtet, dass Menschen etwas mit ihr machen und nicht, dass sie selbst handelt. Hagar lässt mit sich geschehen. Sie handelt so, wie sie sich sieht: als Sklavin. Oder andersherum: Ihr Selbstbild ist das einer rechtlosen Sklavin, also verhält sie sich auch dementsprechend.

Was wir von uns selbst denken, bestimmt unser Handeln. Das galt für Hagar, und das ist bis heute noch so. Wir tragen alle, ob bewusst oder unbewusst, ein Bild von uns selbst mit uns herum. Und dieses Selbstbild hat weitreichende Folgen für die Art und Weise, wie wir leben. Unser Selbstbild ist vergleichbar mit einer Brille, durch die wir die Wirklichkeit betrachten.

Geleitet von dem, was wir durch unsere Brille sehen, entscheiden wir uns für ein Verhalten, das unserer Ansicht nach der jeweiligen Situation angemessen ist. Ist aber unsere Brille, unser Selbstbild, fehlgeprägt, dann können wir Situationen auch nicht wahrheitsgemäß einschätzen, bewerten und danach handeln. So kommt es dann, dass ein bildhübsches Mädchen sich hässlich findet und eine junge Sklavin alles über sich ergehen lässt und scheinbar gar nicht selbst lebt, sondern nur von anderen gelebt wird.

Unser Selbstbild hat eine ganz bestimmte Struktur, die aus den Schlussfolgerungen besteht, die wir über uns selbst gezogen haben¹. So war zum Beispiel jahrelang eine meiner Schlussfolgerungen: »Ich bin nicht liebenswert. Ich muss mir Liebe verdienen.« Diese Schlussfolgerung hat lange Zeit alle meine Lebensbereiche geprägt – meine Arbeit, meine Hobbys, meine Beziehungen, mein Gefühlsleben und auch meine Beziehung zu Gott. Hagars Schlussfolgerung könnte lauten: »Ich bin nichts wert.« Denn sie ist ohne Rechte und wird an Abraham und Sarah verschenkt. Sie selbst hat keine Entscheidungsfreiheit. Nun muss sie auch noch ihr Heimatland, ihre Familie, ihre Freunde – also ihre Wurzeln – verlassen. Sie muss alles Vertraute zurücklassen und macht sich mit einer Gruppe von fremden Menschen auf den Weg, einem Gott zu folgen, von dem sie noch nie zuvor gehört hat. Sie muss sich unendlich einsam und ausgeliefert gefühlt haben!

Die Zeit vergeht und mittlerweile ist Hagar schon einige Jahre mit Abraham und Sarah unterwegs. Es geht ihr vermutlich nicht schlechter als in Ägypten. Sie wird zur persönlichen Magd von Sarah. Sie hat gelernt, dass sie unterwegs sind, ein Land zu finden, das der eine Gott Abraham zeigen wird. Und sie weiß auch von der Verheißung eines Nachkommen und eines großen Volkes. Doch die Jahre vergehen und nichts geschieht. Hagar sieht ihre Herrin unter deren Kinderlosigkeit leiden. Als Ägypterin kennt sie die Tradition und ahnt sehr genau, was auf sie zukommen wird. Ich kann mir gut vorstellen, dass die Angst sich um ihr Herz legt. In 1. Mose 16 wird sie zum ersten Mal mit Namen erwähnt.

Sarai, Abrams Frau, gebar ihm kein Kind. Sie hatte aber eine ägyptische Magd, die hieß Hagar. Und Sarai sprach zu Abram: Siehe, der Herr hat mich verschlossen, dass ich nicht gebären kann. Geh doch zu meiner Magd, ob ich vielleicht durch sie zu einem Sohn komme. Und Abram gehorchte der Stimme Sarais. Da nahm Sarai, Abrams Frau, ihre ägyptische Magd Hagar und gab sie Abram, ihrem Mann, zur Frau, nachdem sie zehn Jahre im Lande Kanaan gewohnt hatten. Und er ging zu Hagar, die ward schwanger.
1. Mose 16,1-4

Für uns heute ein unfassbares Geschehen, das wir als Missbrauch betiteln würden. Doch Sarah handelt ganz nach ihrer damaligen Tradition. Es war absolut üblich, dass, wenn eine Herrin keine Kinder bekommen konnte, die Magd als Leihmutter eingesetzt wurde. Die Magd gebar das Kind dann direkt in den Schoß der Herrin. Das Kind war vor dem Gesetz das Kind der Herrin und die Magd oder Sklavin hatte kein Anrecht darauf. Wie demütigend! Doch dieses gesellschaftlich übliche Handeln war nicht im Sinne Gottes. Es war eigenmächtiges Handeln von Sarah und Abraham, das Hagar hier tragen muss. Und sie hat (wieder) keine eigene Entscheidungsgewalt. Sie ist (wieder) Opfer. Wahrscheinlich lässt sie alles emotionslos und innerlich wie tot mit sich geschehen. Hagar erlebt ein Trauma mit weitreichenden Folgen. Sie hat nie gelernt, sich zu wehren, und handelt ihrem Selbstbild gemäß.

Doch dann … dann wird sie schwanger, und dieser Umstand verändert alles! Zum ersten Mal wird berichtet, dass Hagar aktiv wird und handelt. Sie handelt als Opfer und beginnt, um sich zu schlagen. Aus dem Opfer wird eine Täterin. Jetzt hat sie etwas, das ihre Herrin Sarah nicht hat – sie ist schwanger und das scheint ihren Stand zu heben.

Unser Selbstbild entsteht im Ursprung dadurch, dass wir erleben, wie andere Menschen uns sehen. Hier spielt unsere Herkunftsfamilie und vor allem die Beziehung zu unseren Eltern, Geschwistern und weiteren Autoritätspersonen eine große Rolle. Von ihnen haben wir neben all den wichtigen Dingen des Lebens gelernt, wer und wie wir sind und wie wir uns selbst beurteilen. So wie unsere Eltern uns beurteilt haben, so beurteilen wir uns schließlich auch selbst. Der Seelsorger und Autor Cecil Osborne sagt:

Das Kleinkind hat kein klares Bild von sich selbst. Es sieht sich nur im Spiegel des Urteils seiner Eltern. Ein Kind, dem immer wieder gesagt wird, es sei faul oder dumm oder schüchtern, neigt dazu, diesem Bild entsprechend zu handeln, das von den Eltern oder anderen Autoritätspersonen vorgezeichnet wurde.²

Unser Selbstbild entsteht außerhalb von uns selbst, und wir übernehmen als Kind das Bild, das uns nahestehende Bezugspersonen von uns haben. Wir glauben den Sätzen, die über uns gesagt werden. Und ich habe den Eindruck, dass wir instinktiv meinen, unser Selbstbild verändern zu können, indem wir uns als Erwachsene mit anderen messen und vergleichen. Wenn wir besser abschneiden als andere, dann hebt das scheinbar unseren Selbstwert. So macht es Hagar. Sie »achtet(e) Sarah gering« (1. Mose 16,4) und meint, dadurch ihren eigenen Wert zu steigern, ihr Selbstbild zu verändern.

Die zerstörerische Macht des Vergleichens

Ein Sprichwort sagt: »Alle Not kommt vom Vergleichen.« Ich kenne das aus meinem eigenen Erleben. Ich musste mich gar nicht dazu entschließen, mich zu vergleichen, sondern es geschah automatisch. Immer wenn ich eine mir bisher unbekannte Person traf, sprang mein Vergleichsdenken an. Wer von uns beiden ist beliebter, wer intelligenter, hübscher, begabter, angesehener? Wen gebraucht Gott mehr? Somit habe ich mich und mein Gegenüber kategorisiert und bewertet. Ich habe mir und der anderen Person Wert zu- oder abgesprochen. Ich konnte dieses Denken gar nicht abstellen. Heute merke ich es, wenn das Vergleichsdenken anspringt, und ich weiß, dass ich dann ein Stopp setzen kann. Ich weiß, dass mein Wert nicht daran hängt, wer ich im Vergleich zu anderen Menschen bin.

Positiv betrachtet hat Vergleichen hat etwas mit Identitätsfindung zu tun. Am anderen entdecke ich ein Stück weit, wer und wie ich bin und wer und wie ich nicht bin. Aber wir dürfen von dem, was uns andere spiegeln, nicht unseren Wert abhängig machen. Doch genau das tun wir so oft. Wir meinen, wenn wir besser abschneiden, hebt das unseren Wert. Dass das nicht funktioniert, muss Hagar erst noch lernen. Ich kann mir gut vorstellen, wie sie sich in der veränderten Situation verhält (1. Mose 16,4): Sie redet nur noch über ihre Schwangerschaft, sobald Sarah in Sicht ist. Ihre Hand liegt dabei liebevoll auf ihrem Bauch. Auch Abraham versucht sie vielleicht zu gewinnen. Schließlich ist es sein Kind, das sie trägt. Die zwei verbindet etwas, das Abraham mit Sarah nicht hat. Ständig sucht Hagar seine Nähe und versucht durch ihre Schwangerschaft, Sarah auszustechen. Und dabei fühlt sie sich wahrscheinlich tatsächlich vordergründig mehr wert. Doch dieses Wertgefühl prägt sie nicht in der Tiefe ihres Seins, sondern entsteht wieder ausschließlich durch das Messen mit anderen. Ein echtes, identitätsbestimmendes Selbstwertgefühl muss woanders herkommen. Doch darauf kommen wir noch in Teil 2.

Mit der Zeit wird es Sarah zu bunt. Wer ist denn hier die Herrin und wer die Sklavin? Sie fühlt sich ihrerseits gedemütigt und verletzt und lässt schließlich ihre Macht spielen. Und sie weiß auch genau, wie. Sie klagt Abraham ihr Leid und erinnert ihn daran, dass sie, Sarah, seine Frau ist und sich als Opfer fühlt. Und Abraham? Er zieht sich aus der Verantwortung. Er sagt: »Siehe, deine Magd ist unter deiner Gewalt; tu mit ihr, wie dir’s gefällt« (1. Mose 16,6).

Puh – wir wissen nicht, ob Hagar diese Unterhaltung mitbekommen hat, aber ich ahne, dass Sarah dafür gesorgt hat, dass Hagar von Abrahams Reaktion erfuhr. Es muss für Hagar ein Schlag ins Gesicht gewesen sein. Der Mann, dem sie sich hingeben hat, schützt sie nicht, sondern erklärt sie für schutzlos. Sie hat ihm alles gegeben und er lässt sie fallen. Jetzt ist sie wieder in ihrer Rolle als Sklavin. Das Vergleichen und Sich-selbst-Erheben hat ihr keinen Wert vermittelt. Nun hat Sarah alle Mittel, es Hagar heimzuzahlen. Sie demütigt sie und lässt sie die niedrigsten Arbeiten tun. Es herrscht Zickenkrieg auf der Basis von Minderwertigkeitsgefühlen. Der französische Biologe, Philosoph und Schriftsteller Jean Rostand hat einmal gesagt: »Arroganz ist das Selbstbewusstsein des Minderwertigkeitskomplexes.« Beide Frauen versuchen, sich über die andere zu stellen in der Hoffnung, so ihren Selbstwert steigern zu können. Und diese Taktik hat über die Jahrtausende hinweg nichts an ihrer Aktualität verloren.

Hagar ist am Ende, entrechtet, entwürdigt, gedemütigt. Der Gedanke liegt nahe: »Da kann ich doch auch wieder nach Ägypten zurückgehen.« Wenn wir am Ende sind, suchen wir oft Schutz bei altbekannten Verhaltensweisen und Mustern. Hagar flieht. Doch um nach Ägypten zu kommen, muss sie durch die Wüste. Ich kann mir vorstellen, dass die Wüste für sie ein Ort des Trostes ist, denn genauso karg, leer und ausgebrannt wie in der Wüste sieht es in ihrem Inneren aus. Hier braucht sie nichts zu beschönigen, hier muss sie sich nicht selbst Wert einreden. Hier ist sie echt, ungeliebt, ausgenutzt, schutzlos. Und hier, an ihrem tiefsten Punkt, erlebt sie die Wende.

Am Ende – die Chance des Tiefpunkts

Als ich am 12. November 1982 in der Kirche saß, war ich an einem Tiefpunkt angelangt. Ich hatte gerade meine Mittlere Reife abgeschlossen und eine Freundschaft zu einem jungen Mann war auf dramatische Art und Weise zerbrochen. Mit meinen 16 Jahren kam mir mein bisheriges Leben schon ziemlich verpfuscht vor. Irgendwie hatte ich das Gefühl, jetzt sei alles aus. Auch auf dem Weg von Liebe und Partnerschaft hatte ich nicht gefunden, wonach mein Herz sich so sehr sehnte: Liebe und Angenommensein. Ich gab auf, danach zu suchen. Ich ergab mich praktisch in mein Schicksal als Ungeliebte, ich kapitulierte. Durch verschiedene Umstände gelangte ich an diesem Abend in den Gottesdienst. Und da geschah es, dass Gott mich fand – an meinem damals tiefsten Punkt. Ich hörte zum ersten Mal in meinem Leben, dass Gott mich liebt. Aus Liebe zu mir hatte er seinen eigenen Sohn am Kreuz sterben lassen. Der allmächtige Gott liebt mich! Vielleicht war das die Liebe, nach der ich immer gesucht hatte? Ich entschied mich an diesem Abend, dieser Liebe zu vertrauen.

Hagar wird auf ihrem Weg durstig. Sie findet eine Wasserquelle in der Wüste. Und an dieser Quelle lernt sie den kennen, der ihren Lebensdurst nach Liebe, Wert und Annahme stillen kann. In 1. Mose 16,7 steht: »Aber der Engel des Herrn fand sie bei einer Wasserquelle.« Gott hat nach ihr gesucht! Ihr Schicksal ging nicht an ihm vorbei. Für ihn war sie mehr als eine Sklavin! Er maß ihr einen ganz anderen Wert bei als alle Menschen um sie herum. In Hesekiel 34,16 lesen wir: »Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken.«

Gott ist auf der Suche nach dir und mir. Gerade an den Punkten in unserem Leben, wo wir verloren sind, wo wir verirrt und verletzt sind, wo wir schwach und traumatisiert sind. Deshalb dürfen wir anfangen, vor ihm echt zu sein und uns von ihm aufrichten und heilen zu lassen. Das tut Hagar. Auf die Frage des Engels, woher sie komme und wohin sie unterwegs sei, schüttet Hagar dem Engel des Herrn ihr Herz aus. Die Bezeichnung »Engel des Herrn« steht im Alten Testament immer für Gott selbst³, das heißt, Hagar schüttet Gott selbst ihr Herz aus. Einem Gott, den sie gar nicht kennt, von dem sie bisher nur gehört hat. Doch nun erlebt sie das fast Unfassbare: Dieser Gott hat nach ihr gesucht und interessiert sich offenbar für sie. So wagt sie es, vor ihm ehrlich zu sein. Sie lässt damit alle Versuche fallen, sich selbst Wert geben zu wollen, und zeigt sich Gott so, wie sie ist. Sie erzählt ihm alles und redet, wie ihr Herz es ihr sagt. Ich vermute, dass dieses Herzausschütten wie Balsam für ihre Seele war.

Wann hast du dich das letzte Mal vor Gott so gezeigt, wie du wirklich bist? Wann hast du ihm zuletzt oder überhaupt einmal dein Herz ausgeschüttet? Wenn ich Gott mein Herz ausschütte und ihm meine tiefsten Verletzungen und Wunden hinhalte, dann fallen dabei keine schönen, frommen, wohlformulierten Worte. Dann weine ich, dann schreie ich, dann klage ich Gott an.

Gott nennt Hagar eine Sklavin. Er weiß, wer sie ist. Er weiß es besser als sie selbst. Er hört ihr zu, und beim Erzählen merkt Hagar, dass etwas mit ihr geschieht. Es hat mit diesem Engel, mit Gott selbst, zu tun. Er hört ihr zu und das tut so gut! Aber er hört nicht nur mit den Ohren, sondern auch mit dem Herzen zu, und er sieht hinein in ihr Herz. Er sieht hinein in ihre Situation. Er sieht sie, wie sie wirklich ist. Sie, die von allen übersehen und benutzt wurde, sie, die sich selbst nicht mehr sehen kann, wird von dem lebendigen Gott gesehen!

Der Wendepunkt – Gott verändert mein Selbstbild

Mich berührt diese Geschichte von Hagar tief. Ich kann mich so gut in diese Sklavin hineinversetzen, so gut mitfühlen mit ihr in ihrer Lage zwischen Ohnmacht, Wut und Schmerz. Ich fühlte mich selbst lange Zeit nicht liebenswert. Und weil ich an diesem so grundlegenden Schmerzpunkt in meinem Herzen bisher noch keine Begegnung mit Gott erlebt hatte, machte ich mich daran, mir diese Liebe zu verdienen. Lange Jahre fühlte ich mich nur dann liebenswert, wenn ich etwas für andere tun und leisten konnte. Das hatte aber als Auswirkung, dass ich mich nicht gesehen fühlte. Ich dachte, die anderen sähen in mir nur, was sie von mir bekommen können. Meine Strategie ging überhaupt nicht auf: Ich fühlte mich nicht mehr geliebt. Ich fühlte mich nur noch mehr übersehen und ungeliebt.

Ich weiß nicht mehr genau, wann es war, aber Gott beschenkte mich eines Tages mit einem inneren Bild. Ich sah in meinem Herzen, wie er mich anschaute. Es waren wunderschöne blaue Augen, die mich mit solch einem Interesse und solch einer Intensität ansahen, dass alle meine Ängste und Schutzmechanismen verschwanden, die Mauer, hinter der ich mich aus Scham versteckte, zerbrach. Ich gab mich seinem liebevollen Blick hin und erlebte, dass dieser Blick etwas in mir heilte. Denn Gottes Augen sahen nicht, was ich alles für ihn tun könnte oder wo er mich gebrauchen und einsetzen kann. Seine Augen sahen mich in meinem tiefsten Personenkern, in meinem Sein. Das spürte ich augenblicklich, und ich merkte, wie dieser Blick aus Gottes Augen mir Wert verlieh.

In diesem Angesehenwerden von Gott liegt die Grundlage für die Veränderung unseres Selbstbildes. Bisher haben wir unser Selbstbild daraus genährt, wie andere uns sehen. Und so ist unser Selbstbild ja auch entstanden, am Gegenüber: daran, wie unsere Eltern und andere nahestehende Menschen uns sahen. Aber es wird verändert und geheilt, wenn wir uns von Gott anschauen lassen und erkennen, wie er uns sieht.

Hagar erlebt eine Veränderung unter Gottes Augen. Sie kennt diesen Gott gar nicht persönlich, weiß auch nicht seinen Namen. Deshalb nennt sie ihn »ein(en) Gott, der mich sieht« (1. Mose 16,13).

Hagar erfährt, dass dieser Gott sie auch in Zukunft sehen wird, und ihr Leben bekommt Bedeutung. Der Engel des Herrn prophezeit ihr, dass Gott aus ihrem Sohn ein großes Volk machen wird. Er zeigt ihr, dass er auch ihren Sohn sieht und schon jetzt seinen Namen kennt – Ismael –, obwohl er noch nicht geboren ist. Das erinnert uns an Psalm 139,16: »Deine Augen sahen mich, da ich noch nicht bereitet war.«

Weil Hagar tief in ihrem Herzen erlebt, dass Gott sie und ihren ungeborenen Sohn sieht und einen Plan und eine Zukunft für sie hat, erhebt sie auch keinen Einspruch, als der Engel ihr sagt: »Kehre wieder um zu deiner Herrin und demütige dich unter ihre Hand« (1. Mose 16,9). Die Veränderung, die sie brauchte, war keine Veränderung ihrer äußeren Umstände. Die Veränderung, die sie brauchte, war eine innere Veränderung, eine innere Aufrichtung und Heilung ihres Selbstbildes. Deshalb konnte sie in ihre unveränderte Situation zurückkehren. Sie wusste nun: Gott sieht mich. Das veränderte alles für sie. Und ich vermute, dass sie auch ihre äußere Situation als verändert erlebte, obwohl sie es gar nicht war. Wahrscheinlich hat Sarah sie weiter gedemütigt und ihr ihren Platz als Sklavin zugewiesen. Das Neue war nur, dass Hagar sich selbst innerlich nicht mehr als Sklavin sah, sondern als von Gott Gesehene.

Gott ist ein Gott, der mich,                    (setze hier deinen Namen ein), sieht!

Diese Wahrheit und diese Erkenntnis können dein Leben verändern und dir deine Identität und deinen Selbstwert zurückgeben.

Zum Weiterdenken

• Wie sahen dich deine Eltern, deine Geschwister und andere dir nahestehenden Bezugspersonen?

• Welche Schlüsse über dich selbst hast du aus deiner Kindheit gezogen? Wie siehst du dich selbst?

• Versuchst du manchmal, dir selbst Wert zu verleihen? Welcher Muster bedienst du dich dabei?

• Was löst es in dir aus, wenn du hörst: »Gott sieht mich«?

2
Gottes wundervoller Blick

Ein Mensch sieht, was vor Augen ist

Wir Menschen nehmen über unsere Sinnesorgane Informationen von außen auf und transportieren sie in unser Inneres. Das Auge ist eines unserer stärksten Sinnesorgane. Es sieht, es nimmt wahr, ohne dass es sich dabei anstrengen müsste. Diese aufgenommenen Informationen werden in unserem Inneren verarbeitet. Daraus kann dann ein Handlungsimpuls werden. Zum Beispiel sehen wir eine rote Ampel. Unser Gehirn hat gelernt und abgespeichert, dass wir bei einer roten Ampel halten müssen. Das läuft in uns ganz automatisch und ohne dass wir bewusst darüber nachdenken ab.

Hat unser Gehirn kein Handlungsmuster gespeichert, dann muss unser Inneres die Informationen verarbeiten, damit ein Handlungsimpuls folgen kann. Zum Beispiel nehme ich immer wieder einmal wahr, dass mein Mann an einem Tag etwas abwesend und wortkarg ist. Er sucht keinen Augenkontakt, sondern weicht meinem Blick eher aus. Mein Auge nimmt das Verhalten meines Mannes wahr, und mein Inneres versucht, diese Information zu verarbeiten. Dabei erinnert sich meine Seele an frühere Situationen. In meinem Zuhause wurde mir selten in die Augen geschaut. Ich kam mir dann vor, als würde man mich gar nicht wahrnehmen. Das vermittelte mir das Gefühl, abgelehnt und im Weg zu sein.

Und wenn ich in der Situation mit meinem Mann nicht aktiv gegensteuere, beginne ich automatisch, sein Verhalten so zu deuten: »Wahrscheinlich bin ich ihm im Weg und er will mich nicht sehen.« Unter Umständen fange ich aufgrund dieser Deutung an, ihm nun meinerseits aus dem Weg zu gehen. Ich fühle mich wie die kleine Katja von damals, abgelehnt und ungeliebt. Ich ziehe mich immer mehr zurück und werde gereizt in meiner Kommunikation. Mein Mann weiß unter Umständen gar nicht, was mit mir los ist. Er ist an diesem Tag noch sehr in Gedanken bei seiner Arbeit und versteht seinerseits nicht, warum ich mich zurückziehe. Er deutet jetzt die Informationen, die ich ihm liefere, vor seinem ganz persönlichen Hintergrund, und es kann zu einem Konflikt kommen. Und das nur aufgrund von verarbeiteten Informationen, meiner früheren Erfahrung, meiner Bewertung und meiner Schlussfolgerung!

Dass wir uns oft so verhalten, ist einerseits wenig hilfreich und andererseits doch so verständlich. Denn was sollten wir sonst tun? Wir wissen einfach nicht, warum der andere sich heute so anders verhält. Wir können ihm nicht ins Herz schauen. Wir sehen nur, »was vor Augen ist« (1. Samuel 16,7). Und doch sind wir nicht hilflos in solchen Situationen und können lernen, anders damit umzugehen. Ein erster, entscheidender Schritt ist, sich bewusst zu machen: Ich weiß nicht, was in meinem Gegenüber vorgeht, und jede Schlussfolgerung, die ich ziehe, ist eine Deutung, die auch vollkommen falsch sein kann. Ein zweiter hilfreicher Schritt wäre, sich darin zu üben, erst einmal bei der bloßen Wahrnehmung zu bleiben und nicht ins Bewerten und Deuten zu kommen.

»Mein Mann schaut mir heute nicht in die Augen, er wirkt zurückgezogen.« Wenn ich diese Wahrnehmung als Wahrnehmung stehen lassen kann und mein Deutungsreflex nicht gleich anspringt, dann kann ich sie als Selbstaussage des anderen betrachten. Der andere sucht keinen Augenkontakt. Das und nur das ist die Selbstaussage meines Gegenübers. Ich kann das nun akzeptieren und abwarten, bis er wieder Kontakt sucht, oder ich kann nachfragen. Ich muss das, was »vor Augen« ist, nicht gleich eins zu eins auf mich persönlich beziehen.

Doch ich stelle fest, dass wir Menschen genau das sehr oft tun. Unsere Deutungsmechanismen springen aufgrund innerer Erfahrungen blitzschnell an. Wir fühlen uns durch das Verhalten der Menschen um uns herum bewertet und beurteilt. Auch mir ging es viele Jahre lang so. Ich bezog beinahe alles, was ich von anderen Menschen um mich herum wahrnahm, direkt auf mich. Das war sehr anstrengend und sehr konfliktreich und ist es manchmal noch, besonders, weil ich in einer Lebensgemeinschaft lebe. Doch ich bin dabei zu lernen, meine Wahrnehmungen als Wahrnehmungen stehen zu lassen und das Verhalten meiner Mitmenschen als Selbstaussage. Es gelingt mir nicht immer, aber immer öfter. Fähig dazu werde ich nur, wenn ich mich von Gott anschauen lasse. Wenn ich mich unter seinen liebevollen Blick stelle und nur er mir sagen darf wer, ich bin. Darum wird es schwerpunktmäßig in Teil 2, »Gott sieht mich«, gehen.

Gott sieht anders als wir Menschen

Gott ist ein Gott, der uns sieht: »Der das Auge gemacht hat, sollte der nicht sehen?«, fragt der Psalmist in Psalm 94,9. Doch Gott sieht anders als wir Menschen. Das hoffte schon Hiob in seiner Not: »Hast du denn Menschenaugen, oder siehst du, wie ein Sterblicher sieht?« (Hiob 10,4).

Gott sieht nicht nur das, was vor Augen ist. Das, was Gott in einem einzigen Blick wahrnimmt, können wir uns kaum vorstellen. Aber vielleicht bekommen wir durch die folgenden Bibelverse eine leise Ahnung davon. Wir können es mit unserem Denken nicht erfassen, aber unser Herz kann sich davon anrühren lassen.

Gott sieht unsere Situation.

Und der Herr sprach: Ich habe das Elend meines Volks in Ägypten gesehen und ihr Geschrei über ihre Bedränger gehört; ich habe ihre Leiden erkannt.

2. Mose 3,7

Gott sieht unser Inneres.

Ein Mensch sieht, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz an.

1. Samuel 16,7

So spricht der Herr, der Gott deines Vaters David:
Ich habe dein Gebet gehört und deine Tränen gesehen.

2. Könige 20,5

Als nun Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: Sei getrost, mein Kind, deine Sünden sind dir vergeben.

Matthäus 9,2

Da aber Jesus ihre Gedanken sah …

Matthäus 9,4

Da aber Jesus den Gedanken ihres Herzens erkannte …

Lukas 9,47

Gott sieht in das Verborgene.

Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du dich nicht vor den Leuten zeigst mit deinem Fasten, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir’s vergelten.

Matthäus 6,17-18

Gott sieht alle unsere Wege.

Von seinem festen Thron sieht er auf alle, die auf Erden wohnen.

Psalm 33,14

… und siehst alle meine Wege.

Psalm 139,3

Gott sieht unser Gestern, Heute und Morgen.

Deine Augen sahen mich, da ich noch nicht bereitet war, und alle Tage waren in dein Buch geschrieben, die noch werden sollten und von denen keiner da war.

Psalm 139,16

All das sieht Gott, wenn er mich anschaut, in einem einzigen Blick. Meine Situation, in der ich lebe, meine Tränen, meine Gedanken, meinen Glauben, mein Herz, alle meine Gefühle, mein Gestern, mein Heute und mein Morgen. Das ist eigentlich nicht zu begreifen. Zu diesem Schluss kommt auch David, als er den 139. Psalm verfasst.

Herr, du hast mich erforscht und kennst mich ganz genau. Wenn ich mich setze oder aufstehe – du weißt es; meine Absichten erkennst du schon im Voraus. Ob ich gehe oder liege, du siehst es, mit all meinen Wegen bist du vertraut. Ja, noch ehe mir ein Wort über die Lippen kommt, weißt du es schon genau, Herr. Von allen Seiten umschließt du mich und legst auf mich deine Hand. Ein unfassbares Wunder ist diese Erkenntnis für mich; zu hoch, als dass ich es je begreifen könnte.
Psalm 139,1-6; NGÜ

Man könnte sagen: Es gibt nichts, was Gott nicht über mich wüsste. Er kennt und sieht jede Regung meines Herzens. Er kennt mich besser, als ich mich selber kenne. Und er sieht mich nicht nur von seinem erhabenen Thron aus, sondern ist um mich und mir nahe. David nennt Gottes Sehen und sein Um-ihn-Sein in einem Atemzug. Das heißt, wenn Gott mich sieht, dann ist er mir auch ganz nah. Es ist nicht so, dass ich nackt und bloß vor seinem Thron stehe und er mich schonungslos anschaut. Nein, es ist eher das nahe, liebende Sehen eines Geliebten. Ich bin in seinen wunderbaren Armen geborgen, während er mich ansieht. Ich brauche mich vor ihm nicht zu schämen oder zu fürchten.

Es ist wichtig zu wissen, warum mich Gott so genau ansieht: weil er mich liebt! Ich bin sein geliebtes Kind, dem er nahe sein will. Um das er sich kümmern will, das er beschützten und für das er sorgen will. Er legt mir den Schutzmantel seiner Liebe um: Nur er darf mich so sehen. Denn nur er liebt mich so.

David kommt aus dem Staunen nicht heraus:

Wohin könnte ich schon gehen, um deinem Geist zu entkommen, wohin fliehen, um deinem Blick zu entgehen? Wenn ich zum Himmel emporstiege – so wärst du dort! Und würde ich im Totenreich mein Lager aufschlagen – dort wärst du auch! Hätte ich Flügel und könnte mich wie die Morgenröte niederlassen am äußersten Ende des Meeres, so würde auch dort deine Hand mich leiten, ja, deine rechte Hand würde mich halten! Und spräche ich: »Nur noch Finsternis soll mich umgeben, und der helle Tag um mich her soll sich verwandeln in tiefste Nacht!«, dann wäre selbst die Finsternis nicht finster für dich, und die Nacht würde leuchten wie der Tag. Ja – für dich wäre tiefste Dunkelheit so hell wie das Licht!
Psalm 139,7-12; NGÜ

David malt sich aus, wie es ist, vor Gott zu fliehen. Aber das ist unmöglich. Auch hier nennt David Gottes Blick und seine Gegenwart in einem Atemzug: Wenn Gott mich ansieht, dann ist er auch da. Gott ist ein Gott, der mitgeht, selbst dann, wenn ich fliehen will. Es ist ihm kein Ort zu unheilig oder zu dunkel. Er geht selbst mit hinein in das finstere Tal (Psalm 23,4). Er könnte auch am Ende des dunklen Tales warten, bis ich hindurchgegangen bin. Aber das geht für ihn nicht. Er geht mit mir hindurch. Er ginge mit bis ans Ende der Welt und bis in die tiefste Nacht. Gott zieht sich nicht beleidigt zurück, wenn ich von ihm wegwill. Seine Liebe kann mich einfach nicht gehen lassen.

Er kann nicht anders, als immer um mich zu sein. Er ist da, in jedem Blick aus seinen Augen, in jedem Augenblick. Er ist als der allmächtige, allwissende Gott gegenwärtig. Ihm sind keine Grenzen gesetzt, er kann alle Dinge tun. Wenn dieser Gott in jedem Blick aus seinen Augen bei mir ist, dann passiert mir nichts am Ende der Welt, dann passiert mir nichts, wenn ich vor ihm fliehen will, dann wird selbst das Dunkel hell wie der Tag, weil er selbst das Licht ist.

Ich habe so meine Erfahrungen mit den Blicken von Menschen gemacht. Es gab eine Zeit, da konnte ich es kaum aushalten, wenn Menschen mich intensiv ansahen. Ich fühlte mich fast unter jedem Blick negativ bewertet und abgelehnt. Damit mir diese Ablehnung nicht so wehtat, begann ich als Schutz, mich selbst abzulehnen, nach dem Motto: »Bevor die anderen mich mit ihren prüfenden Blicken wieder verurteilen, kann ich das gleich selbst tun.« Das war für mich kalkulierbarer und vertrauter.

Gleichzeitig bin ich vor den Blicken der Menschen geflohen. Es dauerte viele Jahre, bis ich erkannte und dann auch erlebte: Gott schaut mich ganz anders an. Er muss mich nicht bewerten, weil er längst alles über mich weiß. Sein Blick wertet mich nicht ab, sondern gibt mir meinen Wert zurück. Es brauchte intensive Zeit unter diesem liebevollen Blick Gottes, bis ich meine Selbstablehnung als Schutz nicht mehr brauchte. Irgendwann wusste und fühlte ich mich vom Höchsten und Mächtigsten geliebt und liebevoll angesehen. Das half mir, mich den Blicken der Menschen wieder auszusetzen und mich selbst in einem anderen Licht zu sehen. Wenn Gott mich liebevoll anschaut, dann darf ich lernen, das auch zu tun. Ich bat Gott, mir von seiner Liebe, mit der er mich liebt, etwas abzugeben.

Gott sieht liebevoll an, was er mit Liebe geschaffen hat

Wie einen kostbaren Schatz lässt Gott mich nicht aus den Augen und beschützt mich mit seiner machtvollen Gegenwart in jedem Augenblick.

Du bist es ja auch, der meinen Körper und meine Seele erschaffen hat, kunstvoll hast du mich gebildet im Leib meiner Mutter. Ich danke dir dafür, dass ich so wunderbar erschaffen bin, es erfüllt mich mit Ehrfurcht. Ja, das habe ich erkannt: Deine Werke sind wunderbar! Dir war ich nicht verborgen, als ich Gestalt annahm, als ich im Dunkeln erschaffen wurde, kunstvoll gebildet im tiefen Schoß der Erde. Deine Augen sahen mich schon, als mein Leben im Leib meiner Mutter entstand. Alle Tage, die noch kommen sollten, waren in deinem Buch bereits aufgeschrieben, bevor noch einer von ihnen eintraf. Wie kostbar sind für mich deine Gedanken, o Gott, es sind unbegreiflich viele! Wollte ich sie zählen, so wären sie zahlreicher als alle Sandkörner dieser Welt. Und schlafe ich ein und erwache, so bin ich immer noch bei dir.
Psalm 139,13-18; NGÜ

Gottes Sehen ist nicht an Zeit und Raum gebunden. Er hat mich schon gesehen, als ich noch gar nicht geboren war. Das heißt: Ich bin ein wunderbarer und ganz besonderer Gedanke Gottes, dem er Gestalt gab. Ich bin kein Zufallsprodukt oder das peinliche Ergebnis einer leichtsinnigen Nacht. Ich bin gewollt, und das nicht irgendwie. Gott hat mich genau so gewollt, wie ich bin: mit diesem Gesicht, mit diesem Körper, mit diesem Verstand und mit diesen Veranlagungen. Ich bin kunstvoll gebildet, wunderbar erschaffen und liebevoll gestaltet.

Eine liebe Freundin schrieb mir einmal folgende Zeilen: »Du bist genau die Tochter, nach der sich der Vater schon immer gesehnt hatte. Damit diese Sehnsucht in seinem Herzen nicht unbeantwortet bleiben musste, schuf er dich. Denn von Ewigkeit her verlangte es ihn danach, dich mit seiner Liebe zu überschütten.«

Wie geht es dir beim Lesen dieser Worte? Kannst du sie an dein Herz heranlassen? Berühren sie dich? Kannst du sie glauben? Vielleicht nimmst du dir genau jetzt Zeit, um mit deinem himmlischen Vater ins Gespräch zu kommen. Du darfst ihm ganz ehrlich sagen, wie es in dir aussieht. Er versteht dich, er kennt dich. Er ist immer für dich.

Unter Gottes Blick wächst Vertrauen

Gott kennt und sieht alles an jedem und jeder von uns. Er sieht uns und ist uns dabei immer nahe. Im gleichen Moment, wie er mich im Leib meiner Mutter sieht, sieht er jeden Tag meines Lebens. Er weiß, welche Entscheidungen ich treffen werde, welche Rückschläge ich einstecken und welche Verletzungen ich verarbeiten muss. Er weiß, wann und wie ich sterben werde. Er weiß einfach alles von mir, und das in einem einzigen, winzigen Augenblick. Das ist schwer zu verstehen, weil wir Menschen nur Vorgänge verstehen, mit denen wir schon Erfahrungen gemacht haben. Aber mit solch einem »Sehen«, dieser göttlichen Art zu sehen, haben wir keine Erfahrungen. Das zu glauben, ist daher ganz schön herausfordernd. Gott ist so anders als wir Menschen! Doch wir dürfen den Heiligen Geist bitten, dass wir lernen, mit diesem Wissen über Gott zu leben und es in unseren Alltag mit einzubeziehen.

Wie kann das praktisch aussehen? Gott gibt dir eine Aufgabe, zum Beispiel im Hauskreis eine Andacht zu halten. Du bist unsicher, ob du das kannst. Aber du weißt, dass Gott dich kennt, und du kannst dir sicher sein: Wenn er dir eine Aufgabe gibt, dann gibt er dir auch alles, was du dazu brauchst, um sie zu bewältigen. Er weiß sogar schon, was dabei herauskommen wird. Er weiß, welche Menschen an diesem Abend da sein werden und was sie benötigen. Er kann dich gebrauchen und dir in der Vorbereitung die Worte und Gedanken eingeben, die für eine bestimmte Person wichtig sind.

Bei David hat diese Erkenntnis, dass Gott alles sieht – Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft – und immer nah ist, zu einem tieferen Vertrauen geführt. Er schreibt:

Erforsche mich, Gott, und erkenne, was in meinem Herzen vor sich geht; prüfe mich und erkenne meine Gedanken! Sieh, ob ich einen Weg eingeschlagen habe, der mich von dir wegführen würde, und leite mich auf dem Weg, der ewig Bestand hat!
Psalm 139, 23-24; NGÜ

David sagt also: »Okay, Gott, wenn du mich so sehen kannst und so bist, dann vertraue ich dir. Dann erforsche mich, erkenne mich, prüfe und leite mich. Ich setze mich deinem wunderbaren Blick voll aus.« David hört auf, Gott und sich selbst etwas vormachen zu wollen. Er beschließt, sich Gott zu zeigen, wie er wirklich ist. Er wird echt vor Gott. In meiner Ausbildung am theologischen Seminar war genau das mein Gebet. Ein Jahr lang betete ich darum, dass Gott mir hilft, vor ihm echt zu werden und mich ihm so zeigen zu können, wie ich bin. Es wurde ein Jahr, in dem ich Gott näher als je zuvor erlebt habe. Ein Jahr, in dem seine Liebe zu mir erfahrbar und fassbar wurde.

David erkennt: Ich bin von Gott erkannt. Gott braucht, was mich angeht, nichts zu deuten. Gott kennt die Wahrheit über mich. Gott muss keine Informationen über mich verarbeiten, er muss zu keiner Schlussfolgerung über mich kommen. Er sieht die volle Wahrheit über mich, in jeder einzelnen Sekunde.

Allerdings haben manche Bibelleser mit dem Schluss von Davids Psalm Schwierigkeiten. Und vielleicht denkst auch du: Wie kann man nur so vertrauen? Vielen Menschen macht es Angst, wenn sie hören, dass Gott alles über sie weiß. Sie fühlen sich beobachtet, bewertet, ausgeliefert. Sie möchten sich eher schützen und vor Gott verstecken. Wie wir auf Gottes Blick auf uns reagieren, hängt damit zusammen, welches Bild wir von Gott haben, wie wir ihn kennen und erlebt und was wir über ihn gelernt haben.

Welches Gottesbild prägt mich?

Wir alle wachsen mit einem ganz eigenen Bild von Gott auf. Dieses Bild entwickelt sich aufgrund unserer Erfahrungen vor allem in unserer Herkunftsfamilie. Die Erfahrungen, die wir mit unserem Vater gemacht haben, übertragen wir zunächst eins zu eins auf Gott. Das ist ganz normal, denn wir kennen ja nur unseren irdischen Vater. Und wenn sich Gott in der Bibel als ein Vater vorstellt, dann haben wir nur diesen Vergleich. Wir können, wie wir oben schon gesehen haben, nur Dinge und Vorgänge denken, mit denen wir schon Erfahrungen gemacht haben. Es ist gut, sich dessen bewusst zu sein, denn das hilft uns, unsere Gedanken und Gefühle über Gott besser einschätzen zu können: Kommt meine Angst vor Gott daher, dass ich oft vor meinem Vater Angst hatte? Oder denke ich, dass ich Gott nicht wichtig bin, dass er mich eher strafend als liebevoll anschaut, weil mein eigener Vater so war?

Wir bewerten Gott also aufgrund unserer Erfahrungen mit Menschen. Aber Gott ist Gott und deshalb sind wir herausgefordert, diese Erfahrungen aus unserer Bewertung herauszulassen. Vielleicht ist er ja doch ganz anders. Wie wäre es zum Beispiel, einmal ein Jahr lang zu beten: »Gott, zeig dich mir, wie du wirklich bist. Zeig mir, wie du als Vater bist«?

In der Bibel stellt sich Gott uns vor. Dort können wir entdecken, wer er ist, wie er zu uns steht und was er von uns denkt. Gott lässt sich in die Karten schauen, oder man könnte auch sagen, Gott lässt sich ins Herz schauen. Er sagt:

• »Du bist in meinen Augen kostbar und wertvoll und ich liebe dich« (vgl. Jesaja 43,4; NLB).

• »Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte« (Jeremia 31,3).

• »Denn der Herr, dein Gott, ist bei dir, ein starker Heiland. Er wird sich über dich freuen und dir freundlich sein, er wird dir vergeben in seiner Liebe und wird über dich mit Jauchzen fröhlich sein« (Zefanja 3,17).

• »Es soll meine Freude sein, ihnen Gutes zu tun« (Jeremia 32,41).

Das ist Gottes Grundhaltung mir gegenüber: Mit diesem Herzen voller Liebe und Wertschätzung, mit dieser Freude über mich schaut er mich an! Das finde ich überwältigend. Gott kennt mich durch und durch – bis in meine tiefsten Tiefen – und lehnt mich dennoch nicht ab. Menschen würden das mit diesem Wissen über mich wahrscheinlich tun. Aber ich habe erlebt, wie ich damit aufhören konnte, menschlich von Gott zu denken. Er ist anders als wir Menschen. Er sieht anders als wir Menschen. Er bewertet nicht. Sein Blick auf uns verändert seine Grundhaltung uns gegenüber nicht.

Und wenn wir die biblischen Aussagen über Gott als Vater glaubend in unserem Herzen erfassen und erkennen, dann werden wir Erfahrungen mit diesem himmlischen Vater machen. Erfahrungen, die unsere Erlebnisse mit unserem irdischen Vater überschreiben und auch heilen können.

Gott sieht mich durch Christus

Gott sieht mich an, ohne mich zu verurteilen. Doch wie passt diese vollkommene Liebe zu seinen anderen Eigenschaften? Gott ist doch auch der Heilige und vollkommen Reine. Wie kann er mich so liebevoll ansehen und mir so nahekommen, obwohl ich sündige? Zur Zeit des Alten Testamentes ist ein Mensch gestorben, wenn er Gott gesehen hat! Denn Gott sagt: »Kein Mensch wird leben, der mich sieht« (2. Mose 33,20). Hat Gott sich etwa verändert? Nein, er ist derselbe gestern, heute und in alle Ewigkeit (Hebräer 13,8). Aber er hat sich einen wunderbaren Plan ausgedacht, damit er seinen geliebten Menschen so nahekommen kann mit seinem Blick.

Was Gott ursprünglich mit dem Menschen im Sinn hatte, können wir auf den ersten Seiten der Bibel nachlesen. Doch bevor er den Menschen schuf, galt seine Kreativität der Tierwelt. Er schuf immer zwei von einer Sorte. Eine weibliche Giraffe und eine männliche Giraffe. Eine weibliche Gazelle und eine männliche Gazelle, einen Hahn und eine Henne, eine Hündin und einen Rüden, eine Stute und einen Hengst. Hier wird klar: Er hat sie füreinander geschaffen. Nur beim Menschen ging Gott anders vor. Er schuf zunächst den Menschen. Einen. Wofür war dieser eine geschaffen? Für Gott selbst. Er war ja auch nach seinem Bild geschaffen. Diesen Menschen setzte Gott in den Garten Eden, seinen Lebensraum. Hier wollte er mit seinem Menschen Gemeinschaft haben. Erst dann wurden aus dem Menschen Mann und Frau.

Ich finde hier die Reihenfolge wichtig und bezeichnend. Gott hat den Menschen zuerst für sich selbst geschaffen und dann die menschlichen Partner füreinander. Ich bin für die Beziehung zu meinem Schöpfer, dem König der Welt, geschaffen. Das ist meine Identität und meine Bestimmung. Gott möchte mein erster Beziehungspartner, der Erste in meinem Leben sein und Leben mit mir teilen.

Adam und Eva lebten dieses von Gott erdachte Beziehungsgefüge im Garten Eden: Sie gingen mit Gott in diesem wunderschönen Garten spazieren. Sie lebten in der unmittelbaren Gegenwart Gottes, sahen ihn face to face. Adam und Eva erlebten diesen einzigartigen Blick aus den Augen Gottes, und ich glaube, all ihre Fragen und Sehnsüchte waren in diesem unmittelbaren Blick Gottes gestillt. Wie gerne würde ich einmal die Stelle von Eva einnehmen und Gott so direkt begegnen! Und ich weiß, dass das auch Gottes Herzenswunsch für mich ist.

Doch im Garten Eden geschah etwas Tragisches, das bis heute seine Auswirkungen hat, auch auf mich. Da Gott den Menschen als sein Ebenbild geschaffen hatte, war der Mensch frei, zwischen Gut und Böse zu wählen. An einem Punkt wählten Adam und Eva das Böse und die Sünde wurde geboren. Diese Sünde stand von nun an wie eine Trennungswand zwischen Gott und den Menschen. Adam und Eva konnten sich danach nicht mehr Gottes unmittelbarem Blick aussetzen. Sie konnten sich nicht mehr zeigen, wie sie waren, auch voreinander nicht. Die Scham kam in ihr Leben. Gott in seiner Liebe machte ihnen Kleider. Doch Gott ist auch der Heilige, der Reine, der, in dessen Nähe keine Sünde sein kann. Deshalb ist der Mensch seitdem von Gott und seinem unmittelbaren Blick getrennt: »Eure Verschuldungen scheiden euch von eurem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch«
(Jesaja 59,2).

Aber Gott zieht sich nicht beleidigt zurück, weil wir ihm nicht gehorsam sind. Hier steht nicht, dass Gott sein Angesicht vor uns verbirgt, sondern dass die Sünde sein Angesicht vor uns verbirgt. Es liegt im Wesen der Sünde, dass sie uns den Blick auf Gott verstellt.

Es liegt auch im Wesen der Sünde, dass auf sie der Tod folgt:»Denn der Lohn, den die Sünde zahlt, ist der Tod« (Römer 6,23; NGÜ). Ich denke, es lag nicht in Gottes ursprünglichem Plan, dass die Menschen sterben. Er wollte ewige Gemeinschaft mit ihnen haben, mit dir und mit mir. Doch durch die Sünde kam der Tod, und daraus folgte, dass Blut fließen und jemand sterben musste, damit Sünde gesühnt werden konnte. Zunächst war es das Blut der Opfertiere. Hiermit gab Gott seinem Volk einen Ausweg und dieser Ausweg wies, zusammen mit dem Gesetz, auf seinen endgültigen, wunderbaren Plan der Erlösung hin: Die Israeliten brachten ein reines Tier ohne Fehler in den Vorhof des Tempels. Durch Handauflegung auf den Kopf des Tieres übertrugen sie ihre Sünde auf das Tier. Anschließend wurde dieses Tier an ihrer Stelle für ihre Sünde geschlachtet und ihre Sünde wurde gesühnt.

Trotzdem durfte nur der Hohepriester, nachdem er ein Sühneopfer für sich und ein Sühneopfer für das gesamte Volk dargebracht hatte, genau einmal im Jahr in das Allerheiligste der Stiftshütte bzw. später in den Tempel treten. Das Allerheiligste steht für die unmittelbare Gegenwart Gottes. Jeder andere Mensch, der diesen Raum betreten hätte, wäre auf der Stelle gestorben. Das zeigt die Heiligkeit Gottes.

Es berührt mich immer wieder, und ich werde es in meinem Leben wohl nie in seiner ganzen Tiefe erfassen, wenn ich lese, was Gott getan hat, damit wir heute als seine geliebten Kinder jede Minute in der unmittelbaren Gegenwart Gottes leben und seinen liebevollen Blick auf uns spüren dürfen. Gott selbst hat sich ein einzigartiges Opfer für alle unsere Sünden erwählt: seinen eigenen Sohn. Jesus wurde Mensch, um als perfektes Opferlamm für uns am Kreuz zu sterben. Er war ohne Fehler und ohne Makel, er war ohne Sünde. Aus diesem Grund konnte er stellvertretend für dich und mich sterben, deine und meine Sünde am Kreuz auf sich nehmen:

• »Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt« (Johannes 1,29).

• »Jesus Christus hat sich selbst als Opfer für unsere Sünden hingegeben. Er hat sein Leben hingegeben, um uns von allem Bösen zu befreien« (Galater 1,4; NGÜ).

• »Das Blut Jesu macht uns rein von aller Sünde«
(1. Johannes 1,7).

Alles, was es jetzt noch braucht, um in die Gegenwart Gottes zu kommen, ist, dass wir dieses Opfer anerkennen und zu unserem eigenen machen. So wie die Menschen in Israel die Hand auf den Kopf des Opfertieres legten. Sie übertrugen ihre Sünde damit auf das Tier und nahmen das Opfer dieses Tieres für sich persönlich in Anspruch. Mehr brauchte es nicht.

Als Jesus am Kreuz als Opferlamm für unsere Sünde starb, geschah etwas Erstaunliches: Der Vorhang im Tempel, der das Allerheiligste abtrennte, zerriss von oben bis unten (Matthäus 27,51). Das zeigt, aus welcher Richtung die Erlösung kommt. Nicht von unten nach oben. Das hatten die Menschen auch erkannt: dass Gesetz und Opferkult sie nicht erlösen und sie von sich aus nicht in die unmittelbare Gegenwart Gottes zurückkommen konnten. Der Vorhang zerriss von oben nach unten. Gott selbst hat die Trennung aufgrund unserer Sünde aufgehoben.

Er hat einen Ausweg für uns geschaffen. Durch das stellvertretende Opfer Jesu können wir wieder in seine unmittelbare Gegenwart kommen. Wir können wieder unter dem Blick Gottes leben. Gott hat Erlösung geschaffen und den ursprünglichen Zustand wiederhergestellt. Im Himmel werden wir das sichtbar erleben und hier auf Erden in unseren Herzen. All das ist möglich geworden, weil der heilige Gott uns durch den Opfertod seines Sohnes ansieht. Er sieht uns durch Christus und durch ihn sind wir rein.

Wie nun durch die Sünde des Einen (Adam) die Verdammnis über alle Menschen gekommen ist, so ist auch durch die Gerechtigkeit des Einen (Jesus) für alle Menschen die Rechtfertigung gekommen, die zum Leben führt.
Römer 5,18

Deshalb darfst du dich in Gottes Gegenwart und unter seinen Blick wagen. Er kennt dich, er sieht dich. Du darfst sein vor ihm.

Zum Weiterdenken

• Wie geht es dir mit deiner Wahrnehmung anderer Menschen? Kannst du das, was du wahrnimmst, als Wahrnehmung stehen lassen, oder bist du schnell dabei, alles eins zu eins auf dich zu beziehen und zu deuten?

• Was löst es in dir aus, wenn du liest, auf welche einzigartige Weise Gott dich anschaut? Was liegt aus deiner Sicht in seinem Blick?

• Wagst du es, in die unmittelbare Gegenwart Gottes zu treten? Kannst du unter seinem Blick sein?

• Wenn du dir noch nicht sicher bist, ob du mit Gott im Reinen bist, darfst du wissen: Es braucht nicht viel, um in Gottes Gegenwart zu kommen. Ein Gebet genügt:
Jesus,
danke, dass du für mich zum Opfer wurdest. Danke, dass du meine Sünde auf dich genommen hast. Danke, dass ich frei werden darf und dass ich durch deinen Tod wieder Zugang zum Vater bekomme. Ich nehme dein Opfer an.
Amen.

3
Gott sieht mein Herz an

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4
Gott sieht mich mit den Augen eines Vaters

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5
Gott sieht mich mit den Augen eines Hirten

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6
Gottes Blick sagt mir, wer ich bin

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TEIL 2

Frei werden von den Blicken der Menschen

7
Unter wessen Blick stehe ich?

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8
Ich stelle mich bewusst unter Gottes Blick

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9
Die Blicke der Menschen benennen

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10
Bindungen durchtrennen

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TEIL 3

Leben unter Gottes Blick

11
Sich von Gott anschauen lassen

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12
Gott anschauen

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13
Gott allein genügt

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14
Mit geöffneten Augen des Herzens leben

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15
Mit Gott unterwegs

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Persönliches Fazit

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Dank

Mein größter Dank gilt Gott. Er hat mir die Augen geöffnet für seinen liebevollen Blick. Unter seinem Blick durfte und darf ich auch weiterhin heil und frei werden von den Blicken der Menschen. Gott, du bist wunderbar!

Ich danke Johannes Hartl für seine wunderbare Predigt, die er am 9. Mai 2017 in der »Stiftung Schleife« gehalten hat. Danke für diesen Gedankenanstoß, ohne den es dieses Buch nicht geben würde.

Ich danke meiner Freundin Carmen, die mir zum Geburtstag 2021 ein sehr schönes gebundenes, leeres Buch schenkte. Auf der Karte dazu stand, ich solle dieses Buch mit meinen wertvollen Gedanken füllen. Mit diesem Wunsch hast du mir einen Anstoß für dieses Buch gegeben.

Ich danke meiner Freundin Angelika. Du hast mich so sehr unterstützt mit deiner Begeisterung und Vorfreude auf dieses Buch. Danke für deine unermüdliche Ermutigung und deinen Glauben an mich.

Ich danke meinem Mann Stephan. Danke für deine Liebe und wunderbare Unterstützung, deine Rückendeckung und deine unfassbare Geduld mit mir. Ich bin so dankbar, dich an meiner Seite zu haben.

Ich danke Ralf Armbruster und dem »Wörnersberger Anker«, der mich für dieses Projekt zeitweise freigestellt hat.

Ich danke meinen Lektorinnen Annalena Pabst und Esther Schuster. Vielen Dank für Ihre Freundlichkeit, Unterstützung und Ihre kompetente Arbeit.

Anmerkungen

  1 Vgl. McDowell, Josh: Werden, wie Gott mich meint. 3. Auflage, Kehl/Rhein, Edition Trobisch 1989.

  2 Zitiert nach: McDowell, Werden, wie Gott mich meint, S. 64.

  3 Vgl. Koch, Klaus et al. (Hrsg.): Reclams Bibellexikon, 2. Sonderauflage, Wuppertal: R.Brockhaus 1960, S. 123.