CHRISTIANE HAMMER ist Leiterin und Missionarin im Gebetshaus Augsburg. Die Kunsthistorikerin ist bekannt für ihre Vorträge und ihre Musik, durch die sie Menschen mit ihrer Leidenschaft für Jesus ansteckt. Sie liebt es, Gott durch kreative und lebensspendende Wege im Heute erfahrbar zu machen.

Kultiviere einen Lebensstil des Gebets

Du ahnst es schon lange: Es gibt einen Ort der absoluten Ruhe und tiefen Leidenschaft. Einen Ort, wo das echte, schöne, ewige Leben zwischen Gott und dir ungehindert fließen kann. Wo du ganz und gar im Frieden angekommen bist, und gleichzeitig von Vision aktiviert losläufst. Wo du Gott nah bist und er dir. Klingt nach Sehnsuchtsort?

Dieses Buch ist eine Einladung: Spüre deinem Weg nach, der dich in die Nähe mit dem ewigen Vater führt. Und in die Intimität mit Jesus, dem Friedefürst, Bräutigam und Freund. Entdecke eine Kultur des persönlichen, inneren Gebets – abwechslungsreich, ganzheitlich, voller Freude.

Mit Journalseiten und Aktivierungen für deine Reise ins Sein vor Gott

»Dieses Buch öffnet eine frische Sichtweise auf das Gebet als einen Weg, Gott auf tiefere Weise zu begegnen. Die praktischen Übungen, um Gebet in den Alltag zu integrieren, sind dafür eine wertvolle Ressource. Ein reicher Erfahrungsschatz!«

Sebastian Lohmer
Gebetshaus Augsburg

»Dieses Buch weckt Sehnsucht! Danach, Gott erleben zu wollen, Glaube und Erfahrung vereinen zu können. Es ist kein Methodenbuch, sondern wie ein Reiseführer ins Schauen und Erleben. Der Antrieb ist die große Sehnsucht nach Jesus, die beim Lesen überspringt!«

Tini Brüning
@crosconnected

Christiane Hammer

GANZHEITLICH

Gebet

Beziehung mit Gott
als Lebensstil

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-27097-6 (E-Book)

ISBN 978-3-417-00061-0 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2023 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Str. 41, 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, vollständig durchgesehene und überarbeitete Ausgabe

© 2016 Katholische Bibelanstalt GmbH, Stuttgart

Weiter wurden verwendet:

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Holzgerlingen

Bibeltext der Schlachter Bibelübersetzung, Copyright © 2000 Genfer Bibelgesellschaft.

Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten.

Umschlaggestaltung: Astrid Shemilt, www.astridshemilt.com;

Moodboard: Sybille Koschera

Titelbild: Fotos: gettyimmages: © Jake Wyman (Frau auf Steg), unsplash:

Matt Hardy (Wasser)

Autorenfoto: © Miriam Ziller

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Nichts von allem, was hienieden je der Sinn erfassen kann, nichts, was der Verstand versteht, wie erhaben es auch sei, keine Anmut, keine Schönheit wird mein Herz je fesseln können, sondern nur – ich weiß nicht was –, das sich wohl noch einmal findet.

Johannes vom Kreuz

EINLEITUNG

Ich erinnere mich, als wäre es gestern gewesen: Ich sitze in meinem WG-Zimmer auf dem Boden, meine Bibel geöffnet bei Johannes 12. Es geht um die Begegnung von Jesus mit Maria von Bethanien, dieser verrückten und unfassbar mutigen, jungen Frau, die ihm ihre Existenz in Form von Nardenöl über Kopf und Füße gießt. »Verschwendung!«, ruft die Stimme der Vernunft. Aber mein Innen hat eine Ahnung davon, dass es dabei ist, etwas zu finden, was es schon immer gesucht hat.

Diese Maria hat Jesus mit allem gedient, was sie hatte. Sie erachtete es als absolut angemessen, das Kostbarste zu geben, was sie besaß. Und da spüre ich sie wieder – diese Sehnsucht, Jesus wirklich zu kennen. So zu kennen. Ich meine: wirklich. Nicht nur vom Hörensagen. Und ihm das Kostbarste zu geben.

Aber was bedeutet das für mich? Und was hat diese Frau dazu gebracht, sich auf diese ganzheitliche Weise hinzugeben? Was hat sie in Jesus gesehen? Was hat er getan, dass sie sich so an ihn verschwenden wollte?

Allein diese Fragen zuzulassen, machte etwas mit mir. Es weckte auf. Es steckte an. Es zündelte in meinem Inneren – logisch erklären kann ich es nicht. Aber ich wollte dieses Etwas, das der Karmelitermönch und Mystiker Johannes vom Kreuz als »ich weiß nicht was –, das sich wohl noch einmal findet« bezeichnet.

Mein Kopf war sich der Sache allerdings nicht ganz so sicher. Darf man das, diese Nähe begehren? Wir leben ja aus Glauben! Will Gott das überhaupt? Gebe ich einer emotionalen, »seelischen« Schau auf einen Gott nach, der Gehorsam und Glauben sucht? Ist das zeitgemäß? Oder gehört das nur Maria, der Schwester von Lazarus – ist es eine besondere Beziehung, die nur sie haben sollte? So viele Fragen.

Verschwendung! Dieses Wort hallte auch durch meine Gedanken. Aber was, wenn …? Was, wenn das eine Einladung von Gott selbst war und keine Ablenkung meiner Seele?

Ein kurzer Rückblick: Ich habe im Leben vieles ausprobiert. Lange hatte ich mit einer Essstörung zu kämpfen. Aufgrund meiner Familiengeschichte und traumatischer Erlebnisse bin ich immer wieder vor Gott weggelaufen oder habe versucht, mit Leistung und Können meinem »Vater« zu gefallen. Ich wurde enttäuscht und verletzt von Menschen inner- und außerhalb der Kirche – wie vermutlich die meisten, wenn nicht alle von uns – jeder hat eine Geschichte.

Und dann kam dieser Moment im Sommer 2002. Als dieser Gedanke in mir so präsent war, dass ich heute noch genau weiß, wie es sich angefühlt hat: »Meine Mutter hat für mich gebetet.« So seltsam. So simpel. Fast zu simpel. Aber so einschneidend. Ja. Die vielen Gebete meiner Mutter, von denen sie mir Jahre später erzählt hat, haben mich durchgetragen und ihr Gebet hat mich zurück zu Gott gebracht, davon bin ich überzeugt. An alle betenden Väter und Mütter: Ich glaube, Gott hat ein besonderes Ohr für euch. Ohne das wäre ich nicht hier.

Ein zweiter Moment hat mich für immer verändert. Er hängt mit einer Vision zusammen, die ich 2003 hatte: Gott zeigte mir einen Ort, wo Gebet und Anbetung vor ihm nicht aufhören und im Zentrum allen Handelns und Seins steht, und dass das mit meinem Leben zu tun hat. So etwas hatte ich bisher noch nie gehört oder gesehen. Spätestens da habe ich angefangen, mir Gedanken zu machen, was Gebet eigentlich ist. Zunächst mit mäßigem Erfolg. Bis dahin kannte ich schließlich nur meine Oma, die bis zu ihrem Tod Listen in ihrer großen Bibel hatte, durch die sie täglich betete, wobei sie ein Kopftuch trug. Heute bin ich so dankbar für das Erbe, das sie mir übertragen hat, und für ihre Gebete für mich, die vor Gott stehen und sich erfüllen! Damals entdeckte ich, dass Gebet mehr ist als Stoßgebete in der Not, Fürbitte, die vor allem das Negative sieht und kampfesfroh angeht, oder Listen voller Gebetsanliegen. All diese Dinge ehre ich und ich glaube an sie und praktiziere sie, aber Gebet ist mehr. Ich entdeckte das Als-auch am Ende des Sowohl …«.

Aber zurück zur anfänglichen Szene in meinem WG-Zimmer: Da saß ich also mit einer Sehnsucht danach, Gott zu kennen. Wenn man viel erlebt hat, dann weiß man letztendlich auch, was es kostet, auf der einen oder auf der anderen Seite von Gott zu leben. Und nachdem ich mich für ein Leben mit Jesus entschieden hatte, wollte ich einfach wissen, was »Christsein« wirklich heißt. Wie soll ich leben? Wie kann ich mein Leben vor den Augen dieses Jesus, mehr noch, mit ihm leben?

Tags zuvor war ich auf einer Konferenz in einem Raum voller Menschen gesessen. Ich hörte einen Sprecher aus dem Gebetshaus in Kansas City, dem International House Of Prayer, von Jesus sprechen, als würde er ihn persönlich kennen. Er sprach davon, wie er die Bibel betend liest, sich in die Geschichten hineinversenkt und mit Jesus spricht. Mir liefen die Tränen die Wangen hinunter. Ich dachte die ganze Zeit: »Woher weiß er das?« Das war kein angeeignetes Wissen, das war lebendiges Wissen. Er redete nicht zu meinem Verstand, er sprach direkt zu meinem Herzen: »Der kennt Jesus wirklich!«, dachte ich. Das ist lebendiges Wissen von Gott!

Mein Herz verstand sofort und antwortete fast ungefragt mit einem großen Verlangen, das auch zu haben.

Ich will Jesus wirklich kennen. Nicht nur aus Predigten, Impulsen, Vorträgen, Büchern (die ich alle liebe!). Da muss doch noch eine andere Dimension sein! Zumindest gab es diese immer lauter werdende »Stimme« in meinem Inneren, die mir bezeugte, dass es sie gab. Dieses rohe, unmittelbare, echte, wahre, schöne, tiefe Erleben von dem, was ich bei Maria von Bethanien sah. Dieses Puzzleteil, das nur ich einsetzen kann. Ich wollte leben in dem, was ich mit meinem Mund bekannt hatte und in meinem Herzen glaube.

Ich weiß, ich weiß: Wir leben im Glauben, nicht im Schauen. Aber irgendwie muss es doch mehr geben als »nur« einen intellektuellen Glauben!? Wir sind ja Geist, Seele und Leib! Zumindest zeichnet mir die Bibel ein Bild von Jesus – auch nach seiner Himmelfahrt –, das beides vereint: Glaube und Erfahrung. Und die kirchliche Tradition bestätigt das immer wieder. Im Geist, in der Seele, im Leib.

Da saß ich also. Bibel offen, Johannes 12, Maria von Bethanien. Und versuchte angestrengt, mit meinem Kopf in mein Herz zu kommen. Wie geht das? Wie macht man das? Ich wünschte mir, dass dieser Sprecher vom Vortag da wäre und mir zeigen würde, wie das geht. Tatkräftig, wie ich bin, habe ich mich gleich auf die Suche nach der entscheidenden Literatur gemacht. Es musste doch irgendwo ein Handbuch geben, das einem erklärt, wie man da hinkommt!

Ich schmunzle, während ich das schreibe, weil ich rückblickend natürlich weiß, dass es keine Methode gibt, um Jesus nahe zu sein. Es ist eine Lebensreise, die für jeden einzigartig ist. Es ist ein lebenslanges Kennenlernen, ein Sichausstrecken nach Gott, es ist das Geschenk namens Sehnsucht, das dir hilft, dein Leben beständig und immer wieder auf die Ewigkeit auszurichten – inmitten der Geschäftigkeit des Alltags, mitten im Leben und mit dem Herzen verbunden mit Christus.

Gleichzeitig weiß ich, dass die Tradition und die vielen Menschen, die vor uns diesen Weg gegangen sind, eine Weisheit haben und dass wir töricht wären, nicht von ihnen zu lernen. Ich bin dankbar für sie alle – für die alten Mystiker wie Katharina von Siena, Julian von Norwich, Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz, Jeanne Guyon, Thérèse von Lisieux und für die Mystiker der Gegenwart. Sie sind mir ein Vorbild und ein Wegweiser.

Dieses Buch ist eine Einladung für alle, die mit Kopf, Herz und Körper Gebet leben wollen. Es lädt dazu ein, dieses Gebet aktiv zu suchen und zu sein. Es ist ein Ausschnitt, wie Gebet erfahrbar und lebbar ist – mitten in einer Welt voller Ablenkung.

Mein Wunsch mit diesem Buch ist, dass es für dich zu einem Schatz wird, der dich auf deine Reise in dein ganz persönliches Gebetsleben schickt und dir immer wieder dient, um einen Lebensstil der Gemeinschaft mit Gott zu entwickeln, der dir entspricht. Weil es eben ein Weg ist, gibt es am Ende jedes Kapitels Fragen zur Reflexion oder auch Übungen. Es ist kein Meister vom Himmel gefallen – dieses Sprichwort stimmt einfach. Darum nimm dir Zeit für das Lesen. Es lohnt sich, Kapitel mehrfach oder immer wieder zu lesen und vor allem praktisch zu werden. Was du lebst, ist der Schlüssel. Nicht, was du weißt.

Willkommen auf einer Reise ins Sein, ins Schauen, ins Leben.

Teil 1 Sehnsucht Gottes Wort begegnen »Nicht das Vielwissen sättigt die Seele und gibt ihr Befriedigung, sondern das innere Schauen und Verkosten der Dinge.« Ignatius von Loyola

1
Brennendes Herz

»Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schriften eröffnete?«

Lukas 24,32

Es war ein düsterer und sehr seltsamer Tag. Die beiden Jünger waren unterwegs von Jerusalem nach Hause. Ihr Rabbi Jesus war gerade gestorben und begraben worden. Alle Hoffnung der gläubigen Juden, dass er der von Gott gesandte König war, der sie endgültig von der Fremdherrschaft befreien und ihnen das Reich Gottes bringen würde, schien zerschlagen. Der scheinbare Messias war tot. Oder doch nicht?

Während sie gemeinsam getrauert hatten, waren Maria von Magdala, Johanna und Maria, die Mutter von Jesus, in den Raum gekommen und hatten behauptet, das Grab sei leer. Was für ein Schock! Was für ein Aufruhr! Wo war Jesus? Hatte jemand seinen Körper gestohlen? Aber wozu?

Die beiden konnten es immer noch nicht fassen. War das alles wirklich passiert? Vielleicht war es ja nur ein böser Traum, aus dem sie gleich aufwachten …

Aber da waren sie wieder: die Bilder von Jesus im Garten Gethsemane, die Gefangennahme, der gegeißelte Leib, sein Blick, seine Schmerzen, seine Liebe, selbst als sie ihm die Nägel durch den Körper trieben. Die Grablegung mit Nikodemus. Das offene Grab.

In den letzten drei Tagen hatten sich die Ereignisse fast überschlagen. Dreieinhalb Jahre waren sie Jesus nachgefolgt. Dreieinhalb Jahre, die sie komplett verändert hatten. Vieles hatten sie gehört und es hatte sie erstaunt. Und obwohl sie oft nicht so recht begriffen, was er wirklich meinte, so hatte es doch in ihrem Inneren etwas bewirkt, was über das reine Verstehen hinausging. Es war einfach wahr. Es hatte sich durch seine Taten bestätigt. Und ihr Herz war lebendig geworden. Es war, als wären sie »angekommen«. Das Leben ergab einen Sinn. Wie konnte es sein, dass das alles nun vorbei war?

Die beiden diskutieren darüber und versuchen, im Gespräch ihre Gedanken zu verarbeiten, weil alles so unbegreiflich scheint. Mitten auf dem Weg nach Emmaus, während sie ins Gespräch vertieft sind, gesellt sich auf einmal ein Mann Anfang dreißig zu ihnen und sie gehen ein Stück gemeinsam. Als der Mann sieht, wie aufgewühlt sie sind, fragt er, was sie beschäftigt.

»Ist das dein Ernst?«, antwortet Kleopas, einer der zwei. »Du bist wohl der Einzige hier in der Gegend, der nicht gehört hat, was in den letzten Tagen in Jerusalem geschehen ist!« Und sie erzählen ihm alles, von den Taten von Jesus, ihrer Hoffnung, der Kreuzigung und dem gerade erst entdeckten leeren Grab. Es sprudelte nur so aus ihnen heraus!

Wie enttäuscht sie waren! Alle Hoffnung – zerschlagen.

Der Mann hört den beiden zu, die unterwegs zurück ins alte Leben sind, und wirkt etwas ungehalten. Schließlich bricht es aus ihm heraus: »Wie töricht seid ihr! Versteht ihr immer noch nicht, was schon die Propheten in den Schriften vorausgesagt haben? Glaubt ihr immer noch nicht? Musste das alles denn nicht passieren? Habt ihr Jesaja 53 vergessen?«

Und er beginnt, ihnen von den Büchern Moses an über die Propheten und Geschichtsbücher alles zu erklären. Die beiden staunen darüber, mit welcher Klarheit, Autorität und mit welchem Verständnis dieser Mann spricht. Sie sind so fasziniert, dass sie ihn nötigen, mit ihnen ins Haus zu kommen, damit er ihnen mehr erläutern kann und sie vielleicht endlich begreifen, was das alles zu bedeuten hat. Ihr Herz ist aufgewühlt und wach.

Nach einem kurzen Hin und Her stimmt der Mann zu und geht mit ihnen. Da er als Gast einen Ehrenstatus hat, bitten sie ihn, das Brot zu brechen, um das Essen zu beginnen. Der Mann nimmt das Brot, dankt – und da passiert es! Die beiden Jünger schreien erstaunt auf und halten sich die Hand vor den Mund. Es ist, als hätte ihnen jemand die Augen geöffnet. Es ist Jesus! Der Mann, der bei ihnen als Gast zu Tisch liegt, ist Jesus! Jetzt erkennen sie ihn ganz eindeutig und sind völlig perplex, warum sie es erst jetzt bemerken. Im selben Moment verschwindet Jesus vor ihren Augen.

Was war passiert? Ich stelle mir vor, dass sie in Gedanken den Weg zurückgehen, bis zu dem Moment, als Jesus zu ihnen gestoßen ist. Das Lukasevangelium erzählt uns davon, dass sie sich erinnern, wie er mit ihnen gesprochen, die Schriften erläutert und ihnen die Zusammenhänge verständlich gemacht hat. Und sie erkennen: »Hat unser Herz nicht in uns gebrannt, als er uns die Schriften erklärt hat? Wir hätten es da schon sehen müssen, weil es so war wie damals, als er bei uns war und mit uns über Gott und sein Wort gesprochen hat. Unser Herz ist in seinen Worten lebendig geworden!«

Bevor sie Jesus mit ihren Augen (also mit den natürlichen Sinnen) erkannten, hatte ihr Herz schon erfasst, wer er war. Es scheint etwas Entscheidendes zu passieren, wenn das lebendige Wort sich unserem Inneren durch das geschriebene Wort Gottes offenbart. Wenn etwas, das wir wissen, eine »Etage« tiefer sinkt. Es gibt in uns eine Verstehensebene, auf der wir mit unseren geistlichen Sinnen begreifen und sehen. Hier wird das Gehörte und Verstandene lebendig. Das ist es, was die Jünger erlebt haben. Es wird ein Zusammenhang zwischen Wissen und Empfangen hergestellt.

DAS GESCHRIEBENE WORT WIRD DURCH DIE BEGEGNUNG MIT DEM LEBENDIGEN WORT ZU EINEM LEBENSVERÄNDERNDEN WORT.

Dieser Zusammenhang hat die Emmausjünger dazu veranlasst, noch am selben Abend nach Jerusalem zurückzukehren, weil sie glaubten, was sie gesehen und gehört haben. Sie wollten es sofort mit den anderen teilen. Ein brennendes Herz führt zu geöffneten Augen und dann zu glaubensvollem Handeln.

Menschen streben im Allgemeinen nach Wissen und Verstehen. Aber Gott hat uns sein Wort nicht nur gegeben, um uns über seinen Willen und sein Gesetz zu informieren, damit wir es mit dem Verstand erfassen und lehren können. Die Bibel ist in erster Linie eine Liebesgeschichte. Ein Buch, das Gottes Sehnsucht nach dem Menschen beschreibt – durch wahre Begebenheiten mit Menschen. Das Wort ist lebendig und viel tiefer als lang. Es gibt kein Ende der Erkenntnis Gottes. Und doch will sich Gott uns zu erkennen geben, und wir werden ihn erkennen!

Sehnsucht ist wie das Benzin, das unseren Lebensmotor ankurbelt.

Reflexion

• Aus welchem Grund hast du zu diesem Buch gegriffen?

• Wonach sehnst du dich? Was wünschst du dir?

• Was ist deine persönliche Geschichte mit Gott? Wo bist du ihm begegnet?

• Wo hat dich Gott gepackt und nicht mehr losgelassen?

WILLKOMMEN AUF DEM WEG, DEIN EIGENES BETEN ZU FINDEN!

Vielleicht kannst du dich nicht erinnern, dass du so etwas bereits erlebt hast, aber irgendwo in dir drin gibt es einen Wunsch, es zu erleben. Nutze die leeren Seiten, um deine eigene Geschichte mit Gott aufzuschreiben. Am leichtesten geht das, wenn du ehrlich bist in Bezug auf das, was in dir ist und wo du stehst. Sage Gott, was du dir wünschst.

2
Lehre uns beten!

»Er ist schon wieder auf den Berg gestiegen!«, raunten die Jünger einander zu und ihr Blick folgte dem schmalen Weg, der sich hinter einer Kurve verlor, mit einer Mischung aus Staunen und Fragen. Jedes Mal, wenn Jesus die Einsamkeit suchte, war eine ganz besondere Stimmung unter seinen Schülern. Es war irgendwie magisch und wundersam. Warum suchte ein Mann, der so viel Aufmerksamkeit bekam und Menschen um sich sammelte, regelmäßig den Ort der Verborgenheit auf? Und wenn er zurückkam, war es, als leuchte sein Gesicht. Es war nicht nur ein Rückzug. Etwas passierte, wenn er auf den Berg ging, um mit seinem Vater »zu sprechen« – was auch immer das hieß.

Alles, was sie kannten, war ein heiliger Gott, der ihre Vorfahren ins verheißene Land geführt hatte. Sich ihm zu nähern, wäre ihnen nicht einmal in den Sinn gekommen. Zu präsent war ihnen die Stelle aus der Thora, als Mose das Volk zum Berg Sinai rief, um Gott zu begegnen. Der ganze Berg schien sich zu bewegen durch das Erdbeben, das die Gegenwart des Herrn im Feuer auslöste.¹ Nein – dieser Gott war zu groß und zu heilig, als dass man sich ihm nahen könnte. So hatte damals das Volk Israel entschieden und Mose allein losgeschickt, um mit Gott zu sprechen. Als Mose zurückkam, war sein Angesicht strahlend hell, sodass er eine Decke auf sein Gesicht legen musste, weil das Volk ihn sonst nicht anschauen konnte. Er leuchtete einfach zu intensiv.

Bei Jesus war es ähnlich. Die Jünger begriffen es nicht wirklich, aber es machte etwas mit ihnen. Sie konnten das Strahlen auf dem Gesicht von Jesus sehen, aber sie sahen auch etwas in ihm selbst, das eine Sehnsucht in ihnen weckte. Eine Sehnsucht, dem, was sie sahen, selbst auch zu begegnen. Anteil zu haben. Ein wenig fühlten sie sich schon als Teil des Ganzen, weil Jesus in seiner Person so stark verkörperte, was sie von der Schrift her kannten. In ihm war es nur viel näher. Es schien greifbar. Und sie wollten es kennenlernen …

Etwas später nahm Jesus Johannes, Jakobus und Petrus mit auf den Berg.² Sie wurden Zeugen, wie Jesus betete und plötzlich ganz in Licht aufgelöst zu sein schien. Der Himmel tat sich auf und sie bekamen einen Einblick in Gottes Pläne. Sie waren überwältigt von dem, was geschah. Ich vermute ja, das war der Grund, weshalb sich beim nächsten Mal, als sie Jesus in seiner Gebetszeit beobachteten, einer von den zwölf Jüngern traute auszusprechen, was sie alle dachten: »Herr, lehre uns beten!«

Das ist das einzige Mal in den Evangelien, dass die Jünger Jesus bitten, sie etwas zu lehren. Natürlich lehrte er sie die ganze Zeit. Aber hier passierte etwas in ihren Herzen, das sie dazu drängte, um Unterweisung zu bitten: »Wir wollen, was du hast! Wir wollen diese Verbindung mit dem Vater im Himmel! Wir sehen, dass der Ort des Gebets uns Menschen mit Gott in ganz tiefer Weise zusammenbringt – lehre uns, wie wir das kultivieren können!«

Durch das Leben von Jesus als Mensch erlebten sie, was Gott sich für uns Menschen gedacht hat: dass wir in Verbindung mit ihm leben. Jesus machte es greifbar. Er war Mensch. Er lebte im Gebet mit Gott, als Mensch. Und Jesus lehrte die Jünger dasselbe zu tun: Beten leben. Wie?

Er lehrte sie das wohl bekannteste Gebet, das Vaterunser:

 Unser Vater im Himmel,
geheiligt werde dein Name,
dein Reich komme,
dein Wille geschehe
wie im Himmel, so auf der Erde.
Gib uns heute das Brot, das wir brauchen!
Und erlass uns unsere Schulden,
wie auch wir sie unseren Schuldnern erlassen haben!
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern rette uns vor dem Bösen!
Matthäus 6,9-13

Das sind die Worte, die wir bis heute beten. Welche geistlichen Wahrheiten lehrt Jesus uns dadurch?

• Wir kommen im Gebet zu unserem Vater.

• Wir wollen, dass sein Name von den Menschen geheiligt wird – auch von uns!

• Sein Reich soll in unsere Welt kommen.

• Wir wollen seinen Willen erfüllt sehen.

• Das, was im Himmel Realität ist, soll genauso auf Erden sichtbar sein.

• Der Vater versorgt.

• Wir vergeben, weil uns vergeben ist.

• Wir beten um Schutz und Kraft im Glauben.

• Wir glauben, dass allein der Vater uns frei machen kann.

Nimm dir etwas Zeit und lies folgende Bibelverse:

• Lukas 5,16

• Lukas 6,12

• Lukas 9,28-36

• Lukas 11,1

Reflexion

Was hat das mit dem Vaterunser zu tun? Teile deine Überlegungen mit Gott.

3
Gottes Sehnsucht

»Der Mensch ist die Sehnsucht Gottes.«

Augustinus

Der Mensch ist ein Wesen voller Sehnsucht. Was wir auch versuchen, dieser Realität entkommen wir nicht. Unser Leben ist davon durchzogen: Von der Suche nach einem Lebenspartner. Der Einsamkeit, die wir ohne ein Gegenüber empfinden. Dem Wunsch, Schönes zu teilen. Fernweh, das dafür sorgt, dass man sich einen alten VW-Bus kauft und ihn zu einem Wohnraum auf Rädern umbaut, um damit auf Reisen zu gehen, auf der Suche nach Sinn, nach Abenteuer, nach dem Unbekannten.

Hast du dir schon einmal überlegt, woher diese Sehnsucht kommt? In 1. Mose 2, nachdem Gott den Menschen in seinem Ebenbild geschaffen und an seinen Wohnort, den Garten Eden, gesetzt hatte, beobachten wir eine interessante Entwicklung. In Vers 18 stellt Gott fest: »Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist. Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm ebenbürtig ist.« Nun würde man erwarten, dass Vers 19 die Lösung offenbart. Logisch! Aber weit gefehlt: Gott erschafft erst mal die Tiere auf der Erde und die Vögel im Himmel! Er bringt sie alle zu Adam, voller Neugier, was der dazu sagen und, vor allem, wie er sie benennen wird.

Warum um alles in der Welt erschafft Gott nicht einfach direkt Eva und Adam ist nicht mehr allein?

Selbst wenn es zu jenem Zeitpunkt nur einen Bruchteil der heute vorhandenen Fauna gegeben haben sollte, dann war es ein sehr zeitintensives Unterfangen, für alle Geschöpfe Namen zu finden! Adam war vermutlich sehr lange damit beschäftigt, sich Tiernamen auszudenken. Und während Adam ein Tier nach dem anderen benannte, passierte offensichtlich etwas in seinem Herzen: Er beobachtete, dass alle Tiere paarweise zu ihm gebracht wurden. Nach dem hundertsten Tierpaar spürte er einen Schmerz in sich. Aber er machte weiter mit der Namensgebung. Nach dem fünftausendvierhundertachtundzwanzigsten Tierpaar konnte er den inneren wunden Punkt nicht mehr ignorieren: Warum hatten alle ein Gegenüber, nur er, der Mensch, nicht?

Adam spürte den Schmerz des Alleinseins: Er spürte eine tiefe Sehnsucht nach einem anderen, in dem er sich findet. Könnte es sein, dass Gott Adam seine eigene Sehnsucht spüren ließ, und zwar seine Sehnsucht nach uns? Könnte es sein, dass all die Dinge, die wir tun oder sehen und die uns mit diesem tiefen Wunsch nach Verbundenheit und einem Gegenüber erfüllen, die uns erahnen lassen, dass es mehr gibt als das, was wir haben, und das, was wir sehen, auf unseren Schöpfer hinweisen? Dass Gottes Sehnsucht uns in allem Schönen entgegenströmt und in uns eine Erwiderung findet, weil selbst das Schönste, das wir haben, uns nicht vervollständigt?

Wenn wir die Bibel mit dieser Frage im Kopf lesen, dann kommen wir nicht drum herum, dass uns genau das überall begegnet: Gott sehnt sich nach dem Menschen. Das beginnt bei der Schöpfungsgeschichte, als Gott den Menschen als sein Gegenüber schafft. Es geht weiter mit dem Heilsplan, der uns nach dem Sündenfall vorgestellt wird, wo Gott Adam und Eva Tierfelle umhängt als Symbol für das wahre Lamm Gottes, das eines Tages die Sünde der Welt auf sich nehmen würde, um den Originalzustand des Menschen wiederherzustellen (wenn er das möchte). Gott sucht den Kontakt zu den Menschen über Abraham, Mose, die Propheten und König David bis hin zu Johannes dem Täufer, der als letzter Prophet des Alten Bundes den Weg für Jesus bereitet.

Und dann kommt Gott selbst auf die Erde. Er führt uns in Christus vor, was sein Herz für uns ist.

Alles, was Jesus tut, tut er aus der Begegnung mit dem Vater. Er offenbart uns eine Dimension der Nähe Gottes, die der Prophet Jesaja im Alten Testament schon »sieht«, die aber noch nicht für die gesamte Menschheit erfahrbar ist.³ Durch Jesus ist der Weg frei. Gottes Sehnsucht wird unseren Augen gezeigt. Sie ist greifbar in der Person, die vollkommen Gott und zugleich vollkommen Mensch ist. Das macht für uns erreichbar, was vorher unzugänglich war.

In Hebräer 1 heißt es, dass Gott durch die Geschichte hindurch auf unterschiedliche Weise von sich gesprochen und sein Herz gezeigt hat – das, was er sich zwischen dem Himmel und der Welt der Menschen wünscht. Aber hängen geblieben ist bei uns nicht so sehr die Sehnsucht Gottes, sondern sein Gesetz. Das äußert sich zum Beispiel in unserem christlichen Leben mit Labels wie »richtig« und »falsch«. Nur wenn wir es »richtig machen«, sind wir vor Gott angenommen und geliebt – wie oft hängen wir in solchen Gedanken fest, wenn wir an unsere Beziehung mit Gott denken, oder? So hat der Mensch sich Gott immer auf Distanz gehalten, weil er die Diskrepanz zwischen sich und Gott ständig durch sein Scheitern am Gesetz vor Augen geführt bekam. Aber Gott hat nie eine gesetzliche Beziehung gewollt, sondern er ist an unserem Herz interessiert. Er wollte im Garten wandeln vor seinen Augen und mit ihm – wie im Garten Eden, dem Ort der Wonne, des Wohlgefallens.

Ich habe mich gefragt: Warum endet die Heilige Schrift mit dem gleichen Thema, mit dem sie anfängt?

In Offenbarung 21 lesen wir, dass Gottes Haus nun unter den Menschen ist und er ihr Licht ist. Beständig. Gegenwärtig. Er wohnt mit den Menschen, so wie damals in Eden. Gottes Plan war von Anfang an nur einer: dass Himmel und Erde zusammenkommen – Gott und Mensch vereint. Jesus hat uns gezeigt, wie das aussehen kann: der Mensch, in dem Gott wohnt, als Anzahlung für eine Zeit, in der wir mit Gott sichtbare, ewige Gemeinschaft haben werden.

Was wir über Gott denken, prägt, wie wir beten. Wenn wir Gottes Sehnsucht nach uns nicht annehmen können, werden wir immer die Tendenz haben, nur dann zu Gott zu gehen, wenn wir etwas brauchen oder uns vor Konsequenzen wegen unseres Handelns fürchten.

Möchtest du dein Denken über Gott neu von der Sehnsucht Gottes nach Nähe mit dir prägen lassen? Kennst du seine Sehnsucht?

Bevor Jesus ans Kreuz ging, um dort den vollen Willen des Vaters zu erfüllen, betete er das, was wir als das hohepriesterliche Gebet bezeichnen.⁴ Darin offenbart er den Sinn und das Ziel seines Opfers: dass die Welt Gott und seinen Sohn erkennt, dass wir in Einheit in Liebe verbunden sind und dass wir ewige Gemeinschaft mit ihm haben. Diese Sehnsucht äußert Gott schon in 2. Mose 19, bevor er in Anwesenheit des gesamten Volkes auf dem Berg Sinai erscheint – das heißt, bevor er dort seine Herrlichkeit sehen lässt –, um einen ewigen Bund mit Israel zu schließen:

 »Jetzt aber, wenn ihr auf meine Stimme hört und meinen Bund haltet, werdet ihr unter allen Völkern mein besonderes Eigentum sein. Mir gehört die ganze Erde, ihr aber sollt mir als ein Königreich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören.«
2. Mose 19,5-6

Petrus erinnert später die Gemeinschaft der Gläubigen an diese Verse, indem er sagt:

 Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein besonderes Eigentum wurde, damit ihr die großen Taten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat. Einst wart ihr kein Volk, jetzt aber seid ihr Gottes Volk; einst gab es für euch kein Erbarmen, jetzt aber habt ihr Erbarmen gefunden.
1. Petrus 2,9

Er sagt: Diese Verheißung von damals galt nur für Israel. Aber jetzt haben auch alle, die an Jesus glauben, Anteil daran und sind miteingeschlossen. Alle gehören Gott als Eigentum – das ist eine sehr starke Bindung, die sich Gott zwischen sich und seinem Volk vorstellt.

In Offenbarung 1,6 sehen wir in der Vision von Johannes die Erfüllung davon, aus dem Volk ist ein Volk im Königreich Gottes geworden: »… der uns zu einem Königreich gemacht hat und zu Priestern vor Gott, seinem Vater.«

Gott sehnt sich nach einem Volk, das ihm als Eigentum gehört, ganz und gar. Ein Volk, das ihn, wie Priester es tun, anbetet. Und das ihn, wie Kinder es mit ihren Eltern tun, liebt. Nikolas von Zinzendorf, der Graf, der im 18. Jahrhundert eine über einhundert Jahre andauernde Gebetsbewegung am östlichsten Zipfel von Deutschland gegründet und angeleitet hat, schreibt in einem Lied:

 Herz und Herz vereint zusammen
sucht in Gottes Herzen Ruh!
Lasset eure Liebesflammen
lodern auf den Heiland zu!
Er das Haupt, wir seine Glieder,
er das Licht und wir der Schein;
Er der Meister, wir die Brüder,
Er ist unser, wir sind sein.⁵

Augustinus fasst Gottes Sehnsucht auf wunderbare Weise zusammen: »Dem Herrn liegt so viel daran, dass wir ihn lieben und uns bemühen, zu ihm zu kommen, dass er nicht aufhört, uns wieder und wieder zu rufen, damit wir zu ihm finden.«

Wo bist du in der Bibel schon dieser Sehnsucht Gottes begegnet? Nimm dir vor, in den nächsten Tagen die Bibel bewusst mit Gottes Augen der Sehnsucht nach dir zu lesen.

Reflexion

• Was ändert sich?

• Was siehst du dadurch in einem anderen Licht?

• Was verstehst du neu?

• Welche Fragen hast du?

Schreib deine Gedanken auf!

4
Beziehung

»Beten ist nichts anderes als ein Gespräch mit einem Freund, mit dem wir oft und gern allein zusammenkommen, um mit ihm zu reden, weil wir sicher sind, dass er uns liebt. Ich habe dies klar erkannt.«

Teresa von Ávila

Stell dir vor, zwei Menschen sitzen nebeneinander im Zug und kommen im Laufe der Fahrt ins Gespräch. Sie sind sich so sympathisch, dass es inhaltlich bald fast unbemerkt zu persönlicheren Themen übergeht. Der eine erzählt mit leuchtenden Augen von der wunderbaren Art seiner Partnerin, spricht davon, wie viel Liebe sie für Menschen hat, was ihr Herz bewegt, wie wundervoll ihr Wesen ist, wie schön sie ist. Er kennt so viele Details über sie und ist so begeistert von ihr, dass man diese Person am liebsten selbst kennenlernen würde. So kann jemand nur von einem Menschen sprechen, mit dem er viel Zeit verbringt und den er wirklich kennt – und liebt.

Als der Erste schließlich sein Gegenüber fragt, ob er in einer Beziehung ist, sitzt der fast bedröppelt da, und es fällt ihm schwer, Worte zu finden. Er kommt sich komisch vor. Wer ist meine Partnerin denn eigentlich? Was beschäftigt sie? Ihm wird bewusst, dass er sich diese Fragen bisher nie wirklich gestellt hat. Braucht es das überhaupt, so viel Intimität? Sie sind ein Paar und das reicht doch, oder? Er weiß grob, was sie beruflich macht. Woher sie kommt. Er kennt ein paar ihrer Lebensstationen. Das hat ihn damals beeindruckt. Er hat sie gemocht. Sie haben sich entschieden, ihr Leben zu teilen. Das ist wohl das Entscheidende! Dass man treu ist und zusammenbleibt. Die Grundversorgung ist gesichert, sie mögen sich. Es läuft. Dass es da ganz andere Dimensionen von Beziehung geben könnte, war ihm bis eben gar nicht bewusst. Es hat ihm auch nie jemand gesagt, dass das wichtig sein könnte.

Irgendwie seltsam, oder? Beim Lesen schüttelt man vielleicht ein wenig den Kopf. Wie kann das denn sein, dass man mit jemandem zusammen ist und keine Ahnung hat, wer derjenige in der Tiefe eigentlich ist. Vielleicht, argumentierst du, um ihn ein bisschen in Schutz zu nehmen, kennen sie sich noch nicht so lange, oder – das ist schließlich auch wahr! – man lernt sich ja ein Leben lang kennen … Stimmt! Aber ist es nicht seltsam, wenn der Mensch, der uns am nächsten steht, für uns fast ein Unbekannter ist? Wenn wir keine Ahnung haben, was ihn beschäftigt? Wie er aussieht? Was er tut? Was ihn bewegt?

Jetzt stell dir vor, du wärst diese Person und die Frage wäre: »Wer ist Jesus für dich?« Was würdest du antworten? Wie würdest du ihn beschreiben? Wie ist deine Beziehung zu ihm?

Oft ist unser Verhältnis zu Jesus ähnlich wie die Beziehung des zweiten Zugfahrers: Wir kommen zu Jesus, wenn wir etwas brauchen, wenn es kurz vor zwölf ist oder wir gar nicht allein weiterkommen – und das hat auch seinen Platz. Vielleicht haben wir einige grundlegenden Bibelverse parat: Gott ist Liebe. Gott ist gut. Wir sollen ihn ehren, wir sollen ihn lieben (er ist ja schließlich Gott und liebt uns auch!) und wir sollen gehorsam sein als unser Zeichen der Liebe für ihn. Aber das beantwortet nicht so recht die Frage: Wer ist Jesus für dich?

Vielleicht bist du sogar ein leidenschaftlicher Apologetiker oder dich interessiert das Thema (das sollte es uns alle!) und du kannst deinem Gegenüber eine stichhaltige Argumentation vortragen. Aber auch darum geht es hier nicht. Die Frage, wie und wer Jesus für dich persönlich ist, lässt sich nicht aus dem Kopf beantworten. Es ist eine Beziehungsfrage. Die Frage ist: Kennst du den, zu dem du betest?

Vielleicht möchtest du ihn kennen, aber du kannst dir einfach nicht vorstellen, dass Jesus Interesse an dir hat. Oder du weißt nicht, wie du es anstellen sollst, ihn kennenzulernen.

Jesus selbst lebte als Mensch in Beziehung zu Gott. Immer wieder zog er sich zurück und suchte die Nähe seines Vaters. Er sagt sogar: »Ich tue nichts, es sei denn, ich sehe es den Vater tun« (Johannes 5,19). Er hat also nicht nur getan, was der Vater sagte, sondern er sah es ihn tun.

Jesus rief seine Jünger, indem er sagte: »Kommt und seht« (Johannes 1,39). Mit anderen Worten: Du musst dich aufmachen und näher kommen, um sehen zu können. Er rief sie in die gleiche Nähe mit sich, die er mit dem Vater lebte.

Die Beziehung zwischen Jesus, als er auf der Erde lebte, und seinem Vater ist unser Vorbild. Was macht diese Beziehung aus?

Gott liebte Jesus, bevor er seinen Dienst antrat.

Die hörbare Stimme Gottes erklang über Jesus, als er von Johannes im Jordan getauft wurde: »Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe« (Matthäus 3,17). Jesus wusste sich als Mensch von Gott um seiner selbst willen geliebt. In Epheser 1,5 schreibt Paulus über uns etwas ganz Ähnliches: »Ihr seid vorherbestimmt zur Sohnschaft nach dem Wohlgefallen seines Willens.« Es gefiel dem Vater, Jesus als Beispiel zu nehmen, um uns zu zeigen, was er für uns fühlt und welche Qualität von Beziehung er mit uns sucht.

Jesus liebte Gott als Vater.

Die Beziehung von Jesus zu Gott war die eines Sohnes zum Vater, nicht die eines Sklaven zu seinem Herrn. Die meisten von uns haben nicht nur gute Erfahrungen mit Vaterschaft gemacht. Umso wichtiger ist es, dass Jesus uns Zugang zu einem anderen Vater schenkt, durch den wir Heilung erfahren und wahre Annahme und Liebe erleben dürfen.

Jesus lebte aus der Liebe des Vaters.

Dass Jesus auf den Berg stieg, um mit Gott Gemeinschaft zu haben, demonstriert, wie er als Mensch in Beziehung mit dem Göttlichen lebte: Jesus suchte das Wort des Vaters, er lebte aus der Liebe und Anerkennung, die er dort im Verborgenen erfuhr. Und es ist diese Liebe, die durch ihn zu den Menschen fließt – bis heute. Was Menschen veränderte, wenn sie Jesus nah kamen, waren nicht in erster Linie die Zeichen und Wunder, sondern dass Jesus alles, was er tat, aus Liebe tat. Es war die Art, wie er lebte, die Menschen berührte und veränderte. Genauso wirst du Menschen am meisten durch dein Leben prägen. Darum ist die Frage nach deiner Beziehung zu Gott so wesentlich.

Gott war seine Kraftquelle.

Bei Gott im Verborgenen empfing Jesus Kraft für seinen Auftrag auf Erden, das Königreich Gottes zu predigen, Kranke zu heilen, zu befreien und viele Wunder zu tun. Alles geschah aus der Beziehung. Weil Jesus durch Gewohnheit wusste, wie sich das anfühlt, konnte er im täglichen Leben genau wissen, wohin Gott ihn leitete. Er konnte in Verbundenheit mit ihm und dem Blick auf ihm das tun, was er den Vater im Himmel tun sah. Das ist die Art der Beziehung, die Gott für uns bereithält.

• Was war deine Vorstellung von Gebet bisher?

• Was ändert sich für dein Gebetsleben, wenn du verstehst, dass es um Beziehung geht?

• Was ist für dich leicht daran, wo tust du dich mit dem Gedanken schwer?

Reflexion

Schreib auf, was dich bewegt, auch offene Fragen, und sprich mit Gott darüber. Bitte ihn, dir zu zeigen, wie er dich sieht.

5
Dialog

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6
Hören

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7
Bibelmeditation – wozu?

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8
Bibelmeditation – so geht’s

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9
Die Bibel beten

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10
Fragen

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TEIL 2 »Wir sind keine Engel, sondern wir haben einen Leib. Es ist Unsinn, uns selbst zu Engeln machen zu wollen, solange wir auf der Erde leben und so tief in ihr stecken wie ich. Vielmehr braucht das Denken im täglichen Leben etwas, was ihm Halt gibt.« Teresa von Ávila

1
Gott ist da. Wo bist du?

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2
Wohnung Gottes

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3
Dein Körper als Raum Gottes

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4
Die Sinne üben

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5
Stille

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6
Betrachten

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7
Leistung

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8
Beständigkeit

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9
Staunen lernen

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10
Langeweile

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TEIL 3 »Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit, ich will singen und spielen. Wach auf, meine Herrlichkeit! Wacht auf, Harfe und Leier! Ich will das Morgenrot wecken. Ich will dich preisen, Herr, unter den Völkern, dir vor den Nationen spielen. Denn deine Liebe reicht, so weit der Himmel ist, deine Treue, so weit die Wolken ziehn.« Psalm 57,8-12

1
Sing!

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2
Anbetung im Himmel

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3
Die Revolution Davids

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4
Die Liebe singt zu ihrem Gegenüber

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5
Die Psalmen

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6
Alte und neue Lieder

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7
Deine Stimme als Waffe

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8
Herzenslieder

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9
Wiederholung

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10
Zwölf Einsichten für Lernende

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ANMERKUNGEN

1 Diese Begebenheit kannst du in 2. Mose 19 nachlesen. In Hebräer 12 wird darauf auch noch mal Bezug genommen, mit dem Wechsel, was neu geworden ist durch Jesus.

2 Vgl. Lukas 9,28-36.

3 Beispielsweise in Jesaja 9 und Jesaja 53.

4 Das hohepriesterliche Gebet ist in Johannes 17 zu finden.

5 Text: Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf (1725), Christian Gregor (1778), Albert Knapp (1837); Melodie: Bamberg (1732), Brüdergemeine (1737).

Ulrich Wendel (Hrsg.),
Daniela Bernhardt-Lohfink (Hrsg.)

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