FRIEDHELM HOLTHUIS (Jg. 1971) ist Seniorpastor der »Credo Kirche«, einer Gemeinde mit fünf Standorten. Relevante, sich multiplizierende Gemeinden liegen ihm am Herzen. Er träumt davon, in jeder Stadt und in jedem Dorf eine Kirche zu sehen, in der man Gott begegnen kann. Er ist als Sprecher im In- und Ausland tätig und seit September 2022 Präses im »Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden« (BFP). Mit seiner Familie lebt er in der Nähe von Wuppertal.

NO RISK, NO FAITH.
NO FAITH, NO FRUIT.

Hast du Glauben? Ja? Das ist stark. Aber wirklich weltverändernd wird es erst bei der zweiten Frage: An wen glaubst du? Das macht den Unterschied! Dieses Buch kann ein Glaubensbooster für dich sein. Vollgepackt mit Zeugnissen von Leuten, die durch den Glauben an den einen Gott, der allmächtig ist, zu Überwindern wurden. Überwinder der Schwerkraft, der Logik und irdischer Ressourcen. Sei der, der den Schritt aus dem Boot wagt. Denn wo deine Kontrolle endet, fängt der Glaube erst an.

»Gott hat die besondere Art, uns immer wieder aus unserer Komfortzone herauszubefördern. Er sieht in uns mehr, als wir je zu erkennen vermögen. Dieses Buch hat mich motiviert, mein Vertrauen nicht auf meine Logik, Erfahrungen oder gewohnte Vorgehensweisen zu setzen, sondern nur auf Gott – unseren größten Förderer, Coach, Mentor und Freund. Denn wenn Petrus ein paar Meter auf dem Wasser gelaufen ist, dann können wir es auch.«

LEO BIGGER, ICF Movement

»Dieses Buch ist eine kraftvolle Ermutigung für jeden, der danach strebt, die Wellen des Lebens zu durchbrechen. Friedhelm Holthuis macht sichtbar, wie das Vertrauen auf Gott uns befähigt, über unsere Grenzen hinauszuwachsen und außergewöhnliche Dinge zu vollbringen. Es ist nicht nur ein Buch – es ist eine Einladung und ein Wegweiser, das Unerwartete zu umarmen und das Abenteuer des Glaubens zu leben.«

ANDREAS SOMMER, Hoop Kirche Bremen

»Vertrauen in Gott zu lernen, erfordert eine Haltung der Risikobereitschaft. Pastor Friedhelm verkörpert diese Prinzipien in seinem Leben auf beeindruckende Weise, und sein Handeln spricht lauter als Worte. Sein Lebensmotto ›Dem Glauben folgen die Taten, denn daran werden wir gemessen‹ bringt prägnant zum Ausdruck, dass die Früchte unseres Glaubens – nämlich unsere Taten – letztendlich definieren, wer wir sind.«

JOHANNES JUSTUS, Ehem. Präses des BFP

FRIEDHELM HOLTHUIS

GLAUBE
=
RISIKO

Erlebe, dass du Gott
vertrauen kannst

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-27117-1 (E-Book)

ISBN 978-3-417-01019-0 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2024 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

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Unter Mitarbeit von Mari Schmidt

In Kooperation mit dem Forum Theologie & Gemeinden, Bundeswerk des BFP KdöR (Erzhausen)

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Holzgerlingen

Weiter wurden verwendet:

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Holzgerlingen (ELB)

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, © 1980 Katholische Bibelanstalt, Stuttgart. (EÜ)

Hoffnung für alle ® Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.®. Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis - Brunnen Basel (HfA)

Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung – Neues Testament und Psalmen

Copyright © 2011 Genfer Bibelgesellschaft

Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten. (NGÜ)

Umschlaggestaltung: Andreas Sonnhüter; grafikbuero-sonnhueter.de

Titelbild: Wolken: shutterstock

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Illustrationen (Sprechblasen): tartila – Freepik.com

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No risk, no faith

39 Jahre meines Lebens habe ich in Norddeutschland verbracht, ich bin Ostfriese. Jetzt lebe ich in Wuppertal. Als Ostfriese trage ich mein Herz auf der Zunge und bin manchmal nicht so politisch korrekt. Wenn du also etwas in diesem Buch findest, das dich erst mal irritiert, dann versteh es mit dem Herz-auf-der-Zunge-Verstand, okay? Manchmal kann ich nicht anders – wenn ich dich damit verletze, bitte ich um Vergebung.

Das Wichtigste ist mir allerdings, dass mehr Menschen ein Date mit Jesus Christus vereinbaren können. Deshalb habe ich dieses Buch geschrieben. Es wäre herrlich, wenn Kirchen wie Leuchttürme werden. Das passiert nicht durch mehr Angestellte, Ehrenamtler oder Mitglieder. Die Sichtbarkeit der Kirche äußert sich in der Kraft, in der jeder einzelne Nachfolger unterwegs ist. Es geht um dich und mich. Darum, wie wir das Licht leuchten lassen, das wir in uns tragen. Dafür müssen wir einen Lebensstil wählen, der Risiko selbstverständlich integriert – das Risiko, nur einen Schritt auf Glauben hin zu gehen. Kein Risiko, kein Glaube. No risk, no faith.

Ich hatte immer wieder Menschen in meinem Umfeld, die absolute Hammerevangelisten waren. Sie waren wie geistliche Atomreaktoren. So bin ich nicht, ich wusste, das werde ich niemals so hinbekommen. Einer von ihnen war ein echter Freak. Der hat sich ein Beerdigungsauto gekauft. Ein seltsamer Geschmack, so gar nicht meins, aber dieses Auto war sein Missionstool. Es war ein »Glaubensauto«. Dementsprechend oft war es in der Werkstatt. Dort hat er dann allen Menschen von Jesus erzählt, fast bis zur Schmerzgrenze. Man kann sich das ungefähr so vorstellen: Der Mechaniker fährt sein Auto auf die Grube, geht unter das Auto mit dem Ziel, dem Evangelisten nicht mehr zuhören zu müssen, und um herauszufinden, was zu reparieren ist. Als er hochblickt, sieht er einen Aufkleber: »Gott sieht dich!« Auf so eine Idee muss man erst mal kommen!

Krasse Story. Aber wenn nur das mit »No risk, no faith« gemeint ist, dann steige ich lieber aus. Dafür bin ich nicht gemacht. Sicher hat auch jede Zeit ihre Wege und Methoden … Worauf es aber ankommt, ist: Jesus sagt: »Geht in die ganze Welt!« Das heißt auch: »Geh in deine Welt und verkünde das Evangelium – die gute Nachricht – allen Menschen.« Diesen Auftrag nehme auch ich als einfacher Ostfriese sehr gerne an. Aber was bedeutet dieses »Geh!« konkret?

Den Namen Immanuel und seine Bedeutung habe ich mir in der letzten Zeit neu vor Augen geführt. Gott ist mit uns, Gott ist bei uns. Er ist für uns. Theologisch gesprochen ist Jesus, der Immanuel, inkarniert aus seiner himmlischen Welt in unsere Realität. Das passierte in einem Stall, nicht in einem Palast. Jesus als Mensch hatte eher arme Eltern, lebte in einer Zeit, die voller Herausforderungen war. Doch eins wurde durch seine Geburt sonnenklar: Jesus war dort, wo die Menschen waren. Er hat sich nicht in ein Kloster zurückgezogen, hat sich nicht von der Außenwelt abgeschottet – er war mittendrin statt nur dabei! Das sollte uns ein Vorbild sein für unsere Kirche. Wir müssen die Liebe Gottes in die Gesellschaft einbringen, indem wir mitmischen und präsent sind. Manchmal habe ich das Gefühl, dass wir Christen das Weltgeschehen lieber aus einem gewissen Sicherheitsabstand kommentieren. Wir lassen uns für das eigentliche Spiel nicht aufstellen, um Teil der Mannschaft zu sein. Warum ist das so? Was hält uns vom Gehen zurück?

Alaskakälte aus Angst

Eine Herausforderung ist: Der ganz normale Mensch hier in Deutschland fragt nicht nach Gott, denn wir leben in einer postchristlichen Welt. Man tritt hierzulande eher aus der Kirche aus, als dass man Gott sucht. Die Kirchenskandale der letzten Jahre beschleunigen das noch. Diese Menschen wollen wir für Jesus erreichen: Leute, die noch kein Date mit Jesus hatten!

Dann beobachte ich noch eine Tendenz, die das Losgehen eher schwer macht: In Deutschland existiert das Phänomen »Phobie vor Sekten«. Beide Landeskirchen haben deshalb Sektenbeauftragte angestellt. Ihr Auftrag ist es, religiöse Strömungen, die anders und eventuell komisch oder vielleicht auch gut sind, zu beurteilen. Die potenzielle Gefahr einzuschätzen, die von religiösen Gruppen ausgehen könnte. Es könnte ja ein Risiko bestehen …

In Deutschland ist diese Angst vor Sekten real. Selbst ich als Pastor einer Freikirche möchte nicht, dass meine Kinder zu einer Sekte gehören. Wer möchte schon einer manipulativen Gehirnwäsche unterzogen werden oder zu einer obskuren, nicht auf der Bibel basierten Glaubensgemeinschaft gehören?

Kennt ihr diese Memes auf Social Media? Sie machen mir diese Phobie sehr deutlich. Da steht dann einer auf der Bühne und predigt, und in der Menge sieht man Gestalten mit Sprechblasen: »Du willst mich in deine Sekte bringen!« Und der Letzte in der Ecke hat so eine Gedankenwolke: »Du kriegst mich nie in deine Sekte!« Für mich ist das sehr eindrücklich. Denn ich bin oft der Typ, der auf einer Bühne steht und von Jesus erzählt. Und ich will Menschen gewinnen. Die Angst, manipuliert zu werden, findet gleichzeitig in den Köpfen statt, während ich über Jesus spreche. Sobald ich merke, dass es Menschen um mich herum so ergeht, erübrigen sich alle Glaubensgespräche.

Jesus setzt immer eine Kante. Wenn Menschen zum Beispiel über Achtsamkeit oder Buddha sprechen, wenn die Fühl-dich-wohl-Gurus das Wort ergreifen und über den Wert der Seelenkuscheldecke philosophieren, ist alles unter einer wohlig warmen Decke verborgen. Wenn einer anfängt und sagt: »Ich glaube an Jesus!«, dann kommt schnell dieses »Alaskagefühl« auf. Es scheint, als hätte sich der Raum mit Eiswürfeln gefüllt. Die vorher so angenehme Atmosphäre wird eiskalt. Aber genau diese Menschen, die sich nach dieser scheinbaren »Wärme« sehen, sind die, die wir für Jesus gewinnen wollen! Diese Situationen sind die Orte, an denen wir Licht sein können. Das meint das »Geh!« von Jesus.

Eine weitere Angst, die ich in Deutschland erlebe, basiert darauf, dass man besser nicht über Geld spricht und niemand Einsicht in die eigene Haushaltskasse haben darf. Man kann am Stammtisch über alles reden, auch über so intime Dinge wie Sex. Aber sobald einer fragt, was ein anderer verdient, zieht wieder die »Alaskakälte« auf. Die häufige, meist ruppige Antwort auf diese Frage lautet: »Das geht dich nichts an!« Erwartungsdruck bei Spenden oder die Kirchensteuer – also Geld – sind nach den Kirchenskandalen die häufigsten Gründe, warum Menschen aus der Landeskirche austreten. Dahinter steckt die Angst, dass die Kirche nur ans eigene Geld will.

Das ist ein regelrechter Temperaturschock! Denn als Nachfolger von Jesus gibt es diese Tabuthemen nicht. Wir klammern die Themen nicht aus, weil Jesus es auch nicht getan hat. Wir fallen in keine Alaskastarre, sobald ein vermeintlich privates Thema auf den Tisch kommt. Warum? Weil Jesus sagt: »Habt keine Angst! Ich bin der Gott mit euch!«

In der Credo Kirche, die ich leite, sprechen wir über Geld, auch öffentlich. Wir sind nicht individualistisch, sondern haben Kleingruppen, Hauskreise und Teams, in denen man sich persönlich trifft, sein Herz für andere öffnet, nahbar wird. Wir rücken eng zusammen und wollen zusammenhalten. Das ist sehr komplex. Gerade für Menschen, die durch die deutsche Kultur geprägt sind. Ich beobachte, dass Menschen sich lieber während eines Gottesdienstes in einer Kirche für Jesus entscheiden. Es ist leichter, »nur« in die Kirche zu gehen, als in eine Kleingruppe, in der man persönlich vor Ort ist und persönlich gesehen wird. Als Neuling in einem Wohnzimmer zu sein mit weiteren fünf Personen, das kann anstrengend sein. Besonders, wenn Transparenz in dieser Gruppe normal ist. Für jemanden, der keinen Bezug zum Glauben hat und die angstfreie Kultur nicht kennt, die Jesus möglich macht, ist es schwer zu sehen, wie wir uns gegenseitig unsere Schwächen und Kämpfe bekennen. Der Neuling fragt sich natürlich: »Was wollen die jetzt von mir?« Wenn wir ihm dann sagen: »Jesus liebt dich und deshalb musst du ihm auch mit deinem ganzen Leben vertrauen«, dann fordern wir sie sehr heraus. Das stellt das gesamte Weltbild infrage, es kommt unangenehm nah, es wird richtig persönlich! Natürlich werden da alle Manipulationsalarmleuchten direkt aufschreien.

Wer macht das denn freiwillig, denke ich oft, nur noch Fokus auf Jesus? Das ist doch eine unmögliche Botschaft, das eigene Leben jemandem anzuvertrauen, den man nicht sehen kann, der nicht bewiesen werden kann, oder? Ist doch kein Wunder, dass es mit den Kirchen nicht mehr funktioniert. Aber nicht meine Gedanken sind für diesen Punkt wichtig. Gott versichert in seinem Wort, dass das seit 2 000 Jahren funktioniert: »Denn ich habe euch nicht allein gelassen, ich habe euch den Heiligen Geist gegeben.«¹ Allein aus diesem Grund vertrauen Menschen ihr Leben Jesus Christus an: weil der Heilige Geist in der Lage ist, ihr Herz zu berühren. Das ist meine Hoffnung für alle Menschen – auch für uns!

Salz und Licht

Wir »Almans« haben neben diesen Ängsten noch eine weitere Neigung: Regelwerke. Manchmal erinnern mich Deutsche an die Pharisäer, die die Überzeugung fast schon stur vor sich hertragen: »Das ist die Regel. Auch wenn sie gerade keinen Sinn ergibt – sie muss eingehalten werden!« Warum eine Regel eingeführt wurde und was sie bezwecken soll, gerät da schnell mal in den Hintergrund. Eine Regel wird von Deutschen gern einfach eingehalten, ohne sie zu hinterfragen. Was ich dazu denke? Um Autos zu bauen, ist das vielleicht gut, aber bei zwischenmenschlichen Beziehungen ist das nicht unbedingt sinnvoll. In der Beziehung zu Gott sogar absolut tödlich!

Als ich vor dreißig Jahren zum Glauben kam, hat man mir gesagt, dass das mit der Erweckung so geht: »Wir beten alle, wir singen alle und dann kommt die Erweckung! Und wenn wir die Augen wieder aufmachen, sind die Kirchen voll.« Es stimmt schon – wenn ich im Lobpreis die Augen schließe und wieder öffne, dann ist es in der Kirche tatsächlich meistens voller. Das hat aber weniger mit Erweckung zu tun als mit dem Pünktlichkeitsgefühl der Christen. Und das war sicher auch nicht, was meine Brüder und Schwestern damals gemeint haben.

Mit Beten und Singen ist es nicht getan, so einfach geht es dann doch nicht. Menschen mit Jesus Christus in Kontakt zu bringen ist und bleibt eine Herausforderung, aber es ist absolut möglich. Jesus macht das deutlich. Er ist der Immanuel, er war mittendrin statt nur dabei, und er sagt: »Bleib nah an mir, dann wird mein Licht in dein Leben kommen.« Und dann sagt er auch, was wir mit dem Licht machen sollen: »Ihr seid das Licht, das die Welt erhellt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben« (Matthäus 5,14; HFA).

Es geht gar nicht darum, dass wir gut oder perfekt sind. Es geht darum, dass das Licht von Jesus aus uns herausscheint. Das heißt, wenn du ihn in dir trägst, kommt auch das Licht in dich hinein und verändert dich. Dann bist du Licht! Freunde, wo muss Licht denn hin? Licht muss dahin, wo es dunkel ist. Licht ist nur effektiv, wo es dunkel ist. Jesus predigt das in seiner weltbekannten Bergpredigt. Dort nimmt er noch einen weiteren Vergleich: »Ihr seid das Salz der Erde!« (Vers 13). Aber manchmal kommt es mir so vor, als wären wir Christen nur der Dekosalzstreuer der Erde. Salz erfüllt seinen Zweck nicht, wenn es als Deko auf dem Tisch steht. Erst wenn es mit dem Essen in Berührung kommt, entfaltet Salz seine Wirkung und kommt in seine Bestimmung. So ist es auch mit dem Licht: Es entfaltet seine Wirkung in der Dunkelheit. Licht hat die Bestimmung, die Dunkelheit zu erhellen.

Parameter dafür, eine kraftvolle Gemeinde zu sein, ist nicht, ob wir dort alle glücklich sind – natürlich ist eine gut gelaunte, liebevolle Kirche gut, aber davon hängt es nicht ab. Entscheidend für eine gute Kirche ist, dass sie mit ihrem Licht in der Dunkelheit leuchtet, mit ihrem Salz in Berührung mit dem »Fleisch« kommt. Wann sind wir das Salz in der Suppe und wo scheint das Licht, das Jesus in uns entzündet hat, stärker als die Dunkelheit?

Ich will dir eine weitere Frage dazu stellen: Haben wir für das Salz-und-Licht-Sein eigentlich noch Zeit? Als Pastor stelle ich immer wieder fest, dass Menschen keine Zeit für die Kirche haben, aber auch, dass die Kirchen – also wir – keine Zeit für die Menschen aufbringen können. Gerade durch Corona wurden wir trainiert, keine Nähe zu Menschen zu haben, geschweige denn Berührungen mit Menschen zu erleben. Pandemisch hat das vielleicht Sinn ergeben. Aber wir müssen jetzt den Schalter wieder umdrehen und neu damit beginnen, Menschen mit der Liebe Gottes zu berühren, ihnen nah zu sein. Keine oder wenig Nähe bedeutet ein höheres Maß an seelischen Krankheiten. Auch das haben wir durch die Pandemie gelernt. Menschen können ohne Nähe nicht überleben. Und Menschen kommen ohne Nähe auch nicht zum Glauben. Es braucht eine echte Berührung mit dem Salz und jemanden, der das Licht in der Dunkelheit so mancher Seele anmacht.

Es gibt Studien, die aufzeigen, dass das Gefühl der Einsamkeit bei älteren Menschen in den letzten Jahrzehnten explodiert ist. Auf der einen Seite haben sie aus gesundheitlichen Gründen Angst vor Nähe und Begegnung, auf der anderen Seite vermissen sie diese Nähe und Berührung – eine Umarmung täte ihnen so gut. Das gilt meiner Meinung nach nicht nur für ältere Menschen. Es gilt für uns alle. Und genau jetzt sagt Jesus: »Du bist das Licht und das Salz!«

Trau dich, dass Kirche persönlich wird

Wem würdest du dich anvertrauen, wenn du vor Herausforderungen stehst? Einem wildfremden Menschen, den du irgendwo auf der Straße triffst oder im Internet findest? Schüttest du dein ganzes Herz einfach aus, wenn jemand dich eben mal anspricht? Erzählst du sofort von all deinen Sorgen, die mit deiner Geburt begonnen haben? Im Normalfall eher nicht. Um andere in unsere inneren Tiefen hineinschauen zu lassen, braucht es Vertrauen. Vertrauen braucht Zeit, dass es sich entwickeln kann. Und es braucht Menschen, mit denen du dich traust, dass es so richtig persönlich wird. Menschen, mit denen du echte Beziehungen lebst.

Meinen Freunden vertraue ich meine Herausforderungen an. Den Menschen, mit denen ich gute Erfahrungen gemacht habe und von denen ich sicher bin, dass sie mich nicht hintergehen. Zumindest nicht absichtlich. Denn ich mache mich ja verletzlich, wenn ich erzähle, womit ich herausgefordert bin. Das macht mich angreifbar. Die verletzlichen Punkte zeige ich doch nicht jedem auf der Straße. Das ist intim und das braucht einen sicheren Ort.

Und noch mal etwas tiefer: Schuld bekennen, den nächsten Schritt auf Jesus zugehen, eventuell in dem Wissen, dass man ausgelacht werden könnte – das macht man doch nur mit den Menschen, denen man vertraut. Menschen, die sich bewährt haben und von denen man weiß: »Der ist für mich! Vor ihm verliere ich nicht mein Gesicht!«

Wie hoch ist die Chance, dass die Menschen die Liebe Gottes erleben, wenn wir nicht in Freundschaft und Nähe zu ihnen leben? Ich behaupte, gleich null. Wann immer wir merken, dass kirchendistanzierte Menschen unsere Kirche nicht betreten, müssen wir zugeben, dass das nicht das Problem der Institution Kirche ist. Das liegt immer daran, dass die Menschen, die zu dieser Kirche gehören, ihre Leuchtkraft verloren haben. Manchmal sind wir durch unseren Alltag in der Kirche so absorbiert, dass wir vergessen, das Licht zu sein. Natürlich sollen wir uns in die Kirche investieren. Aber das heißt eben nicht, dass unsere Aufgaben in der Kirche verhindern, dass wir echte Nähe zu Menschen haben, die noch nicht in der Kirche sind.

Unser Auftrag ist es zu gehen! Unser Umfeld findet zu Jesus und unsere Kirche scheint als Licht, wenn wir uns trauen und gehen. Wenn wir in Beziehung treten, uns berührbar machen, emotionale Kapazität zur Verfügung stellen.

Drei Jahre lang habe ich mal was ganz Verrücktes gemacht: Ich war im Fußballverein. Das war für mich der einfachste Weg, um mit Menschen in Kontakt zu kommen, die nicht in meine Kirche gingen. Als ich frisch zum Glauben gekommen war, hatte ich das Fußballspielen aufgegeben, denn es war damals fast wie ein Götze für mich. Aber später bin ich mit drei Leuten aus unserer Kirche wieder zurückgegangen. Wir spielten immer sonntagnachmittags. Einmal ging der Gottesdienst länger als geplant und wir hechelten in die Kabine. Der Coolste der Truppe fragte: »Wo kommt ihr denn her?« Alles wurde still und jeder schaute uns an. Kennst du solche Momente? Unsere Antwort war natürlich: »Aus dem Gottesdienst!« Diese Gesichter vergesse ich nicht so schnell! Lauter Fragezeichen, als sei der Schriftzug »Serious?« auf ihre Stirn graviert. »Ernsthaft jetzt?« Das war taff.

Einige Zeit nach diesem Moment in der Kabine kam einer meiner Fußball-Buddys in eine Ehekrise. Dreimal dürft ihr raten, wem er sich anvertraute! Es waren nicht seine Saufkumpane, sondern jemand, der Hoffnung ausgestrahlt hat. So saß ich mit ihm am Tisch, als er erzählte, dass seine Ehe den Bach runterging. »Ich weiß nicht, was ich tun soll«, vertraute er mir an. Und so kam es, dass ich auf einmal mittendrin im echten Leben war statt nur danebenstand.

Licht sind wir immer dann, wenn wir in scheinbar ausweglosen Situationen Hoffnung in das Leben von einer ganz realen Person bringen können. Das ist das hellste Licht, das eine Kirche nur haben kann. Dann wird eine Kirche zum Leuchtturm.

Kirche – das sind du und ich, wir Menschen sind die Kirche, nicht das Gebäude. Ein Gebäude zu haben ist gut. Aber zur Kirche wird es erst, wenn Menschen darin sind, die das Licht von Jesus Christus weitergeben. Meiner Meinung nach gibt es nur einen Grund, warum Jesus uns noch nicht nach Hause geholt hat: Es ist noch unsere Aufgabe, Menschen mit ihm in Kontakt zu bringen. Es ist wichtig, als Kirche die Menschen darin zu begleiten, dass sie Schüler bei Jesus werden – man kann auch Jünger sagen, das ist nur ein anderer Begriff für »Lernender«. Wir lernen von Jesus, was echtes Leben bedeutet – das ist alles. Das ist Heiligung oder Jüngerschaft, wie auch immer man es ausdrücken mag. Das ist der Auftrag, den wir von Jesus bekommen haben.

Dafür gibt es die Kirche! Sie ist nicht dazu da, dass wir einen guten Klub besuchen und sonntags eine schöne Zeit haben. Die Kirche ist der Ort, an den wir unsere Freunde, Verwandten, Nachbarn oder Fremde mitbringen können. Sogar die, die sonst niemand mag, sind hier willkommen. Wir lernen gemeinsam in der Kirche, wie man mit Jesus Christus lebt, in ihm und durch seine Autorität – das ist alles! Dafür hat Jesus sie vorgesehen. Wenn Kirche so nicht ist, dann müssen wir sie reformieren. Diese Reformierung fängt in meinem Herzen an.

Wann hast du das letzte Mal jemanden mit in die Kirche gebracht? Wann bist du das letzte Risiko eingegangen, um an einem dunklen Ort das Licht anzumachen oder in einem lauen Umfeld kräftig zu salzen? Es kann sein, dass dir diese Frage peinlich ist. Trete ich dir damit zu nah? Das ist gut! Lass nicht zu, dass die Alaskakälte dich erstarren lässt. Es gibt Gnade. Denn diese Frage ist essenziell. Jeder, der Jesus nachfolgt, muss sich regelmäßig dieser Frage stellen.

In der Kirche geht es nicht darum, was Christenmenschen gerne hätten. Es geht darum, was Jesus gerne hätte. Und er ist gekommen, um die Menschen zu retten, weil er sie so sehr liebt (Johannes 3,16)! Wie schön ist das: Menschen kommen zum Glauben, geben ihr Leben Jesus und der Heilige Geist, der freigesetzt wird, wenn wir beten, wirkt. Eine Frau erzählte mir, dass sie, bevor sie in den Gottesdienst kam, solche Schmerzen hatte, dass es ihr richtig schlecht ging. Sie wunderte sich, dass das plötzlich alles weg war, als sie in der Kirche war. Das ist doch das, wovon wir träumen! Und das ist das Geheimnis des Glaubens: Wenn wir lieben, was Gott liebt, dann fängt er an zu tun, was uns unmöglich ist. Der Heilige Geist wirkt Wunder in unserer Mitte, aber nicht, damit wir eine Gänsehaut bekommen, sondern damit Menschenleben verändert werden.

Das ist mein Wunsch für dich: dass du im Glauben lebst und dein Leben ganz und gar an diesen mächtigen Gott hängst – ohne dich dabei noch selbst woanders abzusichern. Dass dich die Kultur des Glaubens wie eine Welle mitreißt und du als Bote aus einer anderen Realität Salz und Licht in der Atmosphäre von Angst und Regelliebe sein kannst. Ich wünsche mir, dass dir dieses Buch Rückenwind gibt, alle eigenen Absicherungen loszulassen und neu zu erleben: Du kannst Gott vertrauen! Es wird riskant werden. Aber Risiko ist in diesem Lebensstil das Kernprinzip. No risk, no faith!

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Zwölf Männer im Boot, einer auf dem Wasser und was das mit dir zu tun hat

Ich komme aus der Generation »Bücherleser« und habe schon oft erlebt, dass ich wirklich enttäuscht bin, wenn ich ein Buch gelesen habe und dann den Film dazu sehe. Während ich ein Buch lese, stelle ich mir die handelnden Personen vor, die Orte, an denen sie sind. Im Kopf baue ich mir meinen eigenen Film. Die Verfilmung zu sehen, enttäuscht mich dann, weil alles nicht so abläuft, wie ich mir das im Kopf ausgemalt hatte. Unsere Vorstellungskraft ist ein starkes Tool! Lass uns deswegen direkt mal auf unser eigenes Kopfkino umschalten – und diese Geschichte neu erleben:

Zwölf Männer machen einen Ausflug, Bootsfahrt auf einem See. Es ist eine bunt zusammengewürfelte Truppe, jeder kommt aus einem anderen Beruf und Familienstand. Sie haben unterschiedliche Hintergründe und Begabungen mit sehr gegensätzlichen, aber auch gemeinsamen Eigenschaften. Da sind Seeleute und Handwerker, und Lukas, ein Arzt, ist sogar nicht mal Jude! Stell dir vor, sie sind so was wie eine Kleingruppe, sie machen einen Ausflug, sind mal wieder zusammen auf Tour. Manche sind es gewohnt, draußen zu arbeiten. Raue, muskelbepackte Kerle. Andere sind Denkertypen: ein Arzt, ein Zöllner … Alle sitzen in einem Boot und genießen es, einmal was ganz anderes zu machen. Das Wetter ist schön. Mit einem Mal wird es stockdunkel. Dort, wo eben noch heiße, helle Sonnenstrahlen vom Himmel schienen, türmen sich jetzt dunkle, düstere Wolken auf, mit denen der Wind sein Spiel treibt. Die Luft vibriert und das Wasser wirkt bedrohlich rau. Wellen toben um das Boot herum. Da kommt der ein oder andere der Typen auf den Gedanken, dass das Abenteuer auch gefährlich enden könnte!

Plötzlich sehen sie, wie sich etwas auf dem Wasser bewegt. Ist das etwa eine Gestalt, die übers Wasser zu ihnen kommt? Inmitten von diesem Unwetter? Das ist doch unmöglich. Aber doch, da ist jemand! Das macht den taffen Männern richtig Angst. Die Bibel sagt, sie wurden von Furcht gepackt: »Es ist ein Gespenst!«, rufen sie und schreien vor Angst (Matthäus 14,26; NGÜ).

Diese Leute hatten also nicht einfach nur Angst. Sie waren gepackt von Furcht. Das heißt, dass sie paralysiert waren, angespannt und verkrampft. Ihre Reaktion? Sie schreien. »Es ist ein Gespenst!« Kannst du dir vorstellen, wie elf Männer laut vor Angst schreien? Das muss richtig heftig gewesen sein.

Aber Jesus spricht sie sofort an: »Erschreckt nicht! Ich bin’s. Ihr braucht euch nicht zu fürchten« (Vers 27; NGÜ). Jesus sieht diese Panik und seine therapeutische Seite reagiert sofort. Er will nicht, dass seine Freunde zu lange in dieser Anspannung blieben und dass sich dieser Moment zu einem Trauma entwickelt. Er gibt sich zu erkennen. Als sich die Situation auflöst, vergessen sie, wie Männer so sind, ihren Schrei sofort und entkrampfen sich. Sie beginnen sich zu schämen. Wie peinlich ist das, sich vor Jesus, ihrem Freund, so zu erschrecken – alles ist still. Aber gehen wir Schritt für Schritt durch die Geschichte …

»Petrus über Bord!«

Wenn dir jemand die Quizfrage gestellt hätte: Zwölf Apostel sitzen im Boot und sind ganz still, weil es ihnen peinlich ist, dass sie sich gerade so vor Jesus erschreckt haben – wer wird als Erster seine Sprache zurückhaben und irgendwas sagen? Was denkst du, was wäre dein Tipp?

Petrus! Genau. Petrus ist meistens die richtige Antwort auf so eine Frage. Natürlich Petrus! Er ist ja immer derjenige, der vorschnell regiert. Als Jesus den Jüngern erzählt, dass er nach Jerusalem gehen, leiden und sterben wird, nimmt Petrus ihn zur Seite. Die Szene habe ich ungefähr so vor Augen: Petrus legt den Arm um Jesus und zieht ihn zur Seite. Er versucht Jesus davon zu überzeugen, dass das nicht gut ist, wenn er solche Botschaften predigt. Und Jesus reagiert: »Satan, weiche hinter mich – du denkst menschlich!«² Wir wissen heute: Wenn Jesus diesen Weg ans Kreuz nicht gegangen wäre, hätten wir keine Sündenvergebung, keine Hoffnung, kein neues und ewiges Leben. Aber Petrus ging in diesem Moment von den für ihn logischen Umständen aus. Er dachte wohl, das muss irgendwie verhindert werden, und reagierte rein menschlich.

Oder als Jesus auf einen Berg wandert und drei der Apostel mitnimmt – neun Männer müssen unten bleiben. Diese Wanderung wird in die Geschichte eingehen als Begegnung auf dem Berg der Verklärung. Einer von den dreien zu sein, die dabei sind, das ist wie ein Hauptgewinn! Petrus darf mit auf den Berg, welche Ehre! Dort hat er einen dramatischen übernatürlichen Moment. Er sieht, wie Jesus in die Schechina-Herrlichkeit Gottes eintaucht. Gott richtet seinen Scheinwerfer auf Jesus – er ist weißer als Schnee. Und dann kommen auch noch Mose und Elia aus der Ewigkeit und gesellen sich dazu. Weißt du, was das für einen Juden bedeutet?

Der Messias in der Herrlichkeit Gottes.

Mose, der den ersten Bund geschlossen und die Zehn Gebote empfangen hat.

Elia, der größte Prophet, den es jemals im Judentum gegeben hat.

Für einen Juden gibt es nichts Größeres, als den Messias gemeinsam mit Mose zu sehen, der die Thora von Gott bekommen hat, und den größten Propheten Elia. Da gibt es keine Steigerung mehr für einen Juden. Also mehr geht einfach nicht. Das lässt sich nie wieder toppen. Und Petrus live dabei! Was löst so ein Erlebnis in ihm aus? Wenn mir das passieren würde, würde ich unmittelbar auf die Knie gehen, innerlich Gott anbeten und ihm danken, dabei zu sein. So einen heiligen Moment durchbricht man doch nicht mit Ideen! Anders Petrus. Er wird auch hier wieder sehr praktisch – oder menschlich – und schlägt vor, diesen Moment zu konservieren, indem er Hütten baut, für jeden der drei herrlichen Männer eine. Er denkt das nicht nur bei sich, sondern unterbricht den Moment und spricht Jesus an! Das Wort »fremdschämen« könnte in diesem Moment geboren worden sein.

Jede Kirche, jede Kleingruppe, jedes Team hat einen solchen Petrus-Typ. Wir können dankbar sein, dass wir diese Leute haben! Denn es ist immer gut, jemanden zu haben, der von Natur aus initiativ und kühn genug ist, einfach mal loszugehen, durchzubrechen.

Zurück zur Szene im Sturm: Schreiende Männer in einem Boot, Gruselatmosphäre mit einem auf dem Wasser wandelnden Gespenst und einer Stimme, die vertraut klingt und sagt: »Ich bin’s! Hört auf, euch zu fürchten!« Seid ihr wieder drin?

Wer findet als Erster der Truppe seine Sprache wieder? Natürlich Petrus: »Herr, wenn du es bist, dann befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen« (Vers 28; NGÜ).

Wieder typisch Petrus: Erst ist er wie alle anderen von Furcht gepackt und schreit. Als Jesus sich dann zu erkennen gibt, ist er dann ganz schnell auf einer anderen Spur: »Okay, also wenn du es bist …« Warum beginnt er seine Aussage mit einem Wenn? »Petrus, hast du nicht hingehört?«, will ich diesem Kerl zurufen. »Wenn Jesus etwas sagt, dann hinterfragt man das doch nicht. Du kannst doch nicht noch mal nach einer Absicherung verlangen!« Aber von Petrus lernen wir: Doch, man kann!

Hier springt meine theologisch-pädagogische Seite an. Was nützt es eigentlich, wenn da jemand auf dem Wasser gehen würde – und was nützt es Petrus? Werden dadurch hungernde Menschen gerettet? Werden neue Gemeinden gepflanzt? Kommen Menschen deshalb zum Glauben? Es sind doch nur die Jünger, die eh schon safe sind … Wenn ich bei solchen Gedanken stehen bleiben würde, wäre es schwer für mich, einen Sinn in der ganzen Aktion zu sehen. Es fängt schon damit an, warum Jesus eigentlich nachts im Sturm zu den Jüngern über den See läuft. Und es geht damit weiter, dass mein innerer Alman rufen möchte: »Stopp! Erlaube ihm das nicht! Das widerspricht allen wissenschaftlichen Fakten und allen Werten und Normen! Unterstütze doch nicht den Unsinn, den Petrus schon wieder im Kopf hat!«

Jesus denkt da komplett anders. Und das Drama nimmt seinen Lauf, möchte man ergänzen.

»Komm!«, sagte Jesus. Petrus stieg aus dem Boot und ging auf dem Wasser auf Jesus zu. Doch als er merkte, wie heftig der Sturm war, fürchtete er sich. Er begann zu sinken. »Herr«, schrie er, »rette mich!« Sofort streckte Jesus seine Hand aus und hielt ihn fest. »Du Kleingläubiger«, sagte er, »warum hast du gezweifelt?« Dann stiegen beide ins Boot, und der Sturm legte sich. Und alle, die im Boot waren, warfen sich vor Jesus nieder und sagten: »Du bist wirklich Gottes Sohn.«
Matthäus 14,29-33

Eben, wussten wir doch, dass Wasser einen Menschen nicht trägt, das ist ein Naturgesetz. Aber es ist dringend nötig, nun die Augen aufzumachen und mit den Augen des Glaubens zu schauen, was hier passiert.

Wasser kann Tragfähigkeit bekommen, wenn Jesus es sagt. Todesangst kann sich in Vertrauen verwandeln, wenn Jesus ruft.

Zwölf Männer sind im Boot. Elf nehmen es einfach so hin, dass Jesus über das Wasser läuft. Lassen sich nicht in Bewegung setzen. Sie finden es vielleicht auch ein bisschen selbstverständlich, denn Jesus kann alles. Wenn er will, verwandelt er auch Wasser in Wein. Nur einer – Petrus – reagiert anders: »Jesus läuft auf dem Wasser, das möchte ich auch!« Also wirft er Jesus einen Krümel hin. Und weil da ein Rest an Versicherungsbedarf in ihm bleibt, sagt er: »Jesus, wenn du es bist, dann sag doch ›Komm!‹.« Petrus setzt das übernatürliche Erlebnis in Beziehung zu sich selbst. Er lässt das Leben jenseits der Naturgesetze nicht bei Jesus. Nein, er merkt, dass es hier auch für ihn ein Laufen im Übernatürlichen geben kann. Er weiß intuitiv: »Jesus läuft auf Wasser. Ich bin sein Jünger. Dann mach ich es wie er.« Er investiert einen ersten Glaubensschritt, indem er in den Dialog eintritt. Er äußert sich!

Was war in dem Moment wohl in den Köpfen der anderen Männer los? Gedanken können ja ein starkes Eigenleben entwickeln und einfach so das Fließen anfangen. Und ich mache mal wieder von meiner Vorstellungskraft Gebrauch. Vielleicht überlegte Judas: »Sind wir eigentlich versichert? Wer bezahlt das, wenn das hier schiefgeht? Ist das schon ein Kollateralschaden? Ist die Beerdigung in unserem Ministry-Vertrag inkludiert?« Oder hat sich Jakobus über Petrus lustig gemacht: »Na, Petrus, wer den Mund zu schnell aufmacht, muss auch mit den Folgen rechnen. Kennst du dieses Blubb-blubb-blubb-Geräusch?« Philippus, der ehemalige Jünger von Johannes dem Täufer, freute sich vielleicht: »Endlich wird Petrus mal so richtig getauft – ganz unter Wasser. Das reinigt ihn nicht nur außen, sondern auch innen!« Sein Bruder Andreas grinste vielleicht bei dem Gedanken: »Ja, ja, Alter, jetzt zeig mal, wie du diese Suppe wieder auslöffelst, die du dir da gerade eingebrockt hast …« Einer machte sich vielleicht auch ernstlich Sorgen um den Freund und wollte Petrus abhalten, sich in diese selbstmordähnliche Situation zu begeben: »Bleib hier! Du spinnst wohl, dich da in diese Wellen zu begeben. Grade wären wir fast alle ertrunken, schon vergessen!?« Vielleicht hat einer der Jünger sogar schon den Rettungsring gesichert, um ihn im Falle des Falles sofort heldenhaft Petrus hinterher ins Wasser zu werfen.

Natürlich habe ich keine Ahnung, was in den Köpfen der elf Bootsitzer tatsächlich abging. Aber was klar ist: Es war nur einer dabei, der den Glauben investiert hat und alle Bedenken, allen Zynismus, alle inneren Sicherheitsgebote und jede menschliche Logik über Bord geworfen hat – bevor er selbst hinterherstieg. Es gab nur einen, der gesagt hat: »Ich mach’s! Ich vertraue Jesus jetzt einfach. Ich will das selbst erleben!« Nur einer: Petrus.

Was gibt mir Sicherheit?

Glauben heißt: Während die meisten Leute Erklärungen bringen, Sinnhaftigkeit belegen und Undurchführbarkeit diskutieren, setzt einer schon den ersten Fuß auf das Wasser und geht.

Glauben heißt: Ich entscheide mich immer wieder dafür, nicht zu den Leuten zu gehören, die auf ihren Verstand vertrauen und alles kommentieren, sondern zu den Leuten, die auf das Wort von Jesus hin das unvorstellbar Übernatürliche wagen. Wie zum Beispiel, auf dem Wasser zu gehen. Natürlich kann man sich auch entscheiden, erst auf dem Wasser zu gehen, wenn schon ein anderer vorausgegangen ist und man sieht, dass es geht. Das ist die Gnade der Glaubenshelden vor uns: Niemand muss immer überall als Erster im Glauben durchbrechen. In vielen Bereichen können wir von all den »Petrussen« vor uns profitieren und einfach mitkommen.

Glauben heißt auch: Ich laufe lieber auf Wasser und benötige dann die Hilfe von Jesus, als immer im Boot zu bleiben. Da bin ich zwar auf der sicheren Seite, weil im Boot nichts schiefgehen kann. Wenn man aber etwas erleben will, was noch niemand erlebt hat, muss man etwas tun, das noch niemand getan hat.

Was Jesus mir immer wieder klarmacht, ist, dass im Boot sitzen zu bleiben bedeutet, Sicherheit daraus zu ziehen, was ich selbst kenne. An vielen Stellen können wir in Gottes Wort sehen, dass es in der Beziehung zu Gott darauf ankommt, Gott als einzige Sicherheit zu erleben. Eindrücklich finde ich die Aussage in den Sprüchen: »Verlass dich nicht auf deinen eigenen Verstand, sondern vertraue voll und ganz dem Herrn!« (Sprüche 3,5; HFA).

Wagst du es, deine Sicherheit zu verlassen, wenn Jesus zu dir gesprochen hat? Es fühlt sich doch immer sehr gut und viel sicherer an, wenn Jesus an einem Safe Place etwas Herausforderndes zu uns sagt. Während eines Events mit vielen anderen Christen zum Beispiel, bei einer Konferenz oder im Gottesdienst. In solchen Momenten ist man dann schnell voller Eifer und hat ein brennendes Herz. Man ist sonntags oft gerne innerlich bereit und dabei. Aber wie ist das dann am Mittwoch, wenn du dich in dem Sturm aus Kein-Bock-Laune, Menschenfurcht, Schlafmangel und dem lauten Ego befindest? Das ist der entscheidende Moment, auf den es ankommt. Im Anblick der Wellen müssen wir den Schritt aus der Sicherheit tun: Wenn deine brennende Überzeugung, auf Jesus’Reden hin alles zu wagen, immer noch so intensiv da ist, dann wirst du dich aufs Wasser wagen.

Jesus lässt Wasserläufer nicht ertrinken

Rechtzeitig, bevor Petrus untergeht, streckt Jesus ihm die Hand entgegen und zieht ihn aus dem Wasser. »Du Kleingläubiger!«, kann er sich nicht verkneifen. In meinen Augen ist jemand, der sich auf das Wasser traut, kein Kleingläubiger – er begibt sich doch in diese Situation, entgegen jeder Vernunft. Wenn das für Jesus Kleinglaube ist, was macht dann jemand mit großem Glauben?

Kleinglaube heißt auf dem Wasser laufen und möglicherweise Hilfe brauchen.
Kein Glaube heißt kommentieren.

Wie oft saß ich noch im Boot, während andere Christen aus dem Boot ausstiegen und ich kommentierte. Manchmal war mein Kommentar: »Hoffentlich saufen sie ab, dann habe ich eine gute Ausrede, warum ich im Boot geblieben bin.« Das sagt man so nicht öffentlich, das denkt man nur und verpackt es theologisch als Frage: »Wo steht es in der Bibel, dass Wasserläufer einen Nutzen für das Reich Gottes haben?«

Zu der Bootsitzer-Riege zu gehören, kann auch der Sorge entspringen, dass Jesus das womöglich noch zu einem selbst sagt: »Komm zu mir übers Wasser!« Dabei möchte man das Leben mit Jesus lieber selbst kontrollieren. Einfach aus dem Boot zu steigen und zu gehen wäre ein viel zu hoher Preis. Fürs Kommentieren braucht man keinen Glauben, man muss einfach nur reden: kleinreden, zerreden, totdiskutieren, Zweifel streuen, Unsicherheit säen. Ein kleiner Glaube lässt dich schon aus dem Boot steigen und das Risiko eingehen zu ertrinken. Kein Glaube ist risikofrei, du bleibst einfach sicher im Boot.

Ein Glaubensbeispiel von mir, als mich Jesus aufs Wasser gerufen hat: Ich hatte den Eindruck von Gott, dass wir ihm 20 Prozent von unserem Einkommen statt nur den Zehnten geben sollen. Das hat mich gechallenged! Aber ich ging gemeinsam mit meiner Frau diesen Schritt – wir wollten treu sein und gehen, wenn Gott redet. Okay. Dann kam die nächste Herausforderung: Gott redete zu uns, 30 Prozent zu geben, und auch das hat uns nicht in »Armut« geführt. Wir sind sehr gut versorgt! Gefühlt haben wir keinen Cent weniger, als wenn wir alle Einkünfte für uns nehmen würden. Mir ist es wichtig zu sagen: So hat Gott zu uns gesprochen. Es ist keine Richtschnur für alle, sondern eine ganz persönliche Glaubenssache zwischen meiner Frau und mir und Gott. Ich erzähle dir das, um zu zeigen: Jesus ruft uns auch heute noch aufs Wasser. In allen Bereichen, in denen wir denken, dass wir Sicherheit bekommen. Geld ist da vorne mit dabei.

Wenn du Gott gehört hast, wirst du niemals hundertprozentige Sicherheit haben, die alle Unwägbarkeiten wasserdicht klärt. Gott redet nicht vertragsdeutsch. Wenn Menschen behaupten, sie hätten eine hundertprozentige Klarheit, was Gott ganz genau meint, bin ich immer ein wenig skeptisch. Oft habe ich Gott gehört, wie er mich zu einem Glaubensschritt herausfordert, und ich bin dann auch gegangen. Aber ich war mir nie hundertprozentig sicher, dass ich ihn gehört habe oder dass er exakt diese Aktion meint. Wenn du auf hundertprozentige Sicherheit wartest, wirst du nie gehen. Glaube buchstabiert sich immer mit den Buchstaben R I S I K O. Ohne dass wir etwas zu verlieren haben, ist es kein Glauben.

Petrus hatte seine Reputation zu verlieren, außerdem könnte seine Kleidung nass werden und – ja, genau – da war ja auch noch die Gefahr zu ertrinken! Er hat sein Leben investiert, um diese paar Schritte auf dem Wasser zu gehen.

Ein Leben im Glauben wird dich alles kosten. Es ist ein Prinzip der Nachfolge. Und es hat direkt damit zu tun, wen wir als Gegenüber haben: Jesus. Er hat den Maßstab gesetzt.

Dann sagte Jesus zu den Jüngern: »Wer von euch mir nachfolgen will, muss sich selbst verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen. Wer versucht, sein Leben zu behalten, wird es verlieren. Doch wer sein Leben für mich aufgibt, wird das wahre Leben finden.«
Matthäus 16,24-25

Zu den Leuten, die Petrus darauf reduzieren, dass er gesunken ist und die Hilfe von Jesus in Anspruch nehmen musste, möchte ich nicht gehören. Dieser »kleingläubige« Mann ist ein paar Meter auf dem Wasser gelaufen, bevor er Unterstützung brauchte! Und das mitten in einem krassen Sturm und nur auf die Einladung von Jesus hin! Das begeistert mich total. Er war bereit, sein eigenes Leben zu verlieren. Sich mit den Augen des Glaubens ganz an Jesus zu hängen. Das finde ich absolut groß!

Als Kommentator sitzt man gemütlich im Boot. Von dort aus ist es ganz leicht, über die Leute zu reden, die etwas wagen. Darüber zu fachsimpeln, wie das theoretisch aussehen könnte, das eigene Leben zu verlieren, was Jesus damit gemeint haben könnte. Doch Glaube kommt vom Hören und hat Auswirkungen auf unser Tun. Zu wissen, dass der, der uns aufs Wasser ruft, selbst jedes Risiko eingegangen ist und sein eigenes Leben für die große Vision seines Vaters verloren hat, gibt uns Verbundenheit. Seinen Ruf zu hören, gibt uns Tatkraft. Die Liebe zu Jesus und der Fokus auf ihn geben uns Sicherheit. Neugierde treibt uns an. Glaube gibt uns den Mut.

2

Ich sehe was – und was siehst du?

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3

Größer als dein Leben

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4

Glaube wirkt Wunder – Das »Pray and obey«-Prinzip

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5

Vertraue, auch wenn’s nicht logisch ist

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6

Woraus Leute, die glauben, gestrickt sind

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7

Wer glaubt, gewinnt

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8

Pack deine Ausreden ein

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9

Er tut es sowieso

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10

Wer glaubt, zählt anders

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11

Ein Esel für den Herrn

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12

Wer ist lauter – Riesen oder Knochen?

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13

Wer hartnäckig glaubt, wird Gottes Verheißungen sehen

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14

Was den Unterschied macht

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Fazit

Spannungsbögen aushalten

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Danke

Ein Erfolg hat immer viele Väter und Mütter. Dass ich praktisch ein Buch über Glaube schreiben darf, macht mich demütig. Viele Menschen haben mir geholfen, diese Prinzipien zu leben. Ich kann nicht alle aufzählen. Bei einigen will ich es versuchen.

Elke – Für dich möchte ich ein besserer Mann werden. Du bist und bleibst meine beste Freundin und Prinzessin!

Christina, Judith und Janek – Ihr ahnt nicht, wie stolz ich auf euch bin. Für euch möchte ich ein besserer Mensch werden.

Christian, Bob, Petra, Anke und Franziska – Allein euch zu kennen, macht mich zu einem besseren Leiter.

Manfred, Johannes und Uwe – Ihr habt mehr in mich hineingelegt, als ihr ahnt.

Andy – Was kann ich sagen? Durch deine Loyalität kann ich leben, was ich liebe.

James, Peter und Daniel – Mit euch … wird alles möglich!

Johannes und Björn – Nächstes Jahr in …?

Emma und Erna – In loving memory.

SCM Verlag und Annalena – Danke, dass ihr mehr Glauben an mich habt als ich selbst.

Mari – Ohne dich gäbe es dieses Buch nicht. Punkt. Danke!

Jesus – Amazing grace, how sweet the sound. That saved a wretch like me. I once was lost, but now am found. Was blind, but now I see.

Anmerkungen

  1 Zum Beispiel Johannes 14,26 oder Johannes 16,13.

  2 Markus 8,33: »Jesus aber wandte sich um, sah seine Jünger an und wies Petrus mit den Worten zurecht: Tritt hinter mich, du Satan! Denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen« (EÜ).