SCM Hänssler ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-7751-5919-7 (E-Book)

ISBN 978-3-7751-5903-6 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2018 SCM Hänssler in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-haenssler.de; E-Mail: info@scm-haenssler.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 by SCM R.Brockhaus in der

SCM Verlagsgruppe GmbH Witten/Holzgerlingen.

Weiter wurden verwendet:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006

SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Witten/Holzgerlingen. (NLB)

Lutherbibel, revidiert 2017,

© 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (LUT)

Hoffnung für alle ® Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.®.

Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis – Brunnen Basel. (HFA)

Bibeltext der Schlachter Bibelübersetzung,

Copyright © 2000 Genfer Bibelgesellschaft. Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten. (Sch)

Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung, Copyright © 2009

Genfer Bibelgesellschaft, CH-1204 Genf. Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten. (NGÜ)

Zürcher Bibel © 2007 Verlag der Zürcher Bibel beim Theologischen Verlag Zürich. (ZÜ)

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift,

© 1980 Katholische Bibelanstalt, Stuttgart. (EÜ)

Gesamtgestaltung: Kathrin Spiegelberg, Weil im Schönbuch

Titelbild: Irtsya/shutterstock.com

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

In deinem Haus will ich sein

Viele Jahre ist es her. Ich war noch im Studium. Eine mir nahestehende Frau hatte mir durch deutliche Worte klargemacht, dass ich ihren Erwartungen nicht genüge. Ich fühlte mich wertlos. In meiner Verzweiflung rannte ich zum Telefonhäuschen – Handys gab es noch nicht – und klagte einer Freundin mein Leid.

Auf dem Rückweg kam mir ein kleiner Junge entgegen, kaum sechs Jahre alt. Ich hatte ihn nie zuvor in unserer Straße gesehen. Er lief direkt auf mich zu, drückte mir einen Zettel in die Hand und ging weiter. Erstaunt blickte ich auf das Papier und las: Bin ein königlich Kind, ein königlich Kind, in Jesus, dem Heiland, ja, ein königlich Kind. Diesem Refrain folgten alle Strophen des Liedes, das ich in meiner Kindheit manchmal gesungen hatte. Jetzt war es längst nicht mehr modern, aber die Worte trafen mich tief. Mir schien, als hätte Gott selbst sie mir ins Ohr geflüstert. Dem Jungen begegnete ich nie wieder.

Ich wünsche Ihnen für das neue Jahr, dass Sie zum ersten Mal oder wieder neu erfahren, dass Sie in Jesus ein Kind des größten Königs sind, dass er Ihnen nahe sein will und dass er zu Ihnen spricht – vielleicht auf andere Weise als zu mir damals, aber genauso deutlich und unmissverständlich, so, wie Sie es gerade brauchen. Dazu soll auch dieses Andachtsbuch dienen.

52 Frauen aus ganz verschiedenen Gemeinden und Werken haben an dem Buch mitgeschrieben. Jede Autorin hat ihren eigenen Stil, ihren eigenen Schwerpunkt. Aber alle haben eines gemeinsam: die Liebe zu Jesus Christus.

52 Themen, die sich alle aus dem Vaterunser ergeben haben, werden in dem Jahr jeweils eine Woche lang behandelt. Vielleicht wird Ihnen durch manche Themen das Vaterunser wieder neu lieb und wert, und Sie beten es noch bewusster. Vielleicht merken Sie, dass in dem alten Gebet, das von Jesus selbst stammt, viel mehr steckt, als Sie beim gemeinsamen Beten im Gottesdienst bisher bemerkt haben. Vielleicht stoßen Sie auf Gedanken, die Sie gar nicht mit dem Vaterunser in Verbindung gebracht hätten. Auf jeden Fall werden Sie staunen, wie viel dieses Gebet mit Ihrem täglichen Leben zu tun hat.

Das Buch enthält für jeden Tag des Jahres eine Andacht. Da es aber in übersichtlichen Wochenthemen angeordnet ist, kann man es auch gut zum Vorbereiten für eigene Andachten, für Hauskreise, Frauenkreise oder Bibelabende verwenden. Und Sie werden sicherlich noch andere Möglichkeiten finden, es einzusetzen.

Ich wünsche Ihnen Gottes Segen beim Lesen und dass Sie immer mehr feststellen: In Gottes Haus will ich sein, nah bei ihm ist es am besten!

Ulrike Schilling

In deinem Haus bin ich gern, Vater,
wo du mein Denken füllst;
da kann ich dich hören, Vater, sehn, was du willst.
In deinem Haus will ich bleiben, Vater;
du weist mich nicht hinaus,
und nichts soll mich vertreiben, Vater,
aus deinem Haus.

Mich locken viele Sterne
an meinem Horizont.
Sie weisen in die Ferne,
und jeder sagt mir, dass sein Weg sich lohnt.

In deinem Haus bin ich gern, Vater,
weil du die Sonne bist
und nicht nur ein Stern, Vater, der mich vergisst.
In deinem Haus will ich bleiben, Vater;
füll du mich völlig aus,
und nichts soll mich vertreiben, Vater,
aus deinem Haus.

Nimm du aus meinen Sinnen
die alte Sattheit fort;
ich will ganz leer beginnen,
mich umgestalten lassen durch dein Wort.

In deinem Haus hör ich gern, Vater,
was du zu sagen hast;
auch das will ich hören, Vater, was mir nicht passt.
In deinem Haus will ich bleiben, Vater;
füll du mich völlig aus.
Dann kann mich nichts vertreiben, Vater,
aus deinem Haus.

Ich gebe dir mein Leben,
die Sorgen und das Glück;
willst du mir’s wiedergeben,
behalt, was dir an mir missfällt, zurück.

Mein ganzes Leben soll dein Haus sein, Vater –
dein Haus, das du für dich
nach deinen Plänen baust, mein Vater,
und nicht für mich.
In diesem Haus sollst du bleiben, Vater;
füll du es völlig aus,
und nichts soll dich vertreiben, Vater,
aus diesem Haus.

Manfred Siebald¹

Vater unser im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe,
wie im Himmel, so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute,
und vergib uns unsre Schuld,
wie auch wir vergeben
unseren Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft
und die Herrlichkeit in Ewigkeit.

Amen.

1. Januar

Sein Rat ist wunderbar, und er führt es herrlich hinaus.

Jesaja 28, 29 (LUT)

Zum Jahresbeginn des vergangenen Jahres bekam ich dieses Wort als persönliches Wort für das Jahr. Wir hatten Neues vor, aber viele Steine waren noch im Weg, für die es keine menschlich machbaren Lösungen gab. Dann dieses Wort! Wenn unsere Wege die Wege Gottes waren: Er hat unbegrenzte Möglichkeiten! Dies zeigte sich dann auch. Ein Problem nach dem anderen löste er auf göttliche Weise.

Gehen Sie froh in das neue Jahr oder eher mit Bangen? Erwarten Sie freudige Dinge oder steht Ihnen Schwieriges bevor? In allem gilt: Gottes Möglichkeiten sind grenzenlos. Er hat den Überblick, wo wir nur unseren kleinen Ausschnitt sehen. Er hat noch niemals was versehn in seinem Regiment. Nein, was er tut und lässt geschehn, das nimmt ein gutes End, dichtet Paul Gerhardt. Und weiter: Ei nun, so lass ihn ferner tun und red ihm nicht darein. So wirst du hier in Frieden ruhn und ewig fröhlich sein. Aber »ihn tun lassen« ist manchmal gar nicht so einfach, wenn die Sorgen überhandnehmen, wenn die Berge sich türmen.

Je mehr wir Jesus kennenlernen und sehen, wie sehr er uns liebt, wie gut er es mit uns meint, wie vertrauenswürdig er ist, desto mehr werden wir in der Lage sein, ihm zu trauen, und desto leichter werden wir unsere Sorgen in seine Hände legen können. Das klappt vielleicht nicht sofort, aber wir dürfen es üben. Ich will es in diesem Jahr neu einüben. Sie auch?

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

2. Januar

Ihr sollt auch nicht jemanden auf der Erde euren Vater nennen; denn einer ist euer Vater, nämlich der im Himmel.

Matthäus 23, 9

»Vater unser im Himmel« – das sind die ersten Worte des Gebets, das Jesus seine Jünger gelehrt hat und das uns bis heute prägt. »So sollt ihr beten«, sagte er und stellte damit von Anfang an klar, wer Gott für uns sein möchte: unser Vater. Nicht nur Jesu Vater, was verständlich wäre, sondern unser aller Vater. Dein Vater und mein Vater. Der Vater meiner Kinder und der meiner Eltern.

Wenn ich Gott als meinen Vater anerkenne, verleugne ich nicht meinen leiblichen Vater. Vielmehr bekenne ich damit Gott als Anfänger und Vollender allen Lebens. Als Tochter meines leiblichen Vaters wurde ich in diese Welt hineingeboren – als Tochter meines himmlischen Vaters weiß ich, dass mein Leben auf der Erde eine Zwischenstation ist und ich einmal Gott sehen darf. Mein Papa im Himmel hat mich im Leib meiner Mutter geformt und mein Papa auf Erden hat mich liebevoll aufgezogen. Ihm wurde ich anvertraut, und ich darf ihn dankbar ehren und achten. Und doch geht mein Blick weiter.

»Vater unser im Himmel« – damit mache ich mich eins mit allen meinen Geschwistern auf der Erde, die mit mir im Glauben verbunden sind. Und ich erkenne damit an, dass nichts und niemand mir das geben kann, was Gott in seiner Vaterliebe mir geben möchte. Wenn sich die Tür zu meinem Elternhaus schließt – die Tür zu meinem Vater im Himmel bleibt immer offen. Er war, er ist und er bleibt.

3. Januar

Denn der Geist Gottes selbst bestätigt uns tief im Herzen, dass wir Gottes Kinder sind.

Römer 8, 16 (NLB)

Mit dir durch die Tage zu gehn,
mich unter deinem Schutz zu wissen.
Dein Wirken und Handeln zu sehn,
deine Liebe und Nähe nicht missen.
Deine Güte stets neu zu erfahren, dein Wort,
das mein Leben bestimmt.
Deinen Frieden im Herzen zu wahren und die Ruhe,
die sanft mich einnimmt.
So unbeschreiblich die Freude,
die mich jeden Tag neu erfüllt,
im Gestern, im Morgen, im Heute
ganz von deinem Dasein umhüllt.

Viele Jahre ist es her, seit diese Worte meinem Herzen entsprangen, aneinandergereiht zu einer Melodie, die ich bis heute singen und dabei dasselbe Gefühl empfinden kann wie damals: eine tiefe Verbundenheit mit Gott, meinem Vater im Himmel. Ich war ein Teenager und fühlte mich wie sein kleines Mädchen, dessen Gesicht er in seine Hände nimmt, es liebevoll anschaut und ihm zusagt: »Du bist mein!« Das war so ziemlich das Kostbarste, was man mir damals sagen konnte, und es verwurzelte sich tief in meinem Herzen. Nicht, dass ich im Laufe der Zeit verschont geblieben wäre von Momenten des Zweifels und der Minderwertigkeit. Aber das tiefe Gefühl der Annahme von Gott konnte mir seither nichts und niemand mehr rauben. Es hat sich fest in meine Seele gebrannt und mich innerlich eins werden lassen mit dem, der mich geschaffen hat. Umhüllt von seiner Gegenwart, umhüllt von seiner Liebe, umhüllt von seinem Ja zu mir – das gibt mir Sicherheit in meinem Leben.

4. Januar

Ich hörte eine laute Stimme vom Thron her rufen: »Siehe, die Wohnung Gottes ist nun bei den Menschen! Er wird bei ihnen wohnen und sie werden sein Volk sein und Gott selbst wird bei ihnen sein.«

Offenbarung 21, 3 (NLB)

Sich wie ein Kind bei Gott bergen können finde ich ein wunderschönes Bild. Erst recht, seitdem ich eigene Kinder habe. Da konnte der Tag noch so herausfordernd, anstrengend oder ermüdend verlaufen sein: Kaum hatten unsere Söhne die sich öffnende Wohnungstüre gehört, sprangen sie von ihrem Stuhl am Esstisch auf und rannten ihrem Papa entgegen. Der breitete seine Arme aus und umschlang sie beide, so fest er konnte. Bevor ein Wort ausgesprochen wurde, hüllte er sie ein mit seiner Vaterliebe. Als sie älter und größer wurden, reichten seine Arme nicht mehr aus, um die beiden ganz zu umschlingen, doch eng aneinandergeschmiegt zu sein reichte, um ihr Bedürfnis zu stillen.

Die Nähe ihres Papas tat unseren Kindern gut. Wenn ich einmal vor Gott, meinem Papa im Himmel, stehen darf, möchte ich genauso auf ihn zurennen und mich von ihm umhüllen lassen. Doch schon jetzt gilt: Seine Wohnung ist hier, mitten unter uns. Durch seinen Heiligen Geist in unserem Herzen hat er uns versprochen, ganz nah zu sein. Ich darf und kann mich schon hier auf Erden immer wieder von ihm beschenken lassen mit seiner Liebe und Nähe, die auch dann besonders spürbar ist, wenn wir als Christen an einem Tisch zusammensitzen und Jesus in unserer Mitte ist.

5. Januar

Dann stieg er auf den Berg, den daraufhin die Wolke umhüllte. Die Herrlichkeit des Herrn ließ sich auf dem Berg Sinai nieder und die Wolke bedeckte ihn sechs Tage lang.

2. Mose 24, 15f (NLB)

Am Fuß des Berges Sinai, nach einem langen, trostlosen Marsch durch die Wüste, passierte etwas Gewaltiges: Mose, der Anführer des Volkes Israel, durfte die Herrlichkeit des Herrn schauen! Die Gegenwart Gottes legte sich wie eine Wolke um den Gipfel des Berges und umhüllte diesen. Mose selbst durfte direkt hinzutreten und blieb 40 Tage und Nächte dort – was für ein unglaubliches Vorrecht! Mit genauen Anweisungen für das Volk, festgehalten auf steinernen Tafeln, kehrte er zurück.

Wie kraftvoll mag diese Begegnung am Berg gewesen sein! Doch wir brauchen nicht neidisch auf Mose zu schauen: Durch Jesu Tod am Kreuz ist der Vorhang des Tempels zerrissen, und wir haben freien Zugang zu seiner Gegenwart! Nichts steht uns mehr im Weg. Wir dürfen uns als Kinder Gottes von seiner Wolke aus Liebe, Wahrheit, Wegweisung, Gnade und Trost umhüllen lassen. Auf einen Berg zu steigen brauchen wir dabei nicht. Es genügt, ihm Raum und Zeit in unserem Alltag zu geben und die Gemeinschaft mit ihm zu suchen. In unserem stillen Kämmerlein, unter einem Baum, im Wohnzimmer, auf einem Parkplatz oder wo auch immer Gott uns an diesem Tag begegnen darf. Wir dürfen zu ihm treten und alles ablegen, was wir mitbringen. Und er selbst wird uns seine Gedanken statt auf steinerne Tafeln in unser Herz schreiben.

6. Januar

Du bist vor mir und hinter mir und legst deine schützende Hand auf mich. Dieses Wissen ist zu wunderbar für mich, zu groß, als dass ich es begreifen könnte! Wohin sollte ich fliehen vor deinem Geist, und wo könnte ich deiner Gegenwart entrinnen?

Psalm 139, 5–7 (NLB)

Ein Kind kann sich glücklich schätzen, wenn es in einer Umgebung heranwächst, in der es Fehler machen darf. In der es nicht verurteilt, sondern tröstend in den Arm genommen wird. Und in der es die bedingungslose Elternliebe spürt, die die erniedrigende Scham wegwischt. Dadurch wächst ein Grundvertrauen zu den Eltern, das das Kind immer wieder in deren Arme treibt, auch wenn es dick im Schlamassel sitzt.

Niemand braucht sich für seine Fehler zu schämen. Und doch stellt sich uns immer wieder dieses Gefühl in den Weg, das schon Adam und Eva im Garten Eden ins Versteck vor Gott brachte: Ich habe einen Fehler gemacht und Strafe verdient. Ich kann Gott nicht unter die Augen treten. Und tatsächlich ist es ja auch so. Doch Gottes Vaterliebe möchte unsere Scham wegwischen und uns in seine Arme treiben. Sein Sohn Jesus hat für unsere Schuld, unsere Fehler bezahlt – egal wie groß oder klein sie auch sind. Ich darf mich von ihm bedingungslos lieben lassen, ohne zu vergessen, wer ich bin: ein Mensch, der Vergebung braucht und sie bei Gott, dem Vater, findet.

Ein Kind nimmt die Liebe seiner Eltern an, ohne zu überlegen. Für uns ist die Vaterliebe Gottes oft unbegreiflich. Aber sie ist wahr. Sie gilt. Wir dürfen ihm vertrauen.

7. Januar

Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir! Habe keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich stärke dich, ja, ich helfe dir.

Jesaja 41, 10a

Manchmal macht Nähe Angst. Man fühlt sich beobachtet, eingeengt und unfrei. Wie eingesperrt in einem Gefängnis, aus dem man sich nicht selbst befreien kann. Wir wollen doch unser eigener Herr sein und unser Leben selbst bestimmen. Eine schreckliche Beklemmung beschleicht uns, wenn wir zu viel Nähe empfinden. Erst recht, wenn Nähe schon einmal missbraucht wurde.

Wie geht es uns da in unserer Beziehung zu Gott? Ist es uns möglich, seine Nähe zuzulassen? Gott zeigt seit Anbeginn der Zeit immer wieder, wie sehr er sich die Nähe zu uns Menschen wünscht. Selbst wenn wir ihn ignorieren oder den Weg zu ihm nicht finden, kommt er uns entgegen. Sehr deutlich kann man dies an der Geburt Jesu im Stall erkennen. Wie den Hirten damals, so sagt er auch uns heute: Hab keine Angst! Fürchte dich nicht! Ich habe gute Gedanken über dich und dein Leben!

Wir brauchen keine Angst zu haben: Gottes Nähe engt nicht ein – sie befreit. Sie ist kein Gefängnis, sondern eine offene Tür. Gottes Nähe gibt uns das, was wir zum Leben in Freiheit brauchen: Hoffnung, Vergebung, Liebe, Mut, Zuversicht, Freude. Die Hirten haben das erlebt und sind froh und beschwingt zurückgekehrt. Wenn wir Gottes Nähe zulassen, werden wir immer wieder aufs Neue erkennen, wie sehr dasselbe noch heute für uns gilt.

8. Januar

Seht, welch eine Liebe uns der Vater gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen! Und wir sind es.

1. Johannes 3, 1

Es ist immer ein besonderer Augenblick, wenn ein Kind sein erstes Wort spricht. Meist haben es ihm die Eltern zuvor schon mehrere Male vorgesagt, aber es braucht einige Übung und auch Reife, um ein Wort selbst aussprechen zu können. Wenn das Kind dann »Mama« oder »Papa« sagt, taumelt man vor Freude und Stolz. Mit einem Mal spannt sich ein unsichtbares Band zwischen dem Kind und den Eltern, ein Band der Zugehörigkeit, ein Band der Vertrautheit, ein Band der Sicherheit. Zu wissen, wohin man gehört, ist eine tiefe Erkenntnis, die einem nicht mehr geraubt werden kann.

Ich liebe den Gedanken, dass ich Gottes Kind sein und ihn »Papa« nennen darf. Auch mich kostete es einige Übung und Reife, das aussprechen zu können. Und dann, von einem Moment auf den anderen, spannte sich dieses Band zwischen meinem himmlischen Vater und mir – eine Vertrautheit, eine Intimität, eine Zugehörigkeit, die mich ruhig und geborgen werden lässt. Ich bin sein und er ist mein.

Ich stelle mir vor, wie aufgeregt Gott in dem Augenblick war, als ich ihn erkannte. Ich bin mir sicher, sein Herz platzte vor Liebe und Vatergefühlen, so wie bei jedem anderen Gotteskind auch. Ich gehöre zu Gottes Familie, und nichts kann mich von seiner Vaterliebe trennen. Nichts Gegenwärtiges noch Zukünftiges, nichts Hohes noch Tiefes, weder Tod noch Leben. Er hat mich zuerst geliebt, und er wird nicht aufhören, mich zu lieben. Wenn das kein Grund ist, ihm in die Arme zu rennen!

9. Januar

Ich danke dir, dass du mich so herrlich und ausgezeichnet gemacht hast! Wunderbar sind deine Werke, das weiß ich wohl.

Psalm 139, 14 (NLB)

Du bist wunderbar gemacht.

Du bist die Tochter, über die der Vater begeistert ist; an dir hat er Wohlgefallen.

Du hast einzigartige Gaben und Begabungen. Erkennt das deine Seele?

Zu wissen: Ich bin auf wunderbare Weise geschaffen, ich bin gewollt – das setzt frei und macht Mut, in dem zu leben, was der Vater in mich gelegt hat. Das macht frei davon, mich ständig vergleichen zu müssen.

In der Bibel steht das Gleichnis von dem Mann, der außer Landes ging und seinen Knechten Talente zum Verwalten übergab (Matthäus 25, 14–30). Einer dieser Knechte vergrub sein Talent aus Furcht vor dem Herrn. Das sollen wir nicht tun. Wir dürfen vielmehr mit dem, was Gott uns gegeben hat, in großer Freiheit und voller Dankbarkeit leben. Ohne Furcht. Es macht Freude, etwas zu leisten, etwas gut zu machen. So hat der Vater im Himmel uns geschaffen. Das hat er in uns gelegt. Das ehrt ihn.

Ich liebe es zu spüren, dass es einen Unterschied macht, ob ich da bin oder nicht. Dass meine Gegenwart Menschen dient, sie ermutigt, ihnen hilft. Das ist eine Gabe, die Gott mir geschenkt hat und wofür ich sehr dankbar und glücklich bin.

Was sind deine Gaben, deine Talente? Du darfst sie leben. Zu seiner Ehre und zu deiner Freude.

10. Januar

Weil du in meinen Augen kostbar bist und wertvoll und weil ich dich liebe.

Jesaja 43, 4a (NLB)

Das sagt der zu dir, der Himmel und Erde geschaffen hat. Der dein Vater ist. Der dich zu sich gezogen hat aus lauter Liebe. Der dich niemals verlassen und aufgeben wird. Der verspricht, bei dir zu sein bis ans Ende der Tage.

DU BIST WERTVOLL
Das gilt für jeden Moment, für jede Situation.

Am Morgen, wenn du verschlafen hast, weil es am Vorabend wieder viel zu spät geworden ist:
DU BIST WERTVOLL

Beim Streit mit deinem Mann oder den Kindern, wo du wieder Dinge gesagt hast, die du eigentlich nicht sagen wolltest:
DU BIST WERTVOLL

Beim Probieren der Hose, die zu eng ist,
weil du schon wieder zugenommen hast:
DU BIST WERTVOLL

Wenn du den Brief aus dem Briefkasten geholt und
wieder eine Absage bekommen hast,
obwohl du den Job so dringend brauchst:
DU BIST WERTVOLL

Jeder von uns kennt solche Situationen. Da kommen Gedanken und Gefühle der Scham, der Minderwertigkeit, der Ablehnung und der Sorge. Am liebsten möchte man sich verstecken, zurückziehen. Manchmal auch vor Gott.

Es ist so wichtig, nicht nur mit unserem Verstand, sondern tief in unserem Herzen zu wissen: Ich bin wertvoll, kostbar und geliebt.

11. Januar

Aus Liebe hat Gott uns schon vor Erschaffung der Welt in Christus dazu bestimmt, vor ihm heilig zu sein und befreit von Schuld. Von Anfang an war es sein unveränderlicher Plan, uns durch Jesus Christus als seine Kinder aufzunehmen, und an diesem Beschluss hatte er viel Freude.

Epheser 1, 4f (NLB)

Der Vater hat dich gewollt. Schon vor Grundlegung der Welt hat er das beschlossen. Er hat dich nicht geschaffen, damit du etwas für ihn tun sollst, sondern um mit dir in Beziehung zu sein. In der Schöpfungsgeschichte lesen wir, dass Gott immer am Abend kam und mit Adam durch den Garten spazierte. Ich denke nicht, dass sie schweigend nebeneinander herliefen, sondern dass sie sich miteinander austauschten, sich ihr Herz mitteilten.

Du bist geschaffen, um mit ihm, dem Schöpfer aller Dinge, dem Vater aller Vaterschaft, dem König aller Könige, Gemeinschaft zu haben. Von Herz zu Herz.

Die Beziehung zu ihm hat Auswirkungen auf die Beziehungen zu anderen Menschen:

Weil ich weiß, dass ich geliebt bin, kann ich andere lieben. Weil ich weiß, dass ich angenommen bin, kann ich andere annehmen. Weil ich weiß, dass ich wertvoll bin, kann ich anderen Menschen Wertschätzung entgegenbringen.

Diese Wahrheit setzt uns frei, mutig und verschwenderisch mit dem umzugehen, was er in uns gelegt hat und was er uns anvertraut hat.

Durch dich will er den Menschen begegnen! Er sagt: »Ich will dich segnen … und du sollst ein Segen sein« (1. Mose 12, 2).

12. Januar

Der Herr, dein starker Gott, der Retter, ist bei dir. Begeistert freut er sich an dir. Vor Liebe ist er sprachlos ergriffen und jauchzt doch mit lauten Jubelrufen über dich.

Zefanja 3, 17 (NLB)

Gott freut sich über dich. Nicht nur tief drinnen, ganz leise. Er gibt seiner Freude Ausdruck, und er jubelt über dich. Da ist ein Freudenschrei im Himmel, kannst du den hören?

Jesus sagt von sich: Wer mich sieht, der sieht den Vater. Die Art, wie Jesus Menschen begegnet ist, entspricht dem Wesen des Vaters. Er hat die Menschen nahe an sich herangelassen. Er hat ihnen nicht aus der Distanz gedient. Er hat sie berührt, getröstet, umarmt. Der Vater wünscht sich so, dich zu umarmen und festzuhalten. In den Begegnungen mit ihm, wo wir ihn treffen und Gemeinschaft mit ihm haben, fließt seine Liebe und seine Zuneigung zu uns tief in uns hinein. Wir spüren, dass nicht nur wir uns nach seiner Nähe sehnen, sondern dass er uns liebt und uns nahe sein will.

Nimm dir die Zeit, dich von ihm umarmen zu lassen. Das gibt dir Sicherheit und Bestätigung.

Bei ihm ist der Ort, wo wir loslassen können. Wo all der Druck, die Furcht, die Sorge, die Selbstvorwürfe ihre Kraft verlieren. Hier sind Entspannung und Friede. Bei ihm ist der Ort der Ruhe, von dem das Wort Gottes spricht (Hebräer 4). Eine Ruhe, die er für uns vorbereitet hat, in die wir hineingehen können. Hier ist der Friede, der nicht abhängig ist von den Umständen, sondern der höher ist als alle Vernunft.

Friede sei mit dir!

13. Januar

Mein Geliebter sagt zu mir: »Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, und komm!«

Hohelied 2, 10 (NLB)

Du bist seine Tochter und du bist seine Braut. Du bist wunderschön. Deine Identität kommt nicht aus der Zugehörigkeit zu einer Religion, einer bestimmten Gruppe oder Konfession, sondern aus der Zugehörigkeit zu Jesus! Er sagt zu dir: Du bist mein und ich bin dein.

Jesus hat dich erkauft, erlöst, befreit. Er sagt zu dir: Nicht du hast mich erwählt, sondern ich habe dich erwählt. Du bist seine Braut, er hat einen Bund mit dir geschlossen. Er sagt zu dir: Alles, was mir gehört, gehört auch dir. Dieser Bund ist ein ewiger Bund. Er verändert sich nicht, und er wird auch nicht aufgelöst von ihm, wenn du Fehler machst.

Das Gleichnis vom verlorenen Sohn zeigt uns das sehr anschaulich: Selbst da, wo du Wege gegangen bist, auf denen du von Gott weggelaufen bist, ist er dagestanden und hat Ausschau nach dir gehalten.

Du hast keine schmutzigen, stinkenden Kleider mehr an, sondern bist durch das Blut Jesu gereinigt und hast einen himmlischen Duft an dir, das himmlische Parfüm. Du bist ein Wohlgeruch für ihn.

Und wie in dem Gleichnis vom verlorenen Sohn hast du einen Ring bekommen, der für Autorität steht. Du kannst für Menschen beten, du kannst sie segnen, du kannst ihnen weitergeben, was Gott dir für sie mitgeteilt hat. Jesus selbst sagt: Ich habe euch Autorität gegeben (Lukas 10, 19).

14. Januar

All denen aber, die ihn aufnahmen und an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Gottes Kinder zu werden.

Johannes 1, 12 (NLB)

Du bist Kind des Vaters im Himmel und bist dadurch gesegnet mit allen himmlischen Segnungen. Dein Leben bewirkt etwas. Ganz egal, wo du bist, ganz egal, wohin du gehst. Du kannst mit deinen Worten aufrichten, ermutigen, aufbauen. Deine Arme können andere Menschen umarmen, schützen, ihnen Halt geben. Weil du weißt, wie wertvoll, wie einmalig, wie wunderbar du bist, kannst du gemeinsam mit Jesus in anderen Menschen entdecken, wertschätzen und hervorbringen, was Gott in sie an Einzigartigkeit gelegt hat.

Wenn ich weiß, dass ich erkannt und geliebt bin als die, die ich bin, dann öffnet das die Augen meines Herzens, und ich erkenne den Schatz, der in dem andern ist. Ich bleibe nicht mehr bei dem stehen, was vor Augen ist. In der Bibel steht, dass Gott nicht auf das sieht, was vor Augen ist, sondern dass er das Herz anschaut. Weil ich in den Armen des Vaters angekommen bin, in seiner Annahme und Bestätigung ruhen darf, wächst die Sehnsucht in mir, die empfangene Liebe weiterzugeben. Ich mache mich eins mit dem tiefen Wunsch des Vaters, seine Kinder heil und in Freiheit zu sehen. Sie in seine Arme zu schließen. Ihnen zu sagen, wie wertvoll und wunderbar sie in seinen Augen sind.

Die Liebe des Vaters ist durch den Heiligen Geist ausgegossen in dein Herz (Römer 5, 5b). Und sie fließt durch dich, egal wo du bist.

15. Januar

Zieht nun an als Auserwählte Gottes, als Heilige und Geliebte: herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Milde, Langmut!

Kolosser 3, 12

Du bist die Auserwählte Gottes. Die Heilige. Die Geliebte. Nicht wegen der Dinge, die du tust, sondern weil er dich zu seiner Auserwählten, Heiligen und Geliebten gemacht hat. In dieser Identität darfst du wachsen. Du darfst lernen, in der Familie Gottes zu leben und nach und nach zu verstehen, wie die Umgangsformen in dieser Familie sind:

Seine Eigenschaften werden mehr und mehr sichtbar durch seine Liebe, die in uns wirkt, und durch den Heiligen Geist, der beständig ausgegossen wird in unser Herz.

Wir erleben sein herzliches Erbarmen mit uns. Die Wahrheit, dass seine Güte niemals aufhört und sein Erbarmen jeden Morgen neu ist. Das verändert unser Herz und macht es weich, da, wo es eng und hart ist.

Seine Freundlichkeit hat die Kraft, Unzufriedenheit und Murren zu entmachten und uns dankbar zu machen.

Seine Demut lässt uns erkennen, dass es nicht darum geht, sich unter Menschen zu beugen und zu demütigen, sondern sich seinem Willen unterzuordnen.

Seine Sanftmut zeigt uns unsere Ärgerlichkeit, unsere Überheblichkeit und macht unser Herz weich und mitfühlend.

Seine Geduld ist das Versprechen, dass er sich nie zurückzieht oder uns verlässt, denn es wird ihm nie zu viel mit uns. Das befähigt uns, mit anderen Menschen auch die Extrameile zu gehen, sie nicht aufzugeben.

Jesus sagt, dass die Welt an unserer Liebe zueinander erkennen wird, dass wir seine Jünger sind (Johannes 13, 35). Diese Liebe kannst du nicht produzieren, sie ist in dir, weil der Heilige Geist in dir ist.

16. Januar

Ich, ich bin es, der euch tröstet.

Jesaja 51, 12

Unser Vater im Himmel begegnet uns in seinem Wort als der Tröster. Er weiß, dass wir trostbedürftige Geschöpfe sind, weil zu unserem Leben Leid, Schuld und Not gehören. Darum lädt er uns ein, sich an ihn, die Quelle allen Trostes, zu wenden. Das ist unsere Perspektive, wenn wir zu ihm beten! In dem Jesaja-Wort hören wir das zweimalige »Ich« Gottes. Die Dopplung macht deutlich, dass jeglicher Trostzuspruch von ihm ausgeht, da Trösten seinem Wesen entspricht. Mit seiner Zusage an uns füllt Gott eine Leere, einen Hohlraum, in uns aus, den wir aus uns heraus nicht füllen können. Im NT wird Gott auch als der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes bezeichnet (2. Korinther 1, 3b). Er ist der liebevoll Suchende, der sich zu uns in unserer Bedürftigkeit herabneigt. Wir haben einen Platz am Vaterherzen und in den Armen dessen, der von sich sagt: »Ich, ich bin es – deine Trostquelle!« An diesem Ort dürfen wir das suchen, was wir sonst nirgends finden können. Die Sehnsucht nach Zuwendung wird Gott nicht unbeantwortet lassen.

Nichts tröstet mächtiger, als mitten im Elend von der Liebe Gottes umfangen zu werden (Johannes Calvin).

17. Januar

Wie einen, den seine Mutter tröstet, so will ich euch trösten.

Jesaja 66, 13a

Gott, als unser Vater, ist uns Menschen so liebevoll zugewandt, wie dies einer Mutter entspricht. Was assoziieren wir mit mütterlichem Trost: ein Dasein, das sich durch Nähe und Berührung, Fürsorge, Hinwendung und Eröffnung einer Perspektive ausdrückt. Im Buch Jesaja finden wir eine Beschreibung, in der Gott seinem Volk Israel seinen Trost in Form eines liebevollen Bildes zum Ausdruck bringt: »Auf den Armen werdet ihr getragen und auf den Knien geliebkost werden« (Jesaja 66, 12). Gott tröstet uns, indem er uns Zufluchts- und Bergungsort ist: ein Ort, an dem wir weinende Kinder sein dürfen. Ein Ort, an dem alles, was unser Sein ausmacht, Platz hat. So dürfen wir im Gebet Gott bestürmen, ihm klagen, ihn anrufen. Er hält uns aus, er hält uns bei sich, auch dann, wenn wir selbst keine Kraft zum Festhalten haben. Auch dann, wenn wir in dunkelster Verzweiflung, tiefster Trauer, Krankheit oder schwerer Schuld stecken, wenn wir vielleicht vor Schmerz blind sind für seine Liebkosungen. Er wird sich uns zuwenden wie eine Mutter, unabhängig von unseren Gefühlen der Einsamkeit, der Scham oder des Zweifels. Auch unsere geballten Fäuste und unsere Wut halten ihn nicht davon ab, uns fest bei sich zu halten. Unser himmlischer Vater möchte nicht, dass unsere subjektiven Empfindungen oder unsere Lebensumstände uns von seiner Liebe trennen. Seine Umarmung gilt uns dennoch.

Der Schmerz vereint wieder mit Gott (Dante).

18. Januar

Meine Augen verzehren sich nach deiner Zusage: »Wann wirst du mich trösten?«

Psalm 119, 82

Das verwundete Herz kann sich nicht ohne Hilfe den göttlichen Verheißungen zuwenden. Trost kann nur empfangen, wer sich öffnet. Solange ich mich in meinen Schmerz wie in einem Gefängnis einschließe, wird kein Trost mein Herz, meine Seele erreichen können. Anstatt den Trost zu ergreifen, will die Seele sich nicht trösten lassen. Wenn wir Schmerzliches erleben, Krankheit erfahren oder in einer Krise stecken, verengen sich unser Blick und unser Horizont. Manchmal führt dies dazu, dass wir verbittert werden und uns selbst bemitleiden. Wir sind bedrängt, beschwert, kein Ausweg ist in Sicht. Die Unabänderlichkeit unserer Umstände bildet eine Mauer um unser Herz. Vielleicht haben wir auch das Gefühl, dass Gott sich verbirgt, dass er uns verlassen hat?! Diese Zeiten des Ausharrens mutet Gott uns zu. Gott ist und bleibt immer wieder der Verborgene, der Unbegreifliche, aber er entzieht uns nie sein Herz! Er ist da, er schenkt uns dann Trost, wenn wir für diesen am empfänglichsten sind.

Dies ist mein Trost in meinem Elend, dass deine Zusage mich belebt hat (Psalm 119, 50).

19. Januar

… denn du bist bei mir; dein Stecken und dein Stab, sie trösten mich.

Psalm 23, 4b

Das deutsche Wort »trösten« ist sprachverwandt mit »treu sein« und »vertrauen«. In unserer Trostbedürftigkeit fehlt uns oft die Kraft zum Glauben und Vertrauen. Gerade deshalb begegnet uns im Psalm 23 der Hirte als Symbol der ständigen Fürsorge Gottes. Hirtenstab und Stecken weisen darauf hin, dass der Hirte jederzeit in der Lage ist, seine Schafe durch schwieriges, unwegsames Gelände zu führen, unabhängig von ihrer Leistung und Stärke. Stecken und Stab in den Händen des Hirten bringen Trost und Schutz zum Ausdruck. Gottes Wort hat dieselbe Kraft: Es tröstet, stärkt und erhellt die Trostlosigkeit: Dein Wort ist eine Leuchte für meinen Fuß und ein Licht auf meinem Weg (Psalm 119, 105; NLB). Das Wort Gottes ist sozusagen der verlängerte Arm unseres Herrn: Jesus als das menschgewordene Wort ist selbst bei uns, geht an unserer Seite, geht mit uns durch Einsamkeit, durch Verzweiflung, durch Krankheit und bis in den Tod.

Gott, zu dir rufe ich! Hilf mir beten und meine Gedanken sammeln zu dir; ich kann es nicht allein. In mir ist es finster, aber bei dir ist das Licht; ich bin einsam, aber du verlässt mich nicht; ich bin kleinmütig, aber bei dir ist Hilfe; ich bin unruhig, aber bei dir ist Friede; in mir ist Bitterkeit, aber bei dir ist Geduld; ich verstehe deine Wege nicht, aber du weißt den Weg für mich (Dietrich Bonhoeffer).³

20. Januar

»Meine Gnade ist alles, was du brauchst.«

2. Korinther 12, 9a (NLB)

In der äußersten Bedürftigkeit, Begrenztheit ist nichts anderes möglich, als uns unserem Vater im Himmel zu ergeben, ihn handeln zu lassen. Die Verantwortung darf an den abgegeben werden, der die größere Macht und den Überblick über alles hat. Der Vater verspricht uns nicht, dass es keine Traurigkeit, kein Leiden mehr in unserem Leben geben wird, aber er verheißt uns seine Gnade. In und mit Gottes Gnade zu leben kann auch bedeuten, den so ganz anderen Segen Gottes in Empfang zu nehmen. Den Segen, der auch Gottes Zumutungen für unser Leben beinhaltet. Wenn wir das Schwere annehmen, liegt darin etwas Befreiendes: ein Dennoch-Friede, der uns durch die Verbundenheit mit Jesus geschenkt wird. Er, der selbst das tiefste Dunkel durchlitten und überwunden hat, der die größte Begrenzung auf sich genommen hat, indem er die Herrlichkeit beim Vater verlassen und sich auf unsere Ebene begeben hat, er will trösten! Ihn dürfen wir in uns wirken lassen, gerade dort, wo es unsere Vorstellungskraft weit übersteigt. Nur er kann in uns die Bereitschaft hervorbringen, aus der tröstlichen Gnade Gottes zu leben und darauf zu vertrauen, dass der Tröster in uns sein Werk tun wird!

Wo einer meint, den Weg mit Gott nicht mehr länger gehen zu können, weil er zu schwer ist, da wird uns Gottes Nähe, Gottes Treue, Gottes Stärke zum Trost und zur Hilfe, da erst erkennen wir Gott und den Sinn unseres christlichen Lebens recht (Dietrich Bonhoeffer).⁴

21. Januar

Sei guten Mutes, Kind, deine Sünden sind vergeben.

Matthäus 9, 2

Wer von uns kennt sie nicht – die tiefe Traurigkeit, Scham und Verzweiflung über unser eigenes Versagen, das Schuldigwerden an anderen, den Zerbruch oder die Trennungen im eigenen Leben? Ausgesprochene Worte, die nicht mehr zurückgeholt werden können, Entscheidungen, die sich nicht mehr rückgängig machen lassen, der Ballast im Keller unserer Seele, der doch irgendwann ans Licht will. Unsere Lebenswunden und -scherben lassen sich nicht ignorieren, sondern nur behandeln. Wir brauchen Wiederherstellung – und genau darum geht es in dieser Trostverheißung. Gott tröstet, indem er die Beziehung zu uns wiederherstellt, indem er uns wieder aufrichtet. Wenn wir den Trost der Wiederherstellung, der in Gottes Vergebung begründet liegt, erfasst haben, dann kann etwas unglaublich Befreiendes geschehen. Der Ort unserer Dunkelheiten ist genau der Platz, an dem Gott uns begegnen will, zu dem er mit uns hinabsteigen möchte. Es ist sein Wunsch, uns an sein Vaterherz zu ziehen, uns von Scham und Schuld zu befreien, indem er alles zu sich ans Kreuz nimmt. Nur so können wir wirklich getrost sein. Wir sind tiefer erlöst und geliebt, als wir zu hoffen gewagt haben! Helmut Thielicke drückt das sehr treffend aus: Das ist der Trost, der uns zugesprochen wird: Ich bin durchschaut, aber ich bin von einem Liebenden durchschaut.

22. Januar

… damit wir … einen starken Trost hätten, die wir unsere Zuflucht dazu genommen haben, die vorhandene Hoffnung zu ergreifen. Diese haben wir als einen sicheren und festen Anker der Seele.

Hebräer 6, 18f

Es gibt einen Trost, der über alles, was dieses Leben ausmacht, hinausreicht. Es ist der Trost der Hoffnung! Ohne Hoffnung ist das Leben nicht mehr lebenswert, es verliert an Qualität und Kraft. Das Leben, das uns in Jesus geschenkt ist, ist weit mehr als die Jahre in unserer jetzigen Lebensrealität. Unser Vater im Himmel hat die Ewigkeit in unser Herz gelegt und uns einen Blick auf ein Dasein ohne Tränen, Leid und Schmerzen eröffnet. Es tut gut, das Leben, besonders in trostlosen Zeiten, vom Ziel her zu betrachten. Das bedeutet nicht, dass wir diesseitsflüchtig werden und uns nur auf das Leben in der Ewigkeit vertrösten sollen. Aber wenn wir erkennen und annehmen, dass unsere tiefsten Wünsche nie in vollkommener Weise in diesem Leben erfüllt werden können, dann treibt uns die Sehnsucht unseres Herzens himmelwärts. Der Blick auf die Ewigkeit schenkt uns eine Perspektive, die wir festhalten sollen, damit sie zu einem Anker für unsere Seele wird und wir als Getröstete unseren Weg in dieser Welt gehen können.

Heute stelle ich den ganzen Himmel in all seiner Macht durch Gottes allmächtige Gnade zwischen mich und die Kräfte der Dunkelheiten (aus Irland).

23. Januar

Unser Vater im Himmel.

Matthäus 6, 9 (NLB)

Bewahrt vom Vater

Gott thront im Himmel. Er ist der Allesbeherrscher. Das gesamte Universum, das er erschaffen hat, untersteht ihm. Er hatte die Macht, aus nichts etwas zu machen, und diese Macht besitzt er noch immer. Wer ist größer als dieser Gott im Himmel?

Gott ist Vater. Das Wesensmerkmal »Vater« kann nicht einfach für sich gedacht werden. Vater kann man nur in Bezug auf jemanden, in der Beziehung zu einem Kind, sein. Jesus lehrte seine Jünger nicht bloß, zu einem allmächtigen Gott zu beten, auch nicht ausschließlich zu seinem Vater, sondern Jesus sagte uns, dass wir Gott unseren Vater nennen dürfen.

Unser Vater ist Gott. Ihm untersteht alles und er beherrscht alles. Was Gott an Eigenschaften besitzt, das setzt er für uns ein. Seine Allmacht ist nicht gegen uns gerichtet; dass er über allem thront, kommt uns zugute. Gottes Stärke muss uns nicht erzittern lassen, sondern sie wird uns zum Schutz, weil Gott unser Vater ist.

Im Wissen darum und im Vertrauen darauf dürfen wir in den Tag gehen. Unser Leben als Kind Gottes steht unter seiner Herrschaft. Deshalb brauchen wir uns keine Sorgen zu machen. So hat es uns Jesus selbst geboten. Unser Vater im Himmel weiß, dass wir seine Bewahrung brauchen.

24. Januar

»Daniel, du Knecht des lebendigen Gottes, hat dich dein Gott, den du so treu verehrst, vor den Löwen gerettet?«

Daniel 6, 21b (NLB)

In der Löwengrube

Am frühen Morgen rief der Perserkönig Darius hinunter in die Grube, in die man Daniel geworfen hatte, um zu erfahren, ob er die Nacht überlebt hatte oder ob die Löwen ihn zerfleischt hatten.

Daniel war sich der Todesgefahr bewusst, als er das Gebot des Königs übertrat und dabeiblieb, dreimal täglich zu Gott zu beten. Seine Furcht vor Gott, aber auch sein Vertrauen in dessen Macht waren größer als seine Menschenfurcht oder sein Vertrauen auf menschlichen Schutz. Und tatsächlich konnte nicht einmal der Perserkönig Darius, Herrscher eines Weltreichs und wohl mächtigster Mann seiner Zeit, Daniel vor der Löwengrube retten, obwohl er keine Möglichkeit unterlassen und für die Befreiung Daniels gekämpft hatte. Ganz zu schweigen von seiner Ohnmacht, Daniel in der Grube zu schützen. Daniel stellte sein ganzes Leben unter Gottes Schutz, auch dann noch, als er in die Grube hinabmusste. Hätte Gott ihm das nicht ersparen können? Daniel erlebte, dass Gottes Schutz bis hinein in die Grube reicht, bis dorthin, wo menschlicher Schutz schon längst aufgehört hat. Er erlebte, dass Gott uns am Ort des Todes Leben schenken kann.

25. Januar

»Mein Gott sandte seinen Engel. Der hat den Löwen das Maul verschlossen, sodass sie mir nichts antun konnten.«

Daniel 6, 23a (NLB)

Leben im Vertrauen auf Gottes Schutz

Als der König am Morgen, nachdem man Daniel zu den Löwen geworfen hatte, zur Grube kam, rief er hinunter und fragte, ob Daniels Gott ihn beschützt habe. Der König zweifelte nicht daran, dass dieser Gott lebendig ist, dass er existiert, aber er wollte wissen, ob dieser Gott sich seinen Dienern zuwendet, ob es diesem Gott wichtig ist, auch nur eine einzelne Person zu beschützen, ob es dieser Gott wert ist, so verehrt zu werden wie von Daniel. Will Gott uns schützen? Das scheint manchmal eher unsere Frage zu sein als die, ob Gott uns schützen kann. Dass er theoretisch in der Lage dazu ist, das glauben wir schon, aber ob er es will? Bei Daniel spürt man nichts von einer solchen Unsicherheit. Im Gegenteil, gleich nachdem er von dem Verbot des Königs gehört hatte, machte er sich auf, um zu beten, in dem Wissen, dass darauf »Löwengrube« stand. Wusste Daniel, dass Gott ihn retten würde? Dass die Löwen ihn nicht fressen, darauf konnte er zwar hoffen und Gott darum bitten, aber nicht damit rechnen. Trotzdem vertraute er auf Gott und darauf, dass für Gott der Tod nicht das Ende seiner Handlungsmöglichkeiten ist. Dieses Vertrauen hatte Daniel eingeübt, und er erlebte: Sein Gott kann auch Löwen das Maul zuhalten, sein Gott hat sich um ihn gekümmert.

26. Januar

Ich denke daran, wie sehr du mir geholfen hast; ich juble vor Freude, beschützt im Schatten deiner Flügel.

Psalm 63, 8 (NLB)

Jubel im Schatten seiner Flügel

David denkt über sein Leben nach. Er könnte heftig klagen: vom eigenen Sohn fast ermordet, von der Frau ausgelacht und für verrückt gehalten, ein Kind verloren. Oder er könnte sich seine Erfolge selbst zuschreiben: Löwen besiegt, den Mut gehabt, gegen einen Riesen zu kämpfen, den Thron bestiegen, lange als König geherrscht. David denkt über sein Leben nach, und er denkt daran, wie sehr Gott ihm geholfen hat. Er erkennt die Schwierigkeiten und Gefahren, in denen Gott ihn behütet hat, und ihm kommen die Erfolge in den Sinn, die er Gott verdankt. So denkt er über sein Leben nach. Er sieht den Lebensraum, den Gott ihm unter seinen Flügeln bereitet hat, die Bewahrung in konkreten Situationen, aber auch Gottes Anwesenheit überhaupt, die uns Menschen das Leben schenkt und es erhält. Diese Gedanken lassen David voller Freude jubeln!

Wie denken wir über unser Leben nach? Spüren wir den Schatten der Flügel Gottes? Vielleicht ist der Raum unter Gottes Flügeln für uns oft nicht als Gottes direkte Anwesenheit erlebbar, sondern eher als nicht greifbarer Umriss; kein prasselnder Segenregen, sondern eine Abschirmung vor Gefahren. Wenn wir anfangen, mit dieser Perspektive auf unser bisheriges Leben zu blicken, finden wir dann Grund zum Jubeln?

27. Januar

Denn er rettet dich von der Schlinge des Vogelstellers, von der verderblichen Pest.

Psalm 91, 3

Rettung aus der Schlinge der Unfreiheit

Gerade noch hüpfte der Vogel auf Futtersuche über den Boden, jetzt kauert er unter einem Netz. Er schlägt wild mit den Flügeln um sich, aber die Falle ist zugeschnappt. Es ist nur ein Stück verknotete Schnur, das dem Vogel seine Freiheit raubt, aber alleine kommt er nicht mehr heraus.

Gerade noch war alles normal, dann fiel dieser Satz in dem Ton, wurde jenes Thema angeschnitten, und plötzlich finden wir uns in Ärger und Zorn, in alten Gewohnheitsmustern und letztlich in Schuld verstrickt wieder. Wie eine unsichtbare Krankheit lauern solche Situationen uns oft auf. Was dann? Wir kommen nicht mehr alleine aus dem Ärger- und Sündennetz heraus.

Gott sagt uns zu, dass er uns aus solchen Schlingen retten will, denn wir stehen unter seinem Schutz. Er will uns retten vor dem, was uns am Boden gefangen hält und was uns die Freiheit nimmt. Denn unter Gottes Schutz zu leben bedeutet nicht nur, irgendwie zu überleben, sondern in Freiheit zu sein. Als Jesus am Kreuz festgenagelt war, durchschnitt er zugleich das Netz unserer Sünde. Auch wenn wir oft noch in die Falle tappen, in Sünde fallen, bedeutet das nicht mehr den endgültigen Tod für uns. Gott holt uns aus der Schlinge heraus.

28. Januar

Ich bitte dich nicht, dass du sie aus der Welt herausnimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.

Johannes 17, 15 (NLB)

Bewahrung vor dem Bösen

Jesus bittet für seine Jünger und für alle, die später an ihn glauben werden, um Bewahrung. Allerdings betet er nicht um Schutz vor Gefahr, Schmerz und Tod, sondern kündigt im Gegenteil seinen Nachfolgern an, dass sie sich als seine Jünger in Gefahr, sogar in Lebensgefahr begeben. Schmerzen, Leid, Folter und auch Lebensverlust werden dazugehören. Jesus bittet nicht darum, dass Gott uns aus der Welt nimmt und uns so vor diesen Schrecken bewahrt.

Vor was sind wir denn dann beschützt, wenn Gott uns vor dem Bösen bewahrt? Wir sind davor bewahrt, dass das Böse sich unserer Identität und unseres Lebenssinns bemächtigt. Wir werden vor dem Bösen bewahrt, das heißt, der Gute, Gott selbst, wird bei uns bleiben, auch wenn die Gefahr in unserem Leben zuschlägt. Als Stephanus gesteinigt wurde, war sein Leben nicht bewahrt, aber er sah den Himmel offen, die Herrlichkeit des guten Gottes (Apostelgeschichte 7, 55–60). Wir können mit einstimmen in das Gebet Jesu und Gott bitten, dass er uns vor dem Bösen bewahrt, dass er uns durch die Gefahren in der Welt trägt und dass wir bei ihm bleiben mögen, ja, seine Herrlichkeit sehen dürfen.

29. Januar

Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie, und sie folgen mir. Ich schenke ihnen das ewige Leben, und sie werden niemals umkommen. Niemand wird sie mir entreißen, denn mein Vater hat sie mir gegeben, und er ist mächtiger als alles andere. Und niemand kann sie aus der Hand des Vaters reißen.

Johannes 10, 27–29 (NLB)

In der Hand des Vaters

Unter jemandes Schutz zu stehen ist gut, aber wenn ein Stärkerer kommt, ist es nur eine Frage der Zeit, bis der Schutz zu zerbröckeln beginnt. Wirklichen Schutz bietet nur der Stärkste. Genau so beschreibt Jesus uns Gott: als den stärksten und mächtigsten Beschützer, mächtiger als alles andere.

Jesus sagt, dass die, die zu ihm gehören, in der Hand des Vaters sind. Das ist ein Bild der Geborgenheit: die Hand des Vaters, die uns sanft führt und leitet, die uns wärmt, uns Schatten spendet und Dunkles von uns abschirmt. Und es ist ein Bild der Stärke: die Hand des Vaters, die sich unseren Feinden in den Weg stellt, die vielleicht auch uns einmal einen Weg versperrt, die uns herausreißt aus Gefahr, die uns über einem Abgrund festhält.

Was ist, wenn uns in diesem Leben doch etwas zustößt, wenn Gottes Schutz zu versagen scheint? Jesus sagt, dass er uns ewiges Leben schenkt, dass die Hand des Vaters uns herausreißt aus allen Gefahren, aller Not und Bedrängnis, heraus aus diesem Leben und hinein in ein ewiges Leben. Dort wird Gottes Schutz Normalität für uns sein: Kinder werden neben Giftschlangen spielen und Löwen hüten.

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30. Januar

Betet ihr nun so: Unser Vater, der du bist in den Himmeln, geheiligt werde dein Name.

Matthäus 6, 9

Das 4. Kapitel der Offenbarung nimmt uns mit hinein in den Thronsaal Gottes, der im Himmel ist. Wir lesen von ihm, der auf dem Thron sitzt, und es ist spürbar, dass Johannes die Worte fehlen, zu beschreiben, was in menschlichen Kategorien nicht zu beschreiben ist. Unfassbare Schönheit, Glanz, Pracht und Herrlichkeit. Alles dreht sich nur um den Einen, den Schönsten, den Anbetungswürdigen. Aller Augen sind nur auf ihn gerichtet. Er ist das Zentrum des Universums. Seine Schönheit und sein Wesen veranlassen die Engel, die vier lebendigen Wesen und die 24 Ältesten keineswegs zu einer andächtigen Stille. Vielmehr können sie nicht an sich halten und rufen bei Tag und Nacht: »Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, Allmächtiger, der war und der ist und der kommt!« (Offenbarung 4, 8). Und die 24 Ältesten werfen ihre Kronen nieder vor dem König der Könige, vor dem, der allein würdig ist, und rufen: »Würdig bist du, Herr, unser Gott, Ruhm und Ehre zu empfangen und für deine Macht gepriesen zu werden! Denn du bist der Schöpfer aller Dinge; nach deinem Willen wurde alles ins Dasein gerufen und erschaffen« (Offenbarung 4, 11; NGÜ).

Um seinen Thron sind Blitze und Donner, ein Regenbogen, der strahlt wie ein Smaragd, ein gläsernes Meer, das glitzert wie Kristall. Eine gewaltige Inszenierung, die alles, was es auf der Erde an Pracht gibt, in den Schatten stellt. Der, der auf dem Thron sitzt, ist heilig! Ihm gebührt all unsere Aufmerksamkeit, all unsere Anbetung, unser ganzes Herz!

31. Januar

Und die vier lebendigen Wesen hatten, eines wie das andere, je sechs Flügel und sind ringsum und inwendig voller Augen, und sie hören Tag und Nacht nicht auf zu sagen: Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, Allmächtiger, der war und der ist und der kommt!

Offenbarung 4, 8

Die vier lebendigen Wesen sagen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr! Sie sagen nicht: »Gott ist Liebe«, oder: »Gott ist Schönheit.« Gottes Wesen ist Heiligkeit, alles an ihm ist heilig. Seine Liebe ist heilig, seine Gegenwart ist heilig. Das hebräische Wort kadosch, das mit »heilig« übersetzt wird, hat die Grundbedeutung von fleckenloser Reinheit, Erhabenheit, Hoheit, zum Zittern bringende Majestät, aber auch abgetrennt, abgesondert. Der Heilige, gepriesen sei er! Das ist im Judentum die häufigste Anrede Gottes. Er alleine ist würdig aller Anbetung, denn er ist einzigartig, ohnegleichen, ohne Rivalen, der Ursprung allen Seins, der Ewige, der war und der ist und der kommt. In der Bibel lesen wir von Begegnungen von Menschen mit dem Heiligen, die uns erahnen lassen, wie gewaltig anders der heilige Gott ist als alles, was wir kennen. Wir denken oft, Gott sei wie wir (Psalm 50, 21), aber die Wahrheit ist: Denn so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken (Jesaja 55, 9). Siehe, Nationen gelten wie ein Tropfen am Eimer (Jesaja 40, 15). Der im Himmel thront, lacht, der Herr spottet über sie (Psalm 2, 4).

1. Februar

… und sie hören Tag und Nacht nicht auf zu sagen: Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, Allmächtiger, der war und der ist und der kommt!

Offenbarung 4, 8b

Die Heiligkeit Gottes, die Andersartigkeit Gottes, bereitet uns ein gewisses Unbehagen, weil sie uns deutlich macht, dass wir Gott nicht erfassen, erklären, kontrollieren, verstehen und in eine Schublade stecken können. Gottes wahres Wesen zeigt uns unsere Unzulänglichkeit, Armut und Zerbrechlichkeit. Wir hätten manchmal so gerne einen Gott, den wir verstehen und anderen erklären könnten.

Gott ist so unendlich viel größer, als wir es uns vorstellen können. Er regiert über die Völker, er trägt das ganze All durch das Wort seiner Macht (Hebräer 1, 3).

Er ist völlig souverän, niemals gestresst, er kann Milliarden von Fäden in der Hand halten, ohne sie durcheinanderzubringen, und kann gleichzeitig die Haare auf deinem Kopf zählen. Er sitzt auf seinem Thron und lacht über seine Feinde, denn er kennt seine Kraft und Autorität.

Er kennt das Ende der Geschichte, denn er steht außerhalb von Raum und Zeit. Seine Gedanken sind höher und besser als unsere. Corrie ten Boom hat oft ein Stück Stoff mit der Stickerei einer Krone bei ihren Predigten als Beispiel verwendet. Auf der einen Seite sah man eine wunderschöne Krone, auf der anderen Seite nur ein Wirrwarr von bunten Fäden und Knoten, die kein Bild ergaben. Das ist unsere Perspektive auf dieser Seite der Ewigkeit. Aber Gott sieht bereits das fertige Bild und hält alle Fäden sicher zusammen.

2. Februar

Die Furcht des Herrn ist der Weisheit Anfang; und Erkenntnis des allein Heiligen ist Einsicht.

Sprüche 9, 10

Die »Furcht des Herrn« bedeutet nicht, dass wir vor Gott Angst haben sollen. Sie ist eine heilige Faszination, ein Erbeben vor seiner Macht und Majestät, eine Kapitulation vor dem Herrn der Herren.

Wir haben Gott klein gemacht. Wir sehen ihn vielleicht als desinteressierten, nicht in unser Leben involvierten, weit weg von uns auf dem Thron sitzenden Gott, der meistens enttäuscht von uns ist und uns und die Welt von ferne kopfschüttelnd betrachtet. Oder wir sehen in ihm unseren Kumpel, immer verständnisvoll, der unsere Lebensqualität verbessern und bei Bedarf positiv auf unser Leben einwirken soll, wenn wir es gerade nicht aus eigener Kraft schaffen.

Aber er ist der Löwe von Juda, er ist der, vor dem sich jedes Knie im Himmel und auf der Erde beugen wird, er ist der Ursprung allen Seins, das Zentrum des Universums. Alles dreht sich nur um ihn!

Und doch ist er der, der Mensch werden wollte, damit kein Mensch verloren gehen muss. Er wurde freiwillig zum Opferlamm und nahm unsere Sünde auf sich, damit wir leben können.

Das ist kein gleichgültiger Gott, das ist auch kein lieber und netter Gott, das ist ein wilder, ungezähmter, leidenschaftlich und bedingungslos liebender Gott, der den höchsten Preis bezahlt hat, damit die Trennung zwischen ihm und den Menschen überwunden werden konnte. Nein, der Löwe von Juda ist nicht zahm, er ist der Herrscher! Er ist durch und durch gut! Und er ist gekommen, um die Herrschaft zu übernehmen.

3. Februar

Und es geschah, als Josua bei Jericho war, da erhob er seine Augen und sah: und siehe, ein Mann stand ihm gegenüber, und sein Schwert war gezückt in seiner Hand. Da ging Josua auf ihn zu und sagte zu ihm: Gehörst du zu uns oder zu unseren Feinden? Und er sprach: Nein, sondern ich bin der Oberste des Heeres des Herrn.

Josua 5, 13f

Wir postmodernen Menschen im Westen kennen meist nur diese zwei Kategorien: Werden meine Wünsche und Vorstellungen erfüllt oder läuft es nicht so, wie ich will – dann bin ich enttäuscht vom Leben, von Menschen, von Gott.

Im Thronsaal Gottes im Himmel ist es ganz anders. Alles dreht sich um den Heiligen, den König der Könige, den Löwen von Juda, das Lamm Gottes auf dem Thron. Ohne Unterlass wird im Himmel der Name des Herrn geheiligt.

Josua kannte auch nur die zwei Möglichkeiten: Entweder kämpft dieser Mann auf meiner Seite oder auf der Seite meines Gegners. Aber da gibt es noch die dritte Möglichkeit: Weder noch, Josua! Ich bin der Herr, alles hört auf mein Kommando!

Und Josua tat das einzig Vernünftige: Da fiel Josua auf sein Angesicht zur Erde und huldigte ihm (Josua 5, 14b).

Wenn wir noch Christen im Kindheitsstadium sind, ist unser Fokus auf unseren Bedürfnissen. Wenn wir heranreifen und Gott als Erlöser, Heiler und Vater kennengelernt haben, können wir den zweiten Schritt gehen und sagen: Es geht eigentlich gar nicht um mich, sondern um dich, Jesus! Dein Name werde geheiligt durch mein Leben und in dieser Welt so wie im Himmel! Bau mein kleines Leben in deine große Geschichte ein!

4. Februar

Daher, wenn jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.

2. Korinther 5, 17

Bau mich ein in deine Geschichte, mein ganzes Leben soll zu deiner Ehre dienen! – So könnte man ein Lied übersetzen, das wir oft im Gebetshaus singen.

Was für ein Privileg, dass der große Gott uns Menschen so sehr liebt und uns nahe sein will, buchstäblich um jeden Preis. Dieser heilige Gott, der ein verzehrendes Feuer ist, wollte eine echte, auf Freiwilligkeit basierende Liebesbeziehung mit uns Menschen. Was komplett unmöglich war, denn wir waren nicht heilig, und wenn ein Mensch mit seiner Sündhaftigkeit in die Nähe des Heiligen kam, des verzehrenden Feuers, dann überlebte er das meistens nicht. Das nenne ich mal ein echtes Beziehungsproblem! Es brauchte ein Wunder, wir mussten »feuerfest« werden, eine neue Schöpfung. Das ist bei unserer Bekehrung passiert. Ein Christ ist ein echtes Wunder. Paulus nennt es so: Wir sind versetzt aus dem Reich der Finsternis in das Reich des Sohnes seiner Liebe.

Das ist ähnlich dramatisch, wie wenn wir bei unserer Bekehrung von Deutschland nach China versetzt worden wären. In dem neuen Reich, dem Reich Gottes, müssen wir nun alles neu lernen: neue Sprache, neue Sitten und Gebräuche, neues Denken, neue Kultur. Das ist unsere Lebensaufgabe, man nennt es auch die Erneuerung der Sinne oder Jüngerschaftstraining.

Wir lernen, unsere Waisenkindermentalität abzulegen und in unserer Würde als Töchter des Allerhöchsten zu leben.

5. Februar

»Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang wird mein Name bei den anderen Völkern verehrt. Überall bringen sie mir Rauchopfer und reine Opfer dar. Denn mein Name wird von den Völkern verehrt«, spricht der allmächtige Herr.

Maleachi 1, 11 (NLB)

Geheiligt werde dein Name! Maleachi 1, 11 ist für uns im Gebetshaus Augsburg ein sehr wichtiger Bibelvers. Er spricht über das Ziel Gottes, das am Ende erreicht werden soll. Die ganze Erde soll erfüllt sein von Lobpreis und Anbetung, der Name des Herrn soll groß sein auf der ganzen Erde, unter allen Nationen.

Deshalb wollten wir einen Ort schaffen, an dem vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang der Name des Herrn verehrt wird. Einfach, weil er es wert ist. Es ist ein Unrecht, dass der Name Gottes nicht überall auf der Welt geheiligt wird. Das soll sich ändern! Überall auf der Erde soll Lobpreis und Gebet zu Gott aufsteigen. An allen Orten und bei Tag und bei Nacht soll der Name des Herrn geheiligt werden. Wie im Himmel, so auf Erden!

In Offenbarung 5 lesen wir, dass in den Thronsaal Gefäße voller Weihrauch gebracht werden, das sind die Gebete der Heiligen.

Wenn wir uns nun den Globus vorstellen, auf dem an allen Orten die Gebete und der Lobpreis der Heiligen aufsteigen, dann wird sozusagen die ganze Erde eingehüllt in eine neue Atmosphäre von Gebet und Lobpreis. Das ist der Plan Gottes für die Menschen, das ist der Lohn, den Jesus für sein Werk am Kreuz bekommen wird. Der Name des Herrn wird geheiligt werden auf der ganzen Erde, in allen Nationen, bei allen Völkern und Stämmen, in allen Sprachen.

6. Februar

Seht, welch eine Liebe uns der Vater gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen! Und wir sind es.

1. Johannes 3, 1a

Vater

Was verbinden Sie – aus eigener Erfahrung – mit der Bezeichnung »Vater«? Eine strenge Autorität, eine fast immer beschäftigte oder abwesende Person oder einen liebevollen Papa?

In biblischen Zeiten war der Vater meist der verantwortliche Vorsteher einer größeren Hausgemeinschaft. Von solch einem Patriarchen erzählt Jesus eine Beispielgeschichte: Sein jüngster Sohn fordert sein Erbteil ein, um ein Leben selbstbestimmt in Freiheit zu führen. Das zu Lebzeiten des Vaters zu tun, war in der damaligen Gesellschaftsordnung ein Unding. Dennoch lässt sich der Vater ohne Vorhaltungen darauf ein.

Nur auf Vergnügen bedacht und von falschen Freunden umgeben, ist der Sohn finanziell und emotional bald am Ende. Er landet in der Gosse. Da besinnt er sich und beschließt heimzukehren, dem Vater einzugestehen, dass er sich schuldig gemacht hat und nun als Tagelöhner auf dem elterlichen Hof arbeiten will.

Der Vater, der sehnsüchtig auf seinen Sohn gewartet hat, schließt diesen liebevoll in seine Arme. Voller Glück über seine Heimkehr lässt er ein Freudenfest veranstalten.

Gott wartet darauf, dass wir uns ihm zuwenden. Mit ganzem Vertrauen dürfen wir ihn sogar so anreden, wie es Kinder damals taten: Abba, lieber Vater (Römer 8, 15; LUT).

Impuls: Der Vater ist jederzeit zu sprechen; deshalb kann ich ihm immer alles sagen, was mich bewegt, Schönes und Schweres.

7. Februar

Herr, welche Vielfalt hast du geschaffen! In deiner Weisheit hast du sie alle gemacht.

Psalm 104, 24 (NLB)

Schöpfer

Haben Sie schon einmal auf einem hohen Berggipfel gestanden und unter sich die blühenden Landschaften, Seen und Ortschaften bestaunt oder abends in den Sternenhimmel geschaut und ein Empfinden für die Unendlichkeit des Weltalls bekommen? Ja, Gott hat unsere Erde wunderbar geschaffen in großer Vielfalt an Farben, Formen, Pflanzen und Tieren und als Krönung den Menschen mit all seinen Fähigkeiten und Begabungen.

Der Liederdichter Paul Gerhardt hat in der schweren Zeit des 30-Jährigen Krieges als Gegengewicht zu dem vielen Leid das Lied gedichtet: »Geh aus, mein Herz, und suche Freud in dieser lieben Sommerszeit.« Es lohnt sich, mit diesem Lied einen Spaziergang durch Gottes Schöpfung zu machen.

Gott hat für alle Zeiten versprochen, unsere Erde zu erhalten. Als Zeichen für diesen Bundesschluss hat er den Regenbogen in die Wolken gesetzt. Die Schöpfung zu bewahren ist Aufgabe von uns Menschen.

In Psalm 8 stimmt David ein Lob auf Gott an und rühmt sein wunderbares Handeln. Dabei bekennt er über den Menschen: »Du hast … ihn mit Ehre und Herrlichkeit gekrönt … und ihm Vollmacht über alles gegeben« (Psalm 8, 6f; NLB).

Impuls: Ich bin von Gott geliebt und wertgeachtet, das will ich mir bewusst machen und auch einmal »Danke« dafür sagen. Er hat mich mit Gaben und Begabungen beschenkt, die kann ich zu meiner eigenen Freude und zum Dienst für andere einsetzen.

8. Februar

Gott, der Herr, ist für uns Sonne und Schutz. Er schenkt uns Gnade und Ehre.

Psalm 84, 12 (NLB)

Sonne und Licht

Nur selten erleben wir es, dass bei uns der Strom ausfällt, aber dann geht fast gar nichts mehr. Gut, wenn wir eine Taschenlampe zur Hand haben oder eine Kerze anzünden können.

Ohne Licht würden die Pflanzen verkümmern, die Erde würde sich zur Eiswüste entwickeln, uns fehlte die Orientierung, und überall wären wir durch Stolperfallen gefährdet. Die Sonne ist unersetzbar als lebensspendende Kraft und damit wir sicher unterwegs sein können.

Für unsere geistliche Ausrichtung brauchen wir das göttliche Licht. Das Betrachten biblischer Texte gibt uns viele Hilfen und Anregungen. Das bekennt auch der Beter des 119. Psalms: »Dein Wort ist eine Leuchte für meinen Fuß und ein Licht auf meinem Weg« (Vers 105; NLB). Beim Beten kommt uns manchmal ein wichtiger Gedanke oder ein Anstoß zum Handeln: Uns geht ein Licht auf.

Wenn die Frühlingssonne auf die Fensterscheiben fällt, merken wir: Jetzt wird es Zeit, sie zu putzen. Wenn wir uns Gottes Licht aussetzen, erkennen wir vielleicht auch, dass es einige Verhaltensweisen gibt, die ziemlich dunkel erscheinen. Das muss nicht so bleiben. Ich darf Gott meine Lieblosigkeit und mein Versagen bekennen. Er schenkt mir Vergebung, und ich kann wieder frei aufatmen.

Impuls: Ich bedenke die Zusage und Aufforderung des Paulus: Lebt nun auch als Kinder des Lichts! Denn dieses Licht in euch bringt lauter Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit hervor (Epheser 5, 8f; NLB).

9. Februar

Gott entgegnete: »Ich bin, der ich immer bin.«

2. Mose 3, 14 (NLB)

Jahwe

Können Sie sich daran erinnern, dass Gott Sie einmal mitten im Alltag angesprochen hat?

Mose verrichtet seine normale Arbeit als Hirte in einer öden Gegend. Ein brennender Dornbusch erregt seine Aufmerksamkeit; aus ihm vernimmt er eine Stimme, die ihn mit seinem Namen anruft. Gott selbst spricht ihn an und gibt ihm den Auftrag, das Volk Israel aus der Knechtschaft in Ägypten zu befreien. Mose diskutiert mit Gott. Dabei fragt er nach dessen Namen, um sagen zu können, wer sein Auftraggeber ist.

»Ich bin, der ich immer bin« lässt sich auch übersetzen »Ich werde sein, der ich sein werde« oder »Ich will für dich da sein«. Der Name Gottes ist seine Wirklichkeit. Er will eine Beziehung zu uns Menschen. Deshalb sagt er: »Ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du gehörst mir« (Jesaja 43, 1b; NLB). Das galt den Menschen damals, und es gilt auch uns heute.

Der Name Gottes dient uns als Anrede und verdeutlicht, wer er ist, sein Wesen und sein Tun. Deshalb gibt es viele Namen für Gott, die jeweils nur einen Bereich seines Charakters zeigen. Der Dichter Krummacher drückt seine Erfahrungen mit Gott so aus: Stern, auf den ich schaue, Fels, auf dem ich steh, Führer, dem ich traue, Stab, an dem ich geh; Brot, von dem ich lebe, Quell, an dem ich ruh, Ziel, das ich erstrebe, alles, Herr, bist du.

Impuls: Wer ist Gott für mich persönlich? – Ich kann versuchen, das in einem selbst formulierten Psalm auszudrücken.

10. Februar

Der Herr ist mein Hirte, ich habe alles, was ich brauche.

Psalm 23, 1 (NLB)

Der gute Hirte

Wenn wir eine Schafherde grasen sehen und noch einen Hirten mit Hund und Schäferkarren dabei, empfinden wir Ruhe und Frieden. David musste als Hirte mühsam frische Wasserstellen suchen und seine Herde vor wilden Tieren verteidigen. Vielleicht dachte er: Meine Schafe haben es gut, ich bin immer für sie da. Und dann merkte er: Genauso gut sorgt Gott für mich. Ihm kann ich mich anvertrauen.

Diese Gedanken schreibt er auf: Gott kennt mich. Er führt mich einen guten Weg. Er versorgt mich mit allem, was ich brauche. Er behütet mich. In Vers 4 wechselt David vom »er« zum persönlichen »du«; in schwierigen Situationen spürt er Gottes Nähe und vertraut auf seine Hilfe.

Auch uns bleiben schwierige Wegstrecken, Krankheit, Streit, Lieblosigkeit oder Verleumdung nicht erspart, aber gerade dann will uns dieser Psalm Mut zum Vertrauen machen. Wie David dürfen wir erfahren: Deine Güte und Gnade begleiten mich alle Tage meines Lebens (Vers 6; NLB). Christoph Zehendner drückt es so aus: Ich bin in guten Händen. Mein Hirte ist der Herr. Er schenkt mir, was ich brauche, und gibt mir noch viel mehr. Zum frischen Wasser führt er mich, lässt mich dort Ruhe finden, versorgt mich väterlich.⁶

Impuls: Auch Jesus, der Sohn Gottes, spricht von sich als dem guten Hirten. In Johannes 10, 11–18.27f erfahre ich, dass er meinen Namen kennt und wie er sich für mich einsetzt.

11. Februar

Betet den Herrn in seiner heiligen Herrlichkeit an … Erzählt allen Völkern, dass der Herr allein König ist.

Psalm 96, 9f (NLB)

Der Herr

Wenn wir in den Geschichtsbüchern des Alten Testaments lesen, erfahren wir, dass sich manche Israeliten zu den Göttern der Nachbarvölker hingezogen fühlten. Immer wieder mahnten Propheten, allein auf den Herrn zu vertrauen und ihm nachzufolgen.

Zur Zeit Jesu und in den nachfolgenden Jahrzehnten standen viele Länder rund um das Mittelmeer unter römischer Vorherrschaft. Einige ihrer Kaiser beanspruchten königliche, ja göttliche Verehrung. Die ersten Christen akzeptierten die politischen Machthaber, aber sie ließen sich nicht zu deren Huldigung und Anbetung zwingen. Sie bekannten: Wir glauben an Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, und an Jesus Christus, er allein ist unser Herr! Manche wurden daraufhin ins Gefängnis geworfen, andere sogar getötet. Aber gerade ihr Bekennermut steckte viele mit der Flamme des Glaubens an.

Als Petrus vom Hohen Rat aufgefordert wurde, nicht mehr von Jesus zu predigen, antwortete er: »Wir können nicht aufhören, von dem zu erzählen, was wir gesehen und gehört haben« (Apostelgeschichte 4, 20; NLB). Und die Gemeinde? Sie betet nicht um Schutz, sondern sie schaut auf Gott und vergegenwärtigt sich, was er getan hat und dass seine Kraft auch heute wirksam ist. Und deshalb sollen seine Diener mutig die Herrschaft Gottes proklamieren (Apostelgeschichte 4, 24–31).

Impuls: Wo und wie kann ich – meiner Art entsprechend – anderen meine Glaubenserfahrungen mitteilen?

12. Februar

Ehre und Ruhm gehören Gott allein, dem ewigen König.

1. Timotheus 1, 17a (NLB)

König

Aus der Bibel und dem Geschichtsunterricht sind uns zahlreiche Namen von Königen bekannt. Manche waren schwache Regenten, andere lebten in Saus und Braus und unterdrückten ihre Untertanen, aber es gab und gibt auch verantwortungsvolle und weise Herrscher, die väterlich für ihr Volk sorgen.

Ein König ritt durch eine kleine Stadt und sah einen Bettlerjungen, der ihn freundlich grüßte. Er nahm ihn mit auf sein Schloss und adoptierte ihn nach wenigen Wochen. Manche seiner früheren Verhaltensweisen konnte der Junge nicht schnell ändern. Dennoch war und blieb er ein Königssohn.

Stefanie Bahlinger hat ein Bild von einem Kind gemalt mit einer schönen Krone auf dem Kopf, die ihm aber noch zu weit ist. Darunter steht: Haben Sie Geduld mit mir, Gott hat es auch.

Unser himmlischer Vater kennt unser Heute. In seiner Liebe sieht er uns bereits in unserer königlichen Berufung. Petrus schreibt an die Gläubigen mehrerer Gemeinden: Ihr seid ein auserwähltes Volk. Ihr seid eine königliche Priesterschaft … So seid ihr ein lebendiges Beispiel für die Güte Gottes (1. Petrus 2, 9; NLB).

Durch uns soll in Wort und Tat etwas von der Liebe Gottes sichtbar und erfahrbar werden. Noch ist Gottes Königsherrschaft vielen verborgen, aber einst wird er sein Reich für alle sichtbar einnehmen. Dann werden ihn alle Menschen erkennen und ihm die Ehre geben.

Impuls: Ich will immer mehr in meine Berufung hineinfinden und Gott, den ewigen König, anbeten.

13. Februar

Wer sollte dich nicht fürchten, Herr, und deinen Namen verherrlichen? Denn du allein bist heilig. Alle Völker werden kommen und vor dir anbeten, denn deine gerechten Taten sind offenbart worden.

Offenbarung 15, 4 (NLB)

Wenn wir die Größe und Heiligkeit unseres Gottes wahrnehmen, bleibt uns nichts anderes zu tun, als vor ihm niederzufallen und ihn anzubeten. Aber was genau bedeutet Anbetung? Meistens gebrauchen wir diesen Begriff in Verbindung mit Liedern, die ihn und seine Größe beschreiben. So kann man nach dem Gottesdienst hören: »Das war heute aber eine gesalbte Anbetung«.

Das griechische Wort für Anbetung, proskyneo, bedeutet »in Ehrerbietung und als Respekterweis vor einer höhergestellten Person zu knien«. Der Begriff Anbetung hat also zunächst nichts mit Musik zu tun. Vielmehr geht es um die Haltung meiner ganzen Person.

Es ist auch interessant zu sehen, an welcher Stelle das erste Mal das Wort »Anbetung« in der Bibel vorkommt: »Wartet hier mit dem Esel auf uns!«, wies er seine beiden Diener an. »Der Junge und ich werden noch ein Stück weitergehen. Dort oben werden wir Gott anbeten und dann zu euch zurückkommen« (1. Mose 22, 5; NLB).

Abraham wollte nicht auf den Hügel hinaufsteigen, um mit Isaak ein Lied über Gottes Größe zu singen. Er ging hinauf, um dort das Kostbarste zu töten, was er hatte – aus dem einfachen Grund, weil Gott ihn darum gebeten hatte. Das heißt also, Anbetung hat auch etwas mit Gehorsam zu tun.

14. Februar

Doch der Herr sprach zu Samuel: »Lass dich nicht von seinem Äußeren oder seiner Größe blenden, ich habe ihn nicht erwählt. Der Herr entscheidet nicht nach den Maßstäben der Menschen! Der Mensch urteilt nach dem, was er sieht, doch der Herr sieht ins Herz.«

1. Samuel 16, 7 (NLB)

Das Herz bestimmt, wer eine Person in Wirklichkeit ist. In Sprüche 4, 23 heißt es: Vor allem aber behüte dein Herz, denn dein Herz beeinflusst dein ganzes Leben (NLB).

Wir sind geschaffen, um anzubeten. Jeder von uns betet irgendetwas oder irgendjemanden an.

Vor einiger Zeit stolperte ich beim Lesen eines Buches über den Satz: »Wer sitzt auf deinem Thron?« Meine erste Reaktion war: Jesus, na klar! Dann kam die Frage, ob ich ihn allein anbete oder ob es Bereiche in meinem Leben gibt, in denen ich mich selbst oder sonst jemanden anbete. Das brachte mich ins Nachdenken. Sitzt Jesus wirklich in allen Bereichen auf dem Thron? Oder gibt es Bereiche, die ich lieber ohne ihn anschaue oder bei denen ich Maßstäbe aus der Gesellschaft zugrunde lege und nicht sein Wort? Ist er der Herr über meine Arbeit, meine Freizeitgestaltung, meine Zeit, meine Beziehungen, meine Gedanken und Worte?

Wo nämlich euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein (Matthäus 6, 21; HFA).

15. Februar

Aber die Zeit kommt, ja sie ist schon da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten. Der Vater sucht Menschen, die ihn so anbeten. Denn Gott ist Geist; deshalb müssen die, die ihn anbeten wollen, ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Johannes 4, 23f (NLB)

Der Vater sucht nach Menschen, die ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. Wir haben gesehen, dass Anbetung etwas damit zu tun hat, dass ich mich als ganze Person zu Jesu Füßen niederlege und mich vor ihm beuge. Heute möchte ich etwas zur Anbetung in Wahrheit sagen. Das griechische Wort aletheia (Wahrheit) bedeutet »die offenbare und überprüfbare Substanz einer Sache«.

Anbetung in Wahrheit hat also auch damit zu tun, dass Worten Taten folgen. Meine Herzenshaltung wird dann offensichtlich, wenn ich in Aktion trete. Nehmen wir zum Beispiel folgende Situation: Ich sage unseren Kindern immer wieder, dass ich sie liebe und für sie da bin. Eines Nachmittags kommt unsere Tochter und bittet mich um Hilfe bei den Hausaufgaben. Ich erkläre ihr, dass ich gerade keine Zeit habe. Später bittet sie mich, sie zum Sport zu fahren, und bekommt von mir zur Antwort, dass ich jetzt einkaufen müsse. Am nächsten Tag erzählt sie vom Stress mit ihren Freundinnen und bekommt von mir gesagt, sie sei ja jetzt schon groß und könne sich alleine darum kümmern. Was wird sie denken, wenn ich ihr das nächste Mal sage, dass ich sie liebe und für sie da bin?

Wie oft benutzen wir im Gebet oder in Liedern fromme Floskeln. Aber meinen wir wirklich, was wir da sagen oder singen?

16. Februar

Tut eure Arbeit mit Eifer und Freude, als würdet ihr Gott dienen und nicht Menschen.

Kolosser 3, 23 (NLB)

Wenn ich mein ganzes Leben vor ihm niederlege, dann gibt es keine Trennung mehr zwischen geistlichen und weltlichen Tätigkeiten. Wenn ich alles, was ich tue, als »für den Herrn« sehe, dann bestehen 24 Stunden am Tag aus Anbetung. Dann behandle ich als Arzt alle meine Patienten so, als würde der Herr mir selbst gegenübersitzen. Als Lehrer unterrichte ich so, als ob Gott im Klassenzimmer säße, und als Automechaniker repariere ich das Auto so, als ob es Gottes Auto wäre.

Dann versuche ich in allem, was ich tue, dem Herrn zu gefallen. Ob das beim Kochen, beim Windelwechseln, beim Rasenmähen oder beim Firmaleiten ist. So eine ganzheitliche Vorstellung von Anbetung lässt alle Langeweile aus dem Alltag verschwinden. Denn das ganze Leben besteht nun aus einem Erlebnis der Anbetung nach dem anderen.

Ich möchte das durch eine alte Redensart verdeutlichen. Da wurde von Verliebten poetisch gesagt: Der betet sie ja an. Oder: Sie betet ihn an. Es wurde eher scherzhaft von dem oder der Angebeteten gesprochen. Gemeint war damit: Der oder die hat nur noch Augen und Ohren für den geliebten Menschen.

Lasst uns nur noch Augen und Ohren für unseren Gott und König haben.

17. Februar

Kommt, lasst uns anbeten und uns vor ihm verbeugen. Lasst uns niederknien vor dem Herrn, unserem Schöpfer.

Psalm 95, 6 (NLB)

Der Hauptfeind eines anbetenden Herzens ist ein stolzes Herz. Wenn mein Herz stolz, das heißt erhöht ist, liegt das daran, dass ich in meinen heimlichen Gedanken meine eigene Person und meine eigene Leistung ehre und erhebe. Ich setze meine Pläne, meine Vorstellungen und Gedanken höher als Gottes Absichten und sage ihm damit: »Ich weiß es besser!« In Jakobus 4, 6 lesen wir: Gott stellt sich den Stolzen entgegen, den Demütigen aber schenkt er Gnade (NLB).

Das Herz der Anbetung ist ein Herz, das sich vor dem König beugt. Er allein sieht, was mein Herz tut. Ich sehe vielleicht sehr demütig aus, während ich predige, singe oder bete. Aber er sieht das Herz, das predigt, singt und betet.

Welche Herzenshaltung habe ich in den kleinsten Dingen des Lebens?

Wenn ich mit meinen Kindern, meinem Ehepartner oder meinen Kollegen rede.

Bei einer Arbeit, die monoton und nicht herausfordernd ist.

Bei einer Aufgabe wie Müll raustragen oder Toilette reinigen.

Echte Anbetung kommt aus einem niedergebeugten Herzen, das freiwillig alle Herrlichkeit und Ehre und Anerkennung diesem großen und Ehrfurcht gebietenden Gott gibt. Nicht nur an einem Sonntagmorgen, sondern insbesondere auch montagmorgens.

18. Februar

Jubelt dem Herrn zu, ihr Bewohner der Erde! Betet ihn voll Freude an. Kommt zu ihm und lobt ihn mit Liedern. Erkennt, dass der Herr Gott ist! Er hat uns erschaffen und wir gehören ihm. Wir sind sein Volk, die Schafe seiner Weide. Geht durch die Tempeltore mit Dank, tretet ein in seine Vorhöfe mit Lobgesang. Dankt ihm und lobt seinen Namen. Denn der Herr ist gut. Seine Gnade hört niemals auf, und seine Treue gilt für immer.

Psalm 100 (NLB)

In diesem Psalm geht es darum, den Herrn voll Freude anzubeten. Zu ihm zu kommen und ihn mit Liedern zu loben. Es geht um diese ausgesonderten Zeiten für den Herrn, in denen wir ihn mit Worten und Liedern anbeten.

Während wir Gott anbeten, beginnt er in unserem Leben zu wirken. Er offenbart Sünde, körperliche Heilung geschieht oft nebenbei und Festungen des Feindes werden niedergerissen. In uns beginnt ein Prozess der Reinigung und Heiligung, und dadurch verändert sich unser Charakter. Je mehr Zeit wir im Thronsaal, im Allerheiligsten, verbringen, desto mehr kommt unser Inneres in Übereinstimmung mit seinem Wort.

Der Feind versucht uns mit viel Aktivität und Arbeit rund um die Uhr beschäftigt zu halten, weil er die Macht der Anbetung kennt. Er war Lobpreisleiter im Himmel und kennt die Wirkung und die Bedeutung der Anbetung sehr gut.

Deshalb ist es so wichtig, unserem Gott zu danken und ihn zu loben! Denn er ist gut und seine Gnade hört niemals auf!

19. Februar

Aber die Zeit kommt, ja sie ist schon da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Johannes 4, 23 (NLB)

Ich möchte heute aus dem Buch »Der Ruf« von Rick Joyner zitieren, der in einer Vision Jesus sagen hört:

Wenn der geringste meiner Brüder auf Erden Liebe zeigt, freut sich mein Vater von Herzen … Er weiß, dass keiner dem Lobpreis widerstehen kann, der seine Herrlichkeit hier bestaunt, doch wenn Menschen, die in solcher Dunkelheit und Schwierigkeit leben … mit ehrlichem Herzen zu ihm singen, berührt es ihn mehr, als es die Unzahl der Himmelsbewohner zu bewirken vermag. Wie häufig haben schon die gebrochen gesungenen Melodien von der Erde den ganzen Himmel vor Freude zum Weinen gebracht, weil sie miterlebten, wie sehr das meinen Vater berührte. Wie oft war er zu Tränen gerührt, wenn ein paar Heilige darum gerungen haben, ihre Anbetung für ihn zum Ausdruck zu bringen. Jedes Mal, wenn ich sehe, wie meine Geschwister Gott mit echtem Lobpreis anrühren, lässt das den Schmerz und das Leid, die ich am Kreuz erlitt, wie einen kleinen Aufwand erscheinen. Nichts bringt mir mehr Freude, als wenn ihr meinen Vater anbetet. Ich ging ans Kreuz, damit ihr ihn durch mich anbeten könnt. In dieser Art von Lobpreis seid ihr, der Vater und ich eins …⁷

20. Februar

Singet dem Herrn ein neues Lied!

Psalm 96, 1 (NLB)

Heiligen und feiern

Geheiligt werde dein Name – diese Formulierung kommt verglichen mit der heutigen Alltagssprache doch etwas holprig daher. Wie könnte man umgangssprachlicher beschreiben, was damit gemeint ist? Beim Nachdenken kommt mir ein Wort in den Sinn, das einen moderneren Aspekt dieser zweiten Zeile des Vaterunsers aufzeigen könnte: feiern. »Dein Name soll gefeiert werden«, rufen wir Gott zu – und keine Feier ohne Musik! Zu jedem Geburtstag gehört ein Ständchen, zu jeder Party eine Playlist, zu jeder Hochzeit ein Liebeslied. Und längst nicht nur bei fröhlichen Anlässen, auch bei Trauer- oder Gedenkfeiern werden Lieder gesungen und gespielt. Musik berührt seit jeher das menschliche Wesen auf eine ganz besondere Art. Musik ist eine tiefere Ausdrucksform für unsere Gefühle, als es Worte allein sein können.

Auch die Bibel ist voll von Musik und Gesang. Ganze Passagen sind in Form von Liedern geschrieben – so etwa das Buch der Psalmen oder das Hohelied Salomos. Da gibt es Klagelieder, Danklieder, Lieder voller Freude und Jubel, Liebeslieder – Lieder in allen Schattierungen und für alle Lebenssituationen. In den meisten Fällen sind es Lieder, die vom Menschen an Gott gerichtet und für ihn gesungen werden. Welches Lied kommt Ihnen spontan in den Sinn? Vielleicht möchten Sie es ja summen, singen oder spielen. Schon die Menschen in der Bibel haben sich auf diese Weise an unseren Vater im Himmel gewandt, um seinen Namen zu heiligen – und zu feiern!

21. Februar

Singt dem Herrn ein neues Lied!

Psalm 96, 1 (NLB)

Wer singt, betet doppelt

Eine wertschätzende Einstellung gegenüber der Musik und insbesondere auch dem Singen ist in der Bibel fest verankert. So findet sich gleich an mehreren Stellen der bekannte Vers Singt dem Herrn ein neues Lied! (Psalm 96, 1; Psalm 98, 1; Psalm 149, 1; Jesaja 42, 10), mit dem wir uns in den nächsten Tagen näher beschäftigen. Betrachtet man zunächst den ersten Teil dieses Bibelwortes, so fällt auf, dass es sich um eine eindeutige Aufforderung handelt, die an uns gerichtet ist: »Singt!« Was in alttestamentlichen Zeiten ein Privileg der Leviten, also der Tempeldiener, war, gilt heute für jeden Christen – wir dürfen, ja wir sollen singen! Seit Martin Luther und der Reformation gehört Musik so gut wie immer zum Gottesdienst dazu. Er wollte, dass jeder vor Gott und in der christlichen Gemeinschaft wichtig ist – und mitsingt. Also hat er auch selbst angefangen, Kirchenlieder auf Deutsch zu schreiben, was damals etwas ganz Neues war. In Anlehnung an ein Zitat des Kirchenvaters Augustinus war Luther nämlich fest davon überzeugt: »Wer singt, betet doppelt.« In diesem Sinne sind Lieder sowohl im Gottesdienst als auch in unserem Alltag nicht lediglich als auflockerndes und unterhaltsames Beiwerk zu verstehen. Vielmehr ermöglicht uns das Singen, eine intensive Form des Betens kennenzulernen und zu praktizieren. Betrachten Sie heute doch ihr Lieblings-Kirchen- oder Lobpreislied mit neuen Augen: als gesungenes, doppeltes Gebet.

22. Februar

Singt dem Herrn ein neues Lied.

Psalm 98, 1 (NLB)

Vom Kopfwissen zur Herzenssache

Beim Singen handelt es sich um eine ganz besondere Form des Musizierens. Man nimmt kein Instrument zu Hilfe, drückt keine Tasten, zupft keine Saiten. Alles, was es zum Singen braucht, liegt in einem selbst. Wenn mit Eifer gesungen wird, klingen längst nicht nur die Stimmbänder. Nein, der ganze Körper ist beteiligt und dient dem Klang der Stimme als Resonanzraum. Und was noch viel bemerkenswerter ist: Nicht nur die Stimme und der Mund sollen singen, sondern darüber hinaus und vor allem auch die Seele und das Herz. Die Liedanfänge »Du meine Seele singe« und »Ich singe dir mit Herz und Mund« von Paul Gerhardt sind nur zwei bekannte Beispiele, die genau das ausdrücken. Durch die innere Beteiligung wird das Singen zu etwas Ganzheitlichem; es ergreift und umschließt den ganzen Menschen. Wenn Lieder gesungen werden, die beschreiben, wer und wie Gott ist, wie er uns Menschen liebt und an uns handelt, wie wertvoll wir in seinen Augen sind, dann kann das Singen von vertonten Bibelversen und menschlichen Erfahrungen mit unserem Vater im Himmel den Glauben in uns ganz neu verankern. Dann besteht die Möglichkeit, dass geistliches Kopfwissen durch das Singen eines Liedes zu einer persönlichen Erfahrung und einer tiefen Empfindung wird, zu einer Herzenssache. Ob dabei die Stimme glänzt und jeder Ton sitzt, ist in diesem Fall zweitrangig. Gott freut sich über jedes geistliche Kopfwissen, das zur Herzenssache wird.

23. Februar

Singt dem Herrn ein neues Lied.

Psalm 98, 1 (NLB)

Weg-Weiser in Gottes Reich

Ein weiterer Aspekt des Bibelverses Singt dem Herrn ein neues Lied liegt in der Frage, für wen wir singen. Zu wessen Freude, zu wessen Ehre erheben wir unsere Stimmen? Unterscheidet sich das Singen geistlicher Lieder im Gottesdienst vom Musizieren im Rahmen eines Konzertes? Die Antwort lautet: Ja, es bestehen ganz wesentliche Unterschiede. Lieder, die von Gott handeln und biblische Wahrheiten beschreiben, führen zur Anbetung Gottes um seiner selbst willen. Anbetung durch Musik, also »Lobpreis«, ist nichts anderes als ein Akt der selbstlosen Hingabe: von sich selbst wegschauen und wegweisen – zum dreieinigen Gott aufblicken und auf ihn hinweisen. So gesehen sind Anbetungslieder, Lobpreis-Songs und deren Musiker »Weg-Weiser« im doppelten Sinne! Und dies gilt längst nicht nur für den musikalischen, sondern für jeden Bereich unseres christlichen Lebens. Wo immer wir anderen freundlich begegnen und dies nicht zum Selbstzweck oder in selbstdarstellerischer Absicht tun, weisen wir von uns weg und auf Gottes Freundlichkeit hin. Wir werden buchstäblich zu »Weg-Weisern« in Gottes Reich.

Vom Kirchenvater Augustinus ist das Zitat überliefert: Wer Lob singt, singt nicht nur, sondern liebt auch den, dem er singt. Wenn wir also für unseren Gott singen, tun wir das nicht nur zur eigenen Freude, sondern um auf den Gott hinzuweisen, den wir lieben und der uns zuerst geliebt hat. Eine schönere Motivation kann es nicht geben.

24. Februar

Singt dem Herrn ein neues Lied!

Jesaja 42, 10 (NLB)

Mehr als ein Lied

Kennen Sie das? »Die Anbetungszeit im Gottesdienst hat mich nicht vom Hocker gerissen, die Band war auch schon mal besser. Heute ist der Funke beim Lobpreis einfach nicht übergesprungen.«

Wir sind oft sehr schnell mit unseren Urteilen, auch und gerade was Lobpreis und christliche Musik im Allgemeinen anbelangt. Da tut es uns gut, wenn wir uns immer wieder in Erinnerung rufen: Lobpreis ist nicht zum Zuschauen, Zuhören und Beurteiltwerden gedacht. Es ist kein musikalisches Produkt, das konsumiert wird und sich hauptsächlich am Geschmack der Verbraucher ausrichtet. Es geht nicht darum, was wir davon haben oder wie es uns gefällt. Es geht um viel mehr als Musik. Kaum ein anderes Lied drückt es passender aus als Matt Redmans Heart of Worship:

Wenn die Musik verklingt, ist alles ganz still. Ich komme zu dir und möchte dir etwas Wertvolles bringen, das dein Herz erfreut. Ich bringe dir mehr als ein Lied, weil es dir nicht allein um Musik geht. Du suchst viel tiefer in mir. Durch den äußeren Schein hindurch siehst du mitten in mein Herz. Ich besinne mich auf den eigentlichen Kern von Anbetung: Es geht nur um dich, Jesus.⁸

Was im Gottesdienst beim Musizieren passiert, ist nur ein sehr kleiner Teil dessen, sozusagen die Spitze des Eisbergs, was Lobpreis und Anbetung bedeuten. Es geht nicht in erster Linie um die Lieder, die wir singen, sondern um die vielen kleinen und großen Entscheidungen, die wir tagtäglich treffen – um unseren Lebensstil und unsere Herzenshaltung.

25. Februar

Singt dem Herrn ein neues Lied

Psalm 149, 1 (NLB)

Warum eigentlich »neu«?

So vertraut mir der Bibelvers Singt dem Herrn ein neues Lied ist und so häufig ich ihn schon gehört und gelesen habe, so oft frage ich mich auch, was damit gemeint ist: ein neues Lied singen. Warum eigentlich »neu«? Was macht ein Lied denn zu einem »neuen« Lied? Sind damit moderne, etwa englischsprachige Lieder gemeint, die in großer Bandbesetzung gespielt werden und möglichst ähnlich klingen sollen wie die aktuellen Hits im Radio? Sollen diese Formen von Liedern die in die Jahre gekommenen Choräle und das traditionelle Orgel- und Posaunenspiel ablösen?

Je mehr und je tiefer ich darüber nachdenke, desto weniger denke ich, dass dies der Bibelvers mit der Forderung nach »neuen« Liedern meint. Es entspricht doch ganz und gar nicht Gottes Wort, Deutsch gegen Englisch, Schlagzeug gegen Orgel, laut gegen leise, ältere gegen jüngere Generation auszuspielen. Die Fokussierung auf derartige Gegensätze kann die christliche Gemeinschaft spalten, und dabei handelt es sich doch eigentlich nur um Stilfragen, über die gestritten wird und die leider auch vor verschiedenen Frömmigkeits- und Anbetungsstilen nicht haltmachen. Ich denke vielmehr, dass sich das Adjektiv »neu« nicht auf das Alter oder die Musikrichtung eines Liedes bezieht, sondern darauf, dass wir mit einer neuen Aufrichtigkeit singen und mit einem erneuerten Bewusstsein darüber, was sowohl traditionelle als auch moderne Lieder bezwecken: Gott zu loben.

26. Februar

Singt dem Herrn ein neues Lied.

Psalm 149, 1 (NLB)

Neu werden

Vielleicht überlässt manch eine aus welchem Grund auch immer das Singen lieber anderen und denkt am Ende dieser Woche daher, dass der Bibelvers Singt dem Herrn ein neues Lied eher andere als einen selbst ansprechen möchte und betreffen könnte. Doch dieser Bibelvers meint so viel mehr als das konkrete Singen eines Liedes, das aus Noten und einer bestimmten Anzahl von Takten besteht. Unser gesamtes Lebenslied sollen und dürfen wir dem Herrn singen! Und in diesem Zusammenhang lohnt es sich wiederum zu überlegen, was »neu« zu bedeuten hat. Ob unser Lebenslied »neu« ist und nicht in althergebrachten, festgefahrenen, oft allzu bequemen Mustern stecken bleibt, liegt an uns. Ob wir zulassen, dass Gott einen neuen Rhythmus, neue Impulse und neue Horizonte in uns hineinlegt; ob wir neu anfangen zu denken, wenn Gott uns Denkanstöße gibt; ob wir neu anfangen zu sprechen, wenn Gottes Wort uns berührt hat; ob wir neu anfangen zu handeln, wenn Gott uns auf Ungerechtigkeit in unserer Welt aufmerksam macht; ob wir neue Ideen in die Realität umsetzen, wenn Gott uns mit Tatendrang und der Sehnsucht nach Veränderung segnet; ob wir Gott an jedem Morgen vor dem Aufstehen und noch vor dem ersten Schritt des Tages darum bitten, unser Lebenslied als ein neues und frisches erklingen zu lassen – unseren Mitmenschen zum Segen und ihm zur Ehre.

27. Februar

Gott allein hat es ermöglicht, dass ihr in Christus Jesus sein dürft. Den hat er zu unserer Weisheit gemacht. Durch ihn sind wir vor Gott gerecht gesprochen und unser Leben wird durch ihn geheiligt. Durch ihn sind wir erlöst.

1. Korinther 1, 30 (NLB)

Ich – heilig? Wie das?

Eilig sind wir oft! Scheinheilig auch gelegentlich. Wir wollen mehr scheinen, als wir sind. Hinter einer frommen Fassade verbergen wir geschickt, was besser niemand wissen sollte. Aber heilig?

Wer mit dem heiligen Gott in Beziehung tritt, der lernt sich sehr schnell selbst kennen. Wer zu dem liebenden Vater betet, wird bald zugeben: »Vater, ich bin nicht wert, dein Kind zu heißen.« Da gibt es etliche Seiten in meinem Leben, die ich lieber rasch überblättere. Da gibt es Kapitel, die lieber ausradiert werden sollten. Mein Leben ist kein glänzendes Zeugnis mit wertvollen Referenzen, das der heilige Gott unterzeichnen könnte. Das Dokument meines Lebens ist eine Anklageschrift gegen mich! Aber Gott greift genau nach diesem Dokument. Und er vernichtet nicht mich, sondern alles, was gegen mich spricht. Er hat die Liste der Anklagen gegen uns gelöscht; er hat die Anklageschrift genommen und vernichtet, indem er sie ans Kreuz genagelt hat (Kolosser 2, 14; NLB). Jesus Christus bürgt für mich heillosen Menschen. Er stellt mir ein vollkommenes Zeugnis aus. Er macht mich heilig. Dein Name werde geheiligt – diese Bitte des Vaterunsers muss mich nicht erschrecken. Sie erinnert mich an das, was Gott für mich getan hat.

28. Februar

Doch nun seid ihr aus der Macht der Sünde befreit und seid Diener Gottes geworden. Jetzt tut ihr das, was zu eurer Heiligung führt und euch das ewige Leben bringt.

Römer 6, 22 (NLB)

Heilig werden – wie denn?

Heilige sind ganz normale Menschen. Nichts Besonderes. Sie sind keine moralischen Leistungsmenschen, die sich selbst und die Welt mit viel Mühe zu bessern suchen. Nein, sie sind ganz natürliche Menschen, die Wunderbares erlebt haben: Gott selbst hat sie herausgerufen aus ihrem alten Leben, hinein in seine wohltuende, alles verändernde Gegenwart: »Dich will ich. Du sollst mein Kind sein. An dir sollen andere mich sehen.« Wer sich von Gott rufen lässt, der wird heilig. Wer beginnt, in der Gegenwart Gottes zu leben, der lässt sich heiligen. Er wird spüren, wie Gott ihn prägt und segnet. Es ist wie bei einer Pflanze, die ich nach langen Winterwochen vom Keller in den sonnig-warmen Garten trage. Sie entwickelt sich zusehends. Der scheinbar tote Stock treibt Blüten und Blätter. Genauso geschieht Heiligung wie von selbst genau da, wo ich Gott stillehalte und den Heiligen an mir wirken lasse. Luther sagt: Einem Stein, der in der Sonne liegt, braucht man nicht erst zu befehlen, dass er warm werde, er wird es von selbst. Wer aus dem Schatten hinein in die Sonne der Gegenwart Gottes tritt, der wird zusehends in einen Wachstums- und Genesungsprozess hineingezogen. Er ist einer, der aus einem dunklen Haus in die Sonne springt (Luther). Er wird ein neuer Mensch. Ein Heiliger Gottes.

29. Februar

Auch wenn es früher in euch finster war, seid ihr jetzt vom Licht des Herrn erfüllt; deshalb lebt nun auch als Kinder des Lichts!

Epheser 5, 8 (NLB)

Heilig werden – aus Gottes Kraft!

Jesus lehrt uns, recht zu beten. Das lässt mich aufmerken. Er lehrt uns nicht die Bitte: »Mache mich zu einem heiligen Menschen.« Er lehrt uns die Bitte: Dein Name werde geheiligt. Diese Bitte lenkt mein Gebet ganz auf Gott und ganz weg von mir selbst. Es geht nicht um mich, es geht um ihn! Er soll für mich wichtig werden. Er soll mir heilig sein. Er soll den alles beherrschenden Platz in meinem Leben einnehmen dürfen. Das macht mich frei von allem frommen Krampf. Ich trainiere nicht, ein guter Christ zu werden, sondern aus Dankbarkeit für seine Liebe suche ich in allem die Nähe Gottes. Ich gebe seinem Heiligen Geist Raum in meinem Leben. Gott selbst will in mir wohnen – durch seinen Heiligen Geist. Er ist die Kraft, aus der ich leben kann.

Habe ich ihn hereingebeten? Habe ich ihn einziehen lassen? Habe ich die lange verschlossenen, dunklen und muffigen Zimmer geöffnet, damit er aufräumen kann und damit sein Licht mein Leben durchfluten kann? Welche Bereiche meines Lebens habe ich ihm unterstellt? Darf Gott Herr sein über meinen Umgang mit der Zeit, mit Geld, mit meiner Zunge, mit dem Internet, mit Sexualität, mit Freunden und Feinden?

Wenn der Geist Gottes in mir Raum gewinnt, beginnt ein Prozess echter Veränderung. Da strahlt sein Licht auf in meiner Finsternis. Da wird mein Leben hell.

1. März

Wir alle aber spiegeln mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider, und wir werden verwandelt in sein Bild von einer Herrlichkeit zur andern von dem Herrn, der der Geist ist.

2. Korinther 3, 18 (LUT)

Heilig sein – erkennbar!

Michelangelo erwarb in Florenz einen besonderen Marmorblock. Schon viele Künstler hatten sich an ihm versucht, aber nichts zustande gebracht. Im Gegenteil. Sie hatten den kostbaren Stein verschandelt und als unbrauchbar aufgegeben. Doch dann machte sich Michelangelo an die Arbeit und formte daraus die berühmte Skulptur des David.

Heilige sind kostbare Marmorblöcke, an denen Gott, der Künstler, zu arbeiten beginnt. Er schlägt nicht auf Ecken und Kanten ein, er schlägt seinen Sohn ans Kreuz. Er gestaltet die, die ihm vertrauen, in Liebe und Geduld. Er bringt Kostbares zum Vorschein. Stück für Stück werden wir verwandelt, weil der Schöpfer des Lebens an uns arbeitet und uns prägt. Seine künstlerische Handschrift wird unübersehbar deutlich. So wie man einen echten Michelangelo erkennt, so kann jeder ein echtes Gotteskind erkennen. Es spiegelt das Wesen Gottes wider.

Schon bei den ersten Christen war das so. Sie lebten aus der Liebe Jesu. Sie lebten nach Gottes Maßstäben. Sie standen füreinander ein. Sie waren ein Zeugnis für ihre Nachbarn. Man schätzte sie, denn sie waren so wohltuend anders. Ihr Geheimnis: Sie blieben in Gottes Wort, in seinem Vergebungsmahl und im Gebet. Das sind die Werkzeuge Gottes, mit denen er seine Heiligen formt.

2. März

Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsre Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.

Römer 5, 5 (LUT)

Heilig werden – Stück für Stück

Am Rand der Wüste lebte ein Einsiedler. Eines Tages besuchte ihn ein Mann und klagte sein Leid: »Ich lese viele fromme Texte. Ich studiere das Wort Gottes. Ich möchte die Worte und Gedanken bewahren. Ich möchte zunehmen im Glauben, aber es gelingt mir nicht.«

Der Einsiedler hörte ihm gut zu und zeigte dann auf einen Binsenkorb. »Hol mir Wasser aus dem Brunnen dort drüben.«

Widerwillig nahm der Mann den von Staub verschmutzten Korb. Das Wasser lief durch die Binsen, sodass nichts übrig war, als er zurückkam.

»Geh noch einmal!«, sagte der Eremit. Der junge Mann tat es. Ein drittes und ein viertes Mal musste er gehen. Immer wieder füllte er Wasser in den Korb, immer wieder rann es zu Boden. Nach dem fünften Mal rief er: »Das hat doch keinen Sinn! Niemals kann ein so löchriger Korb das Wasser halten.«

»Sieh den Korb an«, erwiderte der Einsiedler. »Nun ist er sauber. So geht es dir mit den Worten, die du liest. Du kannst sie nicht halten, du hältst die Mühe für vergeblich, aber sie gehen durch dich hindurch, und ohne dass du es merkst, klären sie deine Gedanken und Gefühle und machen dein Herz rein.« Und dann zeigte er dem Mann den grünen Streifen im Sand: »Und sieh, dein verlorenes Wasser ließ die Wüste neu keimen!«

3. März

Jagt dem Frieden mit allen nach und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn schauen wird.

Hebräer 12, 14

Heilig sein – echt?

Und dann das. Gottes Heilige versagen. Wir Heiligen! Wir geraten auf Abwege, enttäuschen durch unser Handeln und Reden, fallen in Versuchung und lassen es an der Liebe fehlen. Wir machen Gott keine Ehre. Wir heiligen seinen Namen nicht!

»Wenn das Bodenpersonal Gottes so ist, dann will ich mit diesem Gott nichts zu tun haben.« – Wie oft habe ich diesen Satz schon gehört und wie tragisch ist es, dass sich Menschen vom Glauben abwenden, weil sie so schlechte Erfahrungen mit Christen gemacht haben.

Muss sich nicht auch Gott enttäuscht von uns abwenden?

Es ist ein Wunder, dass er das nicht tut. Nein, er gebraucht gerade die Unperfekten. In seiner Mitarbeiterliste steht ein Abraham, der es mit der Angst zu tun bekommt, eine Sara, die sein Versprechen verlacht, ein Jakob, der lügt, ein Mose, der mordet, ein David, der die Ehe bricht, ein Petrus, der seinen Herrn verleugnet. Die Bibel ist voll von Heiligen, die im Glauben scheitern. Gott gibt sie dennoch nicht auf. Er kann uns nicht erst dann brauchen, wenn wir perfekt geworden sind. Dann hätten wir seine Gnade gar nicht nötig. Gott sucht die Verbindung zu Versagern, die ihn an sich arbeiten lassen, die sich korrigieren lassen, die immer wieder zu ihm umkehren und ihm weiter folgen. Ihr Status lautet: Geheiligt in Christus, Heiligung in progress.

Bei Gott gibt es keine Heiligen ohne Vergangenheit, aber auch keine Sünder ohne Zukunft.

4. März

Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden; wir wissen, dass wir, wenn es offenbar werden wird, ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.

1. Johannes 3, 2

Heilig leben – voller Freude

Christen stehen in der Gefahr, zu traurigen Moralisten zu werden, die verbissen versuchen, sich selbst zu heiligen und sich mit den Vorschriften Gottes zu bessern. Das kann zu viel Angst und Frustration führen. Denn je länger jemand in der hellen Gegenwart des heiligen Gottes lebt, desto mehr wird ihm sein Versagen einleuchten.

Christen dürfen Realisten bleiben. Sie stehen ehrlich zu ihren Niederlagen und zugleich staunend vor dem, was Christus für sie tut. Und das sind manche von euch gewesen; aber ihr seid abgewaschen, aber ihr seid geheiligt, aber ihr seid gerechtfertigt worden durch den Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes (1. Korinther 6, 11).

Welche Freude ist das, endlich zu begreifen: Wir sind heilig – allein durch Christus. Durch seinen Sieg gehören wir zu Gott. Gottes Macht durchdringt uns. Seine Kraft treibt uns an. Gott selbst nimmt uns in Beschlag und in Schutz. Wir lassen uns von ihm in Zucht nehmen, weil er all das für uns tut. Meine Heiligung schafft keine Erlösung, aber seine Erlösung motiviert meine Heiligung.

Christen dürfen fröhliche Heilige sein. Sie leben in der Gegenwart des heiligen Gottes und warten auf den Tag, an dem er seine Heiligen sammeln wird. Das wird vollkommene Herrlichkeit sein.

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Steffi Baltes, geboren 1968, ist Verlagslektorin und ordinierte Pfarrerin im Ehrenamt. Im Christus-Treff in Marburg nimmt sie pastorale Aufgaben wahr. Sie ist verheiratet mit Guido, mit dem sie mehrere Jahre in Jerusalem lebte und arbeitete. Die beiden teilen unter anderem die Liebe zum Heiligen Land, zu spannenden Reisen und zu ihren Nichten und Patenkindern.

Esther Baumann, Jahrgang 1977, ist Co-Leiterin von Kingdom Impact, einer prophetisch-apostolischen Lebens- und Dienstgemeinschaft mit internationalem Schulungsdienst und Gebetshaus. Ihr Dienst umfasst Training in den Bereichen Jüngerschaft, Leben im Geist, Berufung, prophetischer Dienst, Mitarbeiterentwicklung und Persönlichkeitsschulung. Esther Baumann ist auch Autorin der Bücher Die 2 Bäume und Diener aus einer anderen Welt.

Christa Behr. Ich wohne seit 25 Jahren in Jerusalem und war vorher evangelische Religionslehrerin an öffentlichen Schulen in Österreich. Buße über Antisemitismus und Versöhnung der Kirchen mit Israel liegen mir sehr am Herzen. Deshalb fahre ich jedes Jahr mit einer Gruppe aus Deutschland und Österreich nach Auschwitz und zu anderen ehemaligen Konzentrationslagern in Polen. In Jerusalem bereite ich verschiedene Treffen vor, in denen es um Versöhnung geht.

Beate Bihl, 1957 in Reutlingen geboren, verheiratet und Mutter von vier Kindern, ein Enkelkind. Seit zwei Jahren wohnhaft in Grömbach im Schwarzwald. Beheimatet in der evangelischen Landeskirche, verbunden mit verschiedenen freikirchlichen Werken und Gemeinden. Teilzeitarbeit als Krankenschwester.

Katinka Maria Billau, geboren 1988, hat in Krelingen, Marburg, Jerusalem und Heidelberg Evangelische Theologie studiert. Jetzt arbeitet sie als Studienassistentin für Theologiestudierende in Marburg, wo sie zur Stadtmission gehört, aber auch gerne in die Synagoge geht, um Israelisch zu tanzen, Hebräisch zu sprechen und vom Judentum zu lernen. Es zieht sie und ihren Mann bald zurück in die Heimat Baden, wo sie das Vikariat machen wird.

Claudia Bohner, Jahrgang 1958. Ich stamme aus Gomaringen, habe Sonderpädagogik studiert und war einige Jahre im staatlichen Schuldienst. Seit 1992 bin ich in Afrika in verschiedenen Ländern in der Vorschulerziehung engagiert. Mehr darüber unter: www.edu4trans.wordpress.com.

Angela Böker, Dr. med., Jahrgang 1963, ist verheiratet mit Johannes und hat vier erwachsene Kinder. Nach einigen Jahren Missionsarbeit in Afrika führte Gott sie zurück nach Deutschland. Sie entdeckte die Psychiatrie und Psychotherapie für sich und arbeitet in einer Institutsambulanz und Tagesklinik im Rheinland.

Brigitta Bubeck, Jahrgang 1969, ist verheiratet mit Ulrich und Mutter von drei fast erwachsenen Söhnen; die einzige Tochter ist schon im Himmel. Sie lebt mit ihrer Familie in Stuttgart und arbeitet als Erzieherin. Ehrenamtlich setzt sie sich im Württembergischen Christusbund in der Frauen-, Kinder- und Flüchtlingsarbeit ein.

Vesna Bühler ist verheiratet und Mutter von vier Kindern. Sie ist Sängerin, Liedermacherin und Autorin und in diesem Rahmen oft zusammen mit ihrem Mann Jürgen international und in Israel im Dienst der Internationalen Christlichen Botschaft unterwegs. In ihrem Wohnort Jerusalem setzt sie sich sowohl in jüdisch-messianischen als auch arabischen Gemeinden als Stimmbildnerin und Chorleiterin ein.

Marie-Louise Fürstin zu Castell-Castell lebt in Unterfranken. Sie ist verwitwet, ist Mutter von acht Kindern und hat 32 Enkel und 38 Urenkel. Viele Jahre leitete sie den großen Haushalt im Casteller Schloss. Sie führt ein offenes Haus und referiert bei Frauenfrühstückstreffen.

Christine Dehn ist 1975 geboren und lebt mit ihrer Familie in Strittmatt im Südschwarzwald. Gemeinsam mit ihrem Mann leitet sie den Josua-Dienst. Dieses Werk dient vornehmlich der Zurüstung geistlicher Leiter. In ihrer Freizeit liest sie gerne und genießt die Natur.

Monika Deitenbeck-Goseberg, 63 Jahre, evangelische Pfarrerin, seit 1979 verheiratet mit Volkmar Goseberg, drei Kinder, drei Schwiegerkinder, drei Enkelkinder und ein Hund. Seit 1981 ist sie in der evangelischen Kirchengemeinde Oberrahmede in Lüdenscheid erst als Vikarin, dann als Pfarrerin tätig. Außerdem ist sie seit 1992 in der Obdachlosenarbeit und seit 2003 bei gott.net engagiert.

Mechthild Detlefsen. Ich bin Jahrgang 1948 und seit 40 Jahren mit Jochen verheiratet. Wir haben drei Kinder, drei Schwiegerkinder und drei Enkelbuben. Ich gehöre zu einer Freien Evangelischen Gemeinde und arbeite dort im Bereich Seelsorge und Gebet mit. Was ich gern mache: gärtnern, gestalten, wandern, spazieren gehen, Rad fahren, Sport und Bewegung, Lesen, Musik hören und Musik machen.

Tabea Dölker, geboren 1958. Mit meinem Mann wohne ich in Holzgerlingen. Ich bin gerne Erzieherin und habe Freude an unseren vier erwachsenen Kindern und unseren Enkelkindern. Durch meine ehrenamtliche Begleitung von geflüchteten Menschen lerne ich beständig dazu. Ich bin Synodale der Evangelischen Landeskirche in Württemberg seit 1995, EKD-Synodale seit 2002 und war Mitglied im Rat der EKD von 2009 bis 2015.

Andrea Eißler, Jahrgang 1970, ist Gemeindediakonin und Pfarrfrau. Mit ihrem Ehemann Tobias Eißler lebt sie in Ostfildern und erfreut sich an ihren fünf zum Teil schon erwachsenen Kindern. Gerne engagiert sie sich in der Gemeinde, fördert Familien und spricht bei Frauenfrühstückstreffen. Die gute Nachricht von der Retterliebe Gottes ist ihr Thema. Begeistert singt sie mit Kindern zum Beispiel Singspiele ihres Mannes. Sie liebt ein gutes Buch, eine Tasse Kaffee, Musik und die Toskana.

Christa Gatter, geboren 1965, ist verheiratet mit Jürgen und wohnt in Durlangen. Sie arbeitet im Marketing und ist gelegentlich als Referentin unterwegs. Am Schreibtisch und an der Nordsee blüht sie auf.

Lisa Gutsche, Jahrgang 1989, wohnhaft in Reutlingen, ist Physiotherapeutin und langjährige Mitarbeiterin in der Christlichen Gemeinde Reutlingen (Lobpreis, Hauskreis, Medien- und PR-Team). Sie ist vor allem begeistert von Jesus, ihrem Mann Kristopher und Sohn Levi, von guter Musik und Sport aller Art: Snowboarden, (Beach-)Volleyball und Slacklinen.

Bärbel Hartmann, Kirchenrätin, geboren 1953, verwitwet, zwei Söhne, Leiterin Stift Urach, Einkehrhaus der Evangelischen Landeskirche in Württemberg. In Gastfreundschaft Leben teilen, Begegnungen und Gespräche über Gott und die Welt, unterwegs sein auf Reisen und Neues kennenlernen bereichert mein Leben vielfältig.

Sabrina Heinrich, geboren 1992. Durch das Theologiestudium hat es meinen Mann Philipp und mich 2012 von unserer Heimat Oberfranken nach Reutlingen verschlagen. Seit meinem Bachelor-Abschluss bin ich zu Hause als Mutter von zwei Söhnen, Daniel (2015) und Joel (2018), und bin in unserer Gemeinde, der Christlichen Gemeinde Reutlingen, engagiert.

Sr. Astrid Henniges, geboren 1942, wohnt in Braunsbach-Hergershof und ist Mitglied der Kommunität Christusträger-Schwesternschaft. Nach einigen Jahren als Lehrerin an Sonderschulen für Lernbehinderte übernahm sie neben Aufgaben in der Schwesternschaft Prädikantendienste und Vorträge bei Frauenfrühstückstreffen und in Seniorenkreisen. Außerdem engagiert sie sich für die Christophorus-Autobahnkapelle.

Linda Karbe-Burger. Nach 30 Jahren Mitarbeit bei den Fackelträgern/Klostermühle bin ich auch in Rente gerne weiter mit diesem christlichen Werk verbunden und mache noch verschiedene Dienste: Unterrichtseinheiten zu »Praktischem Christsein« in der Bibelschule und bei den FSJlern, eine Bibelwoche, eine Frauenfreizeit, Frühstückstreffen, Seminare und Frauen-Wochenenden. Sonst beschäftigen mich die Gemeinde vor Ort, unsere ausländischen Gäste und mein lokales Umfeld.

Gabriela Kienapfel, geboren 1961, ist seit 1990 verheiratet und hat vier Kinder. Seit über 20 Jahren ist sie im vollzeitlichen Dienst mit Schwerpunkt innere und körperliche Heilung. Zusammen mit Ehemann Michael hat sie 2016 Familie Live gegründet.

Evelyn Krimmer, Dr. theol., geboren 1982, Oberstudienrätin und wissenschaftliche Assistentin im Bereich Religionspädagogik an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Eberhard-Karls-Universität Tübingen. Sie ist Verfasserin mehrerer Lobpreislieder und wohnt mit ihrem Mann und ihren zwei Kindern in Weilheim an der Teck.

Deborah Lavall, geboren 1984, ist verheiratet und Mutter von drei Kindern. Sie arbeitet im diplomatischen Dienst und ist nach jeweils einem Posten in Berlin und Mexiko-Stadt zurzeit in Elternzeit in Deutschland.

Miriam Leibßle, geboren 1983. Ich wohne in Gomaringen, bin Erzieherin und arbeite in einem evangelischen Kindergarten in Reutlingen. Seit einigen Jahren ist die ICF Reutlingen (International Christian Fellowship) meine Gemeinde. Neben der Arbeit mit Kindern und dem ehrenamtlichen Engagement in der Gemeinde liebe ich es, auf Reisen zu sein und andere Länder und Kulturen zu erkunden.

Marie-Sophie Maasburg, geboren 1980, ist Autorin mehrerer Bücher und wurde (unter ihrem Mädchennamen Lobkowicz) mit dem Bestseller Ich werde da sein, wenn du stirbst bekannt. Sie ist seit 2012 verheiratet mit Constantin und Mutter von drei Kindern. Gemeinsam mit ihrer Familie lebt sie in Augsburg, wo sie und ihr Mann in Vollzeit im Gebetshaus eingebunden sind. Marie-Sophie schreibt einen Blog, den man unter deinwillegeschehe.blogspot.com lesen kann.

Cornelia Mack, Jahrgang 1955, verheiratet mit Ulrich Mack, vier erwachsene Kinder, sieben Enkelkinder, Studium der Diplom-Sozialpädagogik mit Schwerpunkt Psychiatrie. Sie wohnt in Filderstadt bei Stuttgart und ist tätig als Autorin, Referentin, in der Beratung und Seelsorge.

Cornelia Martin, Jahrgang 1956, verheiratet, zwei erwachsene Kinder. Ich wohne in Heidelberg, arbeite als Lehrerin am Gymnasium mit den Fächern Mathematik und Biologie, bin Mitglied der Freien Evangelischen Gemeinde Heidelberg und habe dort viele Jahre im Bereich Jüngerschaft und Hauskreisleitercoaching mitgearbeitet. Meine Hobbys sind Lesen, Nordic Walking, Reisen, Backen und Treffen mit Freundinnen.

Susanne Mockler, Jahrgang 1965, verheiratet und Mutter von acht Kindern, ist Paartherapeutin und Heilpraktikerin für Psychotherapie. Sie lebt mit ihrer Familie in St. Johann bei Reutlingen. Zusammen mit ihrem Mann Marcus engagiert sie sich für gesunde Ehen (www.geliebtes-leben.de).

Elke Mölle, Jahrgang 1966, ist ausgebildete Übersetzerin und Dolmetscherin für Englisch, war lange Zeit Familienfrau und ist alleinerziehende Mutter zweier gerade erwachsen gewordener Kinder. In ihrer Freizeit reist sie gern, gestaltet ihren Garten, geht ins Fitnessstudio und macht Musik. Seit 2010 ist sie vollzeitlich im Gebetshaus Augsburg tätig. Dort ist sie Schulungsleiterin, Lobpreisleiterin und Fürbitterin und ist im Leitungsteam des Gebetshauses.

Regine Murdoch-Nonnenmacher, Jahrgang 1959, wieder verheiratet. Ich lebe mit meinem Mann Paul in Ofterdingen, wir haben sechs erwachsene Kinder und bis jetzt sieben Enkelkinder. Ich bin gelernte Krankenschwester, arbeite aber jetzt als Referentin bei Frauenfrühstücken und als Seelsorgerin, Coach und Mentorin. In meiner Freizeit lese ich gerne, am liebsten in unserem Garten mit einer Tasse Latte macchiato.

Ingrid Ohler, 65 Jahre, ist seit 44 Jahren mit Michael verheiratet. Sie hat vier erwachsene Kinder, alle verheiratet, und fünf, bald sechs Enkelkinder. Ihr Herz schlägt für die Themen Ehe und Familie und das Miteinander der Generationen.

Maria Luise Prean-Bruni, geboren 1939, ist gebürtige Österreicherin, beliebte Rednerin bei christlichen Seminaren und Workshops und Autorin mehrerer christlicher Bücher. Sie gründete das Missionswerk Leben in Jesus Christus und lebt Gottes Vision für Afrika (e. V.) in Uganda. Es liegt ihr sehr am Herzen, die Liebe Jesu Christi zu Menschen aus aller Welt zu bringen und Menschen zu ermutigen, die Berufung zu erkennen, die Gott für sie geplant hat.

Christa Probst. Ich bin 1947 geboren, verheiratet und lebe in Bad Urach-Hengen auf der Schwäbischen Alb. Meine berufliche Zeit im Schuldienst ist abgeschlossen. Im Ehrenamt bringe ich mich in Kirchengemeinde und Christusbund ein und empfinde es als Privileg, in vielen wertvollen Beziehungen stehen zu können.

Daniela Rauscher, geboren 1971, wohnt in Reutlingen, ist verheiratet und hat zwei Söhne und eine Tochter (19, 17, 14 Jahre). Zurzeit ist sie pastorale Mitarbeiterin auf Minijobbasis bei der Christlichen Gemeinde Reutlingen.

Beate Renz, 58 Jahre, seit 39 Jahren mit Manfred verheiratet. Wir haben sechs erwachsene Kinder und vier, bald sieben Enkelkinder. Ich bin in Seelsorge und Ehearbeit tätig und erfreue mich daran, wenn Söhne und Töchter Gottes ihre Identität erkennen und darin wachsen.

Karin Renz, geboren 1965. Ich bin verheiratet, und wir haben vier erwachsene Kinder. Ich erfreue mich an meiner größer werdenden Familie, bin gerne mit Menschen zusammen und engagiere mich im CVJM Gomaringen e.V.

Hanna-Maria Riesner, geboren 1991, studiert in Tübingen Evangelische Theologie und lebt dort im Albrecht-Bengel-Haus, einem theologischen Studienhaus. Viel Freude hat sie bei der Leitung des Mädchenkreises im CVJM Gomaringen. Ihre freie Zeit verbringt sie gerne im Garten oder beim Wandern, mit einem guten Buch und mit Freunden und Verwandten.

Sigrid Rosiak, Jahrgang 1961, lebt mit ihrem Mann Horst seit mehr als 26 Jahren in Ecuadors Hauptstadt Quito. Als Missionare der DMG sind sie dort in der Radioarbeit tätig. Zur Familie gehören vier erwachsene Kinder, zwei Schwiegertöchter und zwei Enkelkinder.

Maike Sachs, Jahrgang 1960, Mutter von vier Kindern und Großmutter. Wir sind zu Hause in St. Johann auf der Schwäbischen Alb. Ich bin als Pfarrerin der evangelischen Landeskirche tätig und engagiere mich ehrenamtlich in der Synode meiner Kirche und für die weltweite Missionsarbeit.

Annegret Sarembe, Jahrgang 1966, Pfarrfrau in Brettheim, Mutter von neun Kindern und Heilpraktikerin mit eigener Praxis der christlichen Naturheilkunde (sarembe-naturmedizin.de). Ich schreibe gerne als Kinderlieder- und Buchautorin und halte Vorträge oder Bibelarbeiten. Bei Hänssler habe ich den Glaubensgrundkurs für Kinder veröffentlicht.

Esther Schaaf. Ich wohne in Aspach, bin begeistert im Schuldienst am Gymnasium und finde es so spannend, mit jungen Menschen im Reli-Unterricht über Grundfragen des Lebens, Gott und die Welt, Jesus und die Weltreligionen im Gespräch zu sein! Privat reise ich gerne und liebe es, den Herzschlag der Gemeinde Jesu überregional und weltweit zu erleben.

Tiina Schilling, gebürtige Finnin, lebte lange Zeit in der arabischen Welt zusammen mit ihrem Ehemann Christoph und ihren drei Kindern.

Ulrike Schilling, Dr. phil., geboren 1961, studierte Germanistik und Musikwissenschaft und lebt als freiberufliche Lektorin in Gomaringen. Sie ist verheiratet und Mutter von fünf erwachsenen Söhnen. Neben der Familie sind ihr vor allem Musik und Bücher wichtig, und besonders schlägt ihr Herz für Israel und die Juden. Zuletzt erschien von ihr bei SCM Hänssler ein Ottilie-Wildermuth-Lesebuch.

Maren Steege, geboren 1982, ist glücklich verheiratet und in der christlichen Jugendarbeit tätig. Sie hat Wirtschaftswissenschaften studiert und nebenberuflich einen Master in Theologie absolviert. Sie hält Lehrvorträge auf Frauenkonferenzen und Jugendveranstaltungen und setzt sich für den deutsch-israelischen Austausch ein. Heute arbeitet sie teils im Familienunternehmen und teils beim Generalkonsulat des Staates Israel als Repräsentantin in Baden-Württemberg.

Franziska Stocker-Schwarz, Pfarrerin, verheiratet, drei erwachsene Kinder, ist Leiterin der Württembergischen Bibelgesellschaft und Direktorin des bibliorama – das bibelmuseum stuttgart, einer Einrichtung der Evangelischen Landeskirche in Württemberg. Die Bibel kreativ und überraschend zu den Menschen zu bringen, macht ihr Freude. Dabei kann sie aus der Erfahrung von vielen Jahren als Gemeindepfarrerin schöpfen.

Nicole Till, geboren 1970, wohnt in Weil im Schönbuch, ist verheiratet und Mutter zweier erwachsener Söhne. Neben einer kleinen Erwerbstätigkeit in einer Schulmensa engagiert sie sich ehrenamtlich in verschiedenen Bereichen der Evangelischen Kirchengemeinde Weil, vor allem im Kinder- und Jugendbereich.

Silke Traub, Jahrgang 1951, verwitwet und Mutter einer erwachsenen Tochter, lebt in Kraichtal. Sie studierte Theologie und Germanistik und arbeitete als Realschullehrerin. Seit vier Jahrzehnten ist sie unterwegs zu Vortrags- und Verkündigungsdiensten; sie schreibt Beiträge für Bibellesehilfen, Zeitschriften etc. Wichtig ist ihr dabei, das Leben mit allen Herausforderungen in Beziehung zum biblischen Wort zu bringen.

Jessica T. Uttenweiler, geboren 1992, ist verheiratet mit Janis und wohnt in Reutlingen. Sie hat Germanistik, Anglistik und Geschichte an den Universitäten Tübingen und Cambridge studiert und ist im Moment Studienreferendarin. Außerdem ist sie tätig in der Jugendarbeit der Christlichen Gemeinde in Reutlingen. Ihre Hobbys sind Sport und Musik.

Rebekka Vöhringer, Jahrgang 1987, verheiratet, ein Kind. Musik und Bücher faszinieren und begeistern mich. Ich arbeite als Lehrerin und engagiere mich in der Christlichen Gemeinde Reutlingen in den Bereichen Hauskreis und Musik.

Nicola Vollkommer ist gebürtige Engländerin und lebt seit 1982 in Deutschland. Ihr Mann ist Pastor, das Paar hat vier erwachsene Kinder und drei Enkelkinder, und Nicola unterrichtet an der Freien Evangelischen Schule in Reutlingen. Sie ist Autorin mehrerer Bücher und eine gefragte und beliebte Referentin.

Sr. Christa Weik ist im Rentenalter, aber nicht im Ruhestand. Nach einigen Jahren Arbeit in einem medizinischen Labor ist sie seit 1977 gern und ganz Diakonisse des Mutterhauses Aidlingen und war in der schönsten Berufskombination der Welt tätig als Gemeindediakonin, Religionspädagogin und Jugendreferentin. Ihre derzeitigen Schwerpunkte: Verkündigung, Reisedienste, Arbeit mit Kindern und Öffentlichkeitsarbeit. Sie liebt Musik, Lesen und Wandern.

Elke Werner ist Leiterin der internationalen Frauenarbeit WINGS – Women in God’s Service, Evangelistin bei proChrist und Autorin. Sie ist im Vorstand des Christus-Treff, der internationalen Lausanner Bewegung und bei Juden für Jesus. Mit ihrem Mann Roland lebt sie in Marburg.

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1. Mose 2, 16f: 10.9.

1. Mose 3: 29.4.

1. Mose 3, 8: 31.7.

1. Mose 3, 15: 28.11.

1. Mose 3, 21: 30.7.

1. Mose 4, 7: 22.9.

1. Mose 12, 2: 11.1., 26.3., 29.7.

1. Mose 18, 14: 25.12.

1. Mose 18, 22–33: 25.11.

1. Mose 22, 5: 13.2.

1. Mose 22, 16ff: 6.4.

1. Mose 24, 42–46: 16.6.

1. Mose 24, 58ff: 16.6.

1. Mose 24, 67: 16.6.

1. Mose 28, 15: 27.7.

1. Mose 32, 27: 24.5., 28.7.

1. Mose 50, 20: 4.4., 15.5., 10.11.

2. Mose 2, 9: 10.9., 30.9.

2. Mose 2, 12: 26.12.

2. Mose 2, 14f: 26.12.

2. Mose 3, 5: 27.9.

2. Mose 3, 14: 9.2., 29.5.

2. Mose 14, 14: 13.7.

2. Mose 15, 2: 29.6., 17.12.

2. Mose 24, 15f: 5.1.

2. Mose 31, 17: 7.5.

2. Mose 33: 25.11.

4. Mose 6, 23–26: 22.5., 24.7.

5. Mose 4, 39: 24.4.

5. Mose 6, 5: 11.9.

5. Mose 6, 13: 21.10.

5. Mose 7, 6–9: 29.5.

5. Mose 8, 3: 4.6.

Josua 1, 5: 17.9.

Josua 1, 9: 11.7.

Josua 5, 13f: 3.2.

Josua 24, 15: 3.11.

1. Samuel 1, 9f: 31.8.

1. Samuel 7, 12: 30.6.

1. Samuel 9: 7.9.

1. Samuel 16, 7: 14.2., 7.9.

1. Samuel 30, 6: 9.5.

2. Samuel 11: 2.8.

2. Samuel 16, 10: 29.8.

2. Samuel 24: 8.9.

1. Könige 3, 9: 30.5.

1. Könige 8, 23: 24.4.

1. Könige 19, 4–8: 15.6.

1. Könige 19, 4: 31.8.

1. Chronik 29, 11: 24.4.

2. Chronik 3, 1: 8.9.

2. Chronik 7, 14: 13.4.

2. Chronik 20, 21f: 29.9.

Esther 4, 14: 5.4.

Esther 4, 16: 5.4.

Hiob 1: 3.9.

Hiob 2, 9: 23.9.

Hiob 14, 1: 5.11.

Hiob 19: 31.8.

Hiob 36, 15: 9.11.

Psalm 1: 22.3.

Psalm 2, 4: 31.1.

Psalm 8, 6f: 7.2.

Psalm 16, 8: 24.9.

Psalm 18, 30: 14.11.

Psalm 23, 1: 10.2.

Psalm 23, 4: 19.1., 10.7.

Psalm 25, 3a: 26.6.

Psalm 28, 7: 31.12.

Psalm 31, 2: 10.5.

Psalm 31, 6: 10.5.

Psalm 31, 16: 10.5.

Psalm 32, 8: 28.4.

Psalm 34, 19f: 5.11.

Psalm 37, 7: 27.12.

Psalm 42, 6: 29.12.

Psalm 50, 15: 12.7., 27.9.

Psalm 50, 21: 31.1.

Psalm 50, 23: 28.6., 3.7.

Psalm 51, 12: 2.8.

Psalm 51, 14: 1.7.

Psalm 51, 16: 2.8.

Psalm 62, 11: 11.4.

Psalm 63, 8: 26.1.

Psalm 68, 21: 25.6.

Psalm 73, 28: 20.9.

Psalm 77, 14: 19.5.

Psalm 84, 12: 8.2.

Psalm 86, 11: 6.5.

Psalm 87, 7: 14.12.

Psalm 91, 1f: 14.7.

Psalm 91, 2: 11.5.

Psalm 91, 3: 27.1.

Psalm 91, 9: 14.7.

Psalm 91, 11: 19.9.

Psalm 95, 6: 17.2.

Psalm 95, 7f: 16.12.

Psalm 96, 1: 20.2., 21.2.

Psalm 96, 9f: 11.2.

Psalm 98, 1: 21.–23.2.

Psalm 100: 18.2.

Psalm 103, 1: 5.7.

Psalm 103, 2: 11.3.

Psalm 103, 4: 15.11.

Psalm 103, 20: 30.4.

Psalm 104, 24: 7.2.

Psalm 115, 15–17: 15.4.

Psalm 118, 5: 13.6.

Psalm 118, 7: 13.6.

Psalm 118, 14: 13.6.

Psalm 118, 17: 13.6.

Psalm 119, 50: 18.1.

Psalm 119, 82: 18.1.

Psalm 119, 89: 9.6.

Psalm 119, 103: 9.6.

Psalm 119, 105: 19.1., 8.2., 9.6., 17.10.

Psalm 119, 114: 9.6.

Psalm 119, 123: 9.6.

Psalm 119, 133: 9.6.

Psalm 119, 147: 21.5.

Psalm 119, 148: 9.6.

Psalm 119, 160: 9.6.

Psalm 119, 162: 9.6.

Psalm 120, 1: 15.7.

Psalm 121, 1f: 5.6.

Psalm 121, 2: 27.6.

Psalm 131, 2f: 9.5.

Psalm 133: 27.5.

Psalm 139, 14: 9.1., 14.10.

Psalm 139, 17: 30.9.

Psalm 139, 23: 10.3.

Psalm 139, 5ff: 6.1.

Psalm 144, 15: 15.12.

Psalm 145, 10–13: 15.4.

Psalm 148, 7–10: 4.7.

Psalm 149, 1: 21.2., 25.2., 26.2.

Sprüche 4, 23: 14.2.

Sprüche 9, 10: 2.2.

Sprüche 10, 28: 28.12.

Sprüche 15, 1: 2.9.

Sprüche 15, 13: 25.7.

Sprüche 16, 20: 21.9.

Sprüche 18, 12: 8.9.

Sprüche 19, 2: 30.10.

Sprüche 22, 4: 14.4.

Sprüche 30, 8: 2.7.

Hohelied 2, 10: 13.1.

Jesaja 9, 1: 26.10.

Jesaja 28, 29: 1.1.

Jesaja 30, 15: 27.10.

Jesaja 37, 14: 31.8.

Jesaja 40, 3: 8.12.

Jesaja 40, 8: 29.5.

Jesaja 40, 10: 8.12.

Jesaja 40, 15: 31.1.

Jesaja 40, 31: 28.9.

Jesaja 41, 10: 7.1.

Jesaja 41, 18: 1.6.

Jesaja 41, 20: 1.6.

Jesaja 42, 10: 21.2., 24.2.

Jesaja 43, 1: 9.2.

Jesaja 43, 4: 10.1.

Jesaja 46, 4: 7.10.

Jesaja 51, 12: 16.1.

Jesaja 53, 3ff: 23.8., 8.11.

Jesaja 53, 4ff: 29.4.

Jesaja 55, 8: 1.11.

Jesaja 55, 9: 31.1., 2.6.

Jesaja 61, 1ff: 19.11.

Jesaja 61, 10: 30.6.

Jesaja 66, 12: 17.1.

Jesaja 66, 13: 17.1.

Jeremia 17, 7: 25.5.

Jeremia 29, 11: 6.3.

Hesekiel 36, 24: 1.6.

Daniel 6, 21: 24.1.

Daniel 6, 23: 25.1.

Daniel 9, 8f: 1.8.

Hosea 3, 1: 10.10.

Habakuk 2, 3: 31.5.

Zefanja 3, 17: 12.1., 25.7., 26.7.

Haggai 1, 7: 3.6.

Haggai 2, 3: 31.5.

Sacharja 4, 6: 21.12.

Sacharja 9, 9: 5.12., 11.12.

Maleachi 1, 11: 5.2.

Maleachi 3, 10ff: 13.4., 12.6.

Matthäus 3, 17: 8.10., 9.10.

Matthäus 4, 1: 18.9.

Matthäus 4, 1–11: 4.6., 3.9., 8.10.

Matthäus 4, 3: 24.9.

Matthäus 4, 4: 4.6., 13.10.

Matthäus 4, 5ff: 19.9., 25.9.

Matthäus 4, 8ff: 20.9.

Matthäus 4, 9: 26.9.

Matthäus 4, 10f: 21.10.

Matthäus 5, 1f: 25.4.

Matthäus 5, 3: 5.9.

Matthäus 5, 13: 5.4.

Matthäus 5, 21f: 2.8.

Matthäus 5–7: 25.4.

Matthäus 6, 7: 6.7.

Matthäus 6, 9f: 23.1., 30.1., 5.3., 6.3., 19.8.

Matthäus 6, 10: 7.3., 9.4., 23.4., 24.4., 28.5.

Matthäus 6, 11: 8.3., 4.6., 9.7.

Matthäus 6, 12: 9.3., 13.4., 13.8., 20.8.

Matthäus 6, 13: 10.3., 11.3., 17.9., 24.9., 28.9., 19.11., 3.12., 10.12.

Matthäus 6, 14f: 20.8., 13.4.

Matthäus 6, 20: 16.11.

Matthäus 6, 21: 14.2.

Matthäus 6, 25ff: 11.4., 11.6.

Matthäus 6, 25–34: 11.6.

Matthäus 6, 33: 10.4., 14.4., 11.6.

Matthäus 6, 34: 8.3.

Matthäus 7, 3: 30.8.

Matthäus 7, 7f: 6.7.

Matthäus 7, 21: 28.4.

Matthäus 8, 8: 7.6.

Matthäus 8, 16f: 27.10.

Matthäus 8, 24: 2.11.

Matthäus 9, 2: 21.1.

Matthäus 9, 20f: 25.10.

Matthäus 9, 37: 21.4.

Matthäus 10, 16: 18.4.

Matthäus 10, 19f: 18.10.

Matthäus 11, 28f: 7.5., 7.6., 24.8.

Matthäus 13, 46: 17.11.

Matthäus 14, 13–19: 27.6.

Matthäus 18, 21f: 22.8.

Matthäus 18, 35: 22.8.

Matthäus 20, 22: 7.8.

Matthäus 22, 34: 3.5.

Matthäus 23, 9: 2.1.

Matthäus 25, 14–30: 9.1., 18.11.

Matthäus 25, 21: 18.11.

Matthäus 26, 29: 26.11.

Matthäus 26, 39: 29.4., 28.5.

Matthäus 26, 27f: 12.8.

Matthäus 27, 46: 5.11.

Matthäus 28, 18ff: 20.3., 28.4., 23.10., 2.12., 23.12.

Markus 1, 25: 3.5.

Markus 3, 14: 7.5.

Markus 4, 38: 17.12.

Markus 4, 39: 3.5.

Markus 6, 31: 7.5., 8.5.

Markus 9, 33: 20.5.

Markus 10, 51: 26.4.

Markus 16, 6: 4.12.

Markus 16, 9: 7.4.

Markus 16, 15: 16.–22.4.

Markus 16, 17f: 20.4.

Lukas 1, 46: 9.12.

Lukas 1, 54f: 2.4.

Lukas 2, 10f: 28.10.

Lukas 2, 14: 28.10.

Lukas 2, 25–35: 30.12.

Lukas 6, 20–49: 25.4.

Lukas 7, 33f: 12.9.

Lukas 7, 47: 28.8.

Lukas 8, 8: 22.12.

Lukas 9, 23: 6.11.

Lukas 9, 43: 1.6.

Lukas 10, 19: 13.1.

Lukas 10, 21f: 24.4.

Lukas 10, 33: 16.5.

Lukas 10, 42: 12.5.

Lukas 11, 1f: 5.3.

Lukas 11, 13: 14.10.

Lukas 15: 14.3., 21.11.

Lukas 15, 19: 28.8.

Lukas 17, 21: 17.4., 25.4.

Lukas 18, 9–14: 5.9.

Lukas 21, 28: 7.12.

Lukas 22, 63f: 8.8.

Lukas 23, 27f: 9.8.

Lukas 23, 34a: 5.8.

Lukas 23, 42f: 10.8.

Lukas 23, 46: 5.11.

Lukas 24, 15: 18.5.

Lukas 24, 50: 23.7.

Johannes 1, 12: 14.1., 15.8., 19.8.

Johannes 1, 12f: 12.4., 25.4., 12.11.

Johannes 1, 14: 19.8.

Johannes 2, 1–11: 17.6.

Johannes 2, 5: 17.6.

Johannes 3, 16: 20.7.

Johannes 3, 22: 15.12.

Johannes 3: 13.3.

Johannes 4, 14: 13.3.

Johannes 4, 23: 19.2.

Johannes 4, 23f: 15.2.

Johannes 5, 6: 26.4.

Johannes 5, 24: 17.8., 6.10.

Johannes 5, 30: 30.5., 12.9.

Johannes 6, 35: 8.3., 16.7., 14.12.

Johannes 6, 38ff: 29.4.

Johannes 6, 68: 8.6.

Johannes 7, 16f: 26.4.

Johannes 7, 38f: 13.3.

Johannes 8, 7b: 4.8.

Johannes 8, 11: 4.8.

Johannes 8, 12: 22.–28.10.

Johannes 8, 31f: 12.10.

Johannes 8, 36: 13.8., 14.8.

Johannes 8, 44: 12.10.

Johannes 10, 3: 15.3.

Johannes 10, 10: 13.12.

Johannes 10, 11–18: 10.2.

Johannes 10, 27ff: 29.1., 10.2.

Johannes 12, 46: 12.12.

Johannes 13, 35: 15.1.

Johannes 14, 12: 30.5.

Johannes 14, 16f: 16.8.

Johannes 14, 23f: 13.4.

Johannes 14, 26: 19.4.

Johannes 15, 3: 6.6.

Johannes 15, 5: 21.3.

Johannes 15, 7: 13.4.

Johannes 15, 7–10: 14.10.

Johannes 15, 8: 23.12.

Johannes 15, 9: 15.9., 9.10.

Johannes 15, 9–12: 17.7.

Johannes 15, 12: 31.10.

Johannes 15, 16: 19.3.

Johannes 15, 18ff: 6.11.

Johannes 16, 7: 12.3.

Johannes 16, 11: 29.4.

Johannes 16, 13: 12.3.

Johannes 17, 15: 28.1.

Johannes 19, 28ff: 11.8.

Johannes 20, 21: 18.4., 22.11.

Johannes 21, 18f: 8.4.

Johannes 21, 21f: 8.4.

Apostelgeschichte 4, 20: 11.2.

Apostelgeschichte 4, 24–31: 11.2.

Apostelgeschichte 7, 55–60: 28.1.

Apostelgeschichte 8, 37ff: 22.7.

Apostelgeschichte 12, 12: 3.4.

Apostelgeschichte 13, 22: 13.6.

Apostelgeschichte 16, 6–9: 5.5.

Apostelgeschichte 16, 6f: 2.6.

Apostelgeschichte 16, 7: 17.5.

Apostelgeschichte 22, 25: 31.8.

Römer 3, 24: 21.7.

Römer 5, 3f: 5.10.

Römer 5, 5: 14.1., 2.3.

Römer 5, 7f: 11.10.

Römer 5, 10: 2.9.

Römer 6, 22: 28.2.

Römer 7, 24: 14.9.

Römer 8, 11: 17.3., 20.12.

Römer 8, 14–17: 25.4., 21.11.

Römer 8, 14: 13.9.

Römer 8, 16: 3.1., 18.3., 20.11.

Römer 8, 28: 4.4., 14.10., 10.11.

Römer 8, 31f: 8.11.

Römer 11, 25: 2.6.

Römer 12, 1f: 27.4.

Römer 12, 2: 28.5.

Römer 12, 12: 7.7.

Römer 12, 14: 27.8.

Römer 12, 17: 1.9.

Römer 12, 18f: 31.8.

Römer 12, 19: 21.8., 29.8., 14.9.

Römer 15, 5: 2.10., 19.12.

1. Korinther 1, 18: 3.5., 6.8.

1. Korinther 1, 30: 27.2.

1. Korinther 3, 11–15: 1.12.

1. Korinther 6, 11: 4.3.

1. Korinther 6, 19: 13.3.

1. Korinther 9, 24: 15.11.

1. Korinther 12, 12: 28.3.

1. Korinther 13, 5ff: 28.8.

1. Korinther 15, 55: 20.10.

1. Korinther 15, 57: 28.11.

2. Korinther 1, 3: 16.1.

2. Korinther 1, 3f: 29.3.

2. Korinther 2, 14: 1.10.

2. Korinther 3, 18: 1.3., 16.3., 13.11.

2. Korinther 5, 2: 30.7.

2. Korinther 5, 10: 29.11.

2. Korinther 5, 17: 4.2.

2. Korinther 5, 17f: 25.8.

2. Korinther 5, 20: 22.11.

2. Korinther 12, 9: 20.1., 23.3., 4.10., 29.10.

Galater 2, 19f: 15.9.

Galater 4, 4: 16.12.

Galater 5, 1: 24.8.

Galater 5, 13: 3.8.

Galater 5, 16: 15.9.

Galater 5, 17: 13.9.

Galater 5, 19–23: 3.8.

Galater 5, 22f: 16.3., 19.3.

Galater 6, 9: 24.3.

Galater 6, 14: 9.9.

Epheser 1, 3: 26.5., 8.7.

Epheser 1, 4–6: 29.4.

Epheser 1, 4f: 11.1., 14.10.

Epheser 1, 17ff: 10.12.

Epheser 1, 19f: 17.3.

Epheser 2, 1f: 29.4.

Epheser 2, 8: 30.11.

Epheser 2, 8ff: 30.3.

Epheser 2, 14: 6.4.

Epheser 2, 20ff: 27.3.

Epheser 5, 8: 29.2.

Epheser 5, 8f: 8.2.

Epheser 5, 16f: 25.3.

Epheser 6, 2f: 13.4.

Epheser 6, 11: 9.9., 19.10.

Philipper 2, 13: 26.4.

Philipper 3, 10: 4.10.

Philipper 3, 13f: 16.9.

Philipper 4, 4f: 18.7.

Philipper 4, 6f: 14.6., 24.6., 19.7.

Philipper 4, 6: 23.6., 12.7.

Philipper 4, 8f: 14.6.

Philipper 4, 9: 14.6.

Philipper 4, 12f: 7.11.

Kolosser 1, 13: 10.12.

Kolosser 2, 14: 27.2.

Kolosser 3, 12: 15.1.

Kolosser 3, 12f: 26.8.

Kolosser 3, 16: 5.6., 18.12.

Kolosser 3, 23: 16.2., 6.9.

1. Thessalonicher 4, 3: 1.5.

1. Thessalonicher 5, 1f: 27.11.

1. Thessalonicher 5, 18: 2.5.

1. Timotheus 1, 17a: 12.2.

1. Timotheus 2, 4: 4.5.

2. Timotheus 1, 7: 14.3.

2. Timotheus 1, 12: 4.11., 30.12.

1. Petrus 2, 2: 22.3.

1. Petrus 2, 9: 12.2., 19.11., 23.11., 25.11.

1. Petrus 2, 15: 3.5.

1. Petrus 2, 21–25: 29.4.

1. Petrus 3, 9: 23.5.

1. Petrus 5, 5: 4.9.

1. Petrus 5, 6f: 4.9.

1. Petrus 5, 7: 14.4., 18.–20.6., 3.10.

2. Petrus 3, 13: 24.12.

1. Johannes 2, 14b: 8.10.

1. Johannes 3, 1: 8.1., 6.2.

1. Johannes 3, 2: 4.3., 12.11., 13.11.

1. Johannes 3, 3: 14.11.

1. Johannes 3, 8: 18.9.

1. Johannes 4, 4: 15.10., 16.10.

Hebräer 1, 3: 1.2.

Hebräer 4: 12.1.

Hebräer 4, 9: 13.5.

Hebräer 4, 12: 10.6.

Hebräer 4, 16: 24.11.

Hebräer 5, 8: 9.11.

Hebräer 5, 14: 29.5.

Hebräer 6, 18f: 22.1.

Hebräer 10, 24f: 31.3.

Hebräer 10, 35: 21.6., 22.6.

Hebräer 12, 1: 6.12.

Hebräer 12, 14: 3.3.

Hebräer 13, 8: 1.6.

Hebräer 13, 14: 1.4.

Hebräer 13, 20f: 12.9.

Jakobus 1, 22–25: 28.4.

Jakobus 2, 23: 25.11.

Jakobus 4, 6: 17.2.

Jakobus 5: 16.8.

Jakobus 5, 16: 18.8.

Offenbarung 1, 6: 19.11.

Offenbarung 2, 17: 8.4.

Offenbarung 4, 8: 30.1.–1.2.

Offenbarung 4, 11: 30.1., 30.4.

Offenbarung 5: 5.2.

Offenbarung 15, 4: 13.2.

Offenbarung 21, 3: 4.1.

Offenbarung 21, 4: 11.11.

Offenbarung 22, 14: 30.7.

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

1 In deinem Haus, Text & Melodie: Manfred Siebald, © 1972 SCM Hänssler, 71087 Holzgerlingen.

2 Ursula Marc, Nicht wie bei Räubers. Vierzehn Abenteuer für große und kleine Leute © D&D Medien GmbH, Grünkraut.

3 Dietrich Bonhoeffer: Werke, Bd. 8: Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, hg. von Christian Gremmels/Eberhard Bethge/Renate Bethge, Gütersloh: Verlagshaus 1998, S. 204–205.

4 Dietrich Bonhoeffer, Werke, Bd. 13: London 1933–1935, hg. von Hans Goedeking/Martin Heimbucher/Hans-Walter Schleicher, Gütersloh: Kaiser 1994, S. 350.

5 [Ernestine von Trott zu Solz (Hg.):] Anna Petermann 1859–1947. Eine treue Zeugin des lebendigen Gottes, Asendorf: Landheim Salem ²1987.

6 Christoph Zehendner: In guten Händen, in: In deinem Namen. Lieder für Sonntage, Feiertage, alle Tage, Aßlar: Gerth 2012, Nr. 127.

7 Rick Joyner, »Wenn der geringste meiner Brüder …«, aus: ders., Der Ruf. Eine prophetische Vision über die höchste Liebe aller Zeiten, © Schleife Verlag AG, Winterthur.

8 Wenn die Musik verklingt …, Originaltitel: The Heart Of Worship, Text & Melodie: Matt Redman, © 1997 Thankyou Music, Für D, A, CH: SCM Hänssler, 71087 Holzgerlingen.

9 Zit. nach Kurt Scherer: Hedwig von Redern. Ihr Leben und Leiden, ihr Loben und ihre Lieder. Ein kurzgefaßtes Portrait mit persönlichen Anmerkungen, Lahr: johannis ²1996.