AMIR
TSARFATI

GOTTES PLAN

FÜR ISRAEL

UND DIE

GEMEINDE

Übersetzung aus dem amerikanischen Englisch von Dagmar Schulzki

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-7751-6200-5 (E-Book)

ISBN 978-3-7751-6170-1 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© der deutschen Ausgabe 2023

SCM Verlagsgruppe GmbH · Bodenborn 43 · 58452 Witten

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Originally published in English under the title Israel and the Church

Copyright © 2021 by Amir Tsarfati

Published by Harvest House Publishers

Eugene, Oregon 97408

www.harvesthousepublishers.com

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Holzgerlingen.

Weiter wurden verwendet:

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Holzgerlingen. (ELB)

Neue evangelistische Übersetzung, © 2022 by Karl-Heinz Vanheiden (Textstand 2022.05); www.derbibelvertrauen.de. (NGÜ)

Bibeltext der Schlachter Bibelübersetzung. Copyright © 2000 Genfer Bibelgesellschaft.

Wiedergegeben mit der freundlichen Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten. (SLT)

Übersetzung: Dagmar Schulzki, book-translation.de

Lektorat: Christina Bachmann

Umschlaggestaltung: Erik Pabst, www.erikpabst.de

Autorenfoto: © Harvest House Publishers

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

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Über den Autor

AMIR TSARFATI ist gebürtiger Israeli, Autor, lizensierter Reiseleiter und Geschäftsführer von Sar El Tours. 2001 gründete er die Non-Profit-Organisation »Behold Israel«, die Nachrichten über Israel im biblischen Kontext betrachtet. Er ist mit Miriam verheiratet. Gemeinsam haben sie vier Kinder.

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TEIL 1

Zwei
erwählte
Völker

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1

Fürchte dich nicht

Ein unveränderlicher Gott in einer sich ständig verändernden Welt

Es ist Weihnachten 2019. Alle zwölf Stühle um den Esstisch herum sind besetzt – zwei Generationen haben sich hier versammelt. An einem kleineren Tisch im Wohnzimmer, der hinzugefügt wurde, um der Erweiterung der Familie um eine dritte Generation Rechnung zu tragen, sitzen die Kinder. Jede kleine Hand und jedes kleine Gesicht scheint mit Essen bekleckert zu sein – Kartoffeln, Bratensoße und Butter, an den Wangen einiger Kinder kleben sogar Maiskörner. Zwei der Mütter entschuldigen sich und stehen auf, um die Kinder zu säubern und das restliche Essen einzusammeln.

Am Haupttisch rücken alle ein wenig von dem übrig gebliebenen Essen ab, um der Versuchung zu widerstehen, sich auch noch über die Reste herzumachen. In diesem Moment erhebt Onkel Barney seine Stimme – und alle verdrehen die Augen. Barney hatte schon immer etwas von einem Verschwörungstheoretiker, und sobald sich ihm eine Gelegenheit bietet, erläutert er seinen Zuhörern bereitwillig seine Ansicht über die Ermordung Kennedys, die Mondlandung und die Frage, wo Jimmy Hoffa begraben liegt. Bevor Mom die Situation retten kann, indem sie Kuchen anbietet, setzt Barney an, um von seiner neuesten Verschwörungstheorie zu berichten.

»Habt ihr die Nachrichten schon gesehen?«, beginnt er mit seiner üblichen, aus sechs Worten bestehenden Einleitung. »Nicht die in den Öffentlich-Rechtlichen oder den Kabelsendern, sondern die wirklichen Nachrichten. Ich habe kürzlich gehört, dass Menschen in China an einem neuen Virus erkranken. Man sagt, dieses Virus hat das Potenzial, sich auf der ganzen Welt zu verbreiten. Es könnte sogar zu einer Pandemie führen. Wenn das passiert, muss möglicherweise die ganze Wirtschaft in Amerika heruntergefahren werden. Es könnte Massenquarantänen und Ausgangsverbote geben. Dann dürften nur noch Geschäfte, die der Grundversorgung dienen, geöffnet bleiben. Es könnte sogar so weit kommen, dass Pastoren, die einen Gottesdienst abhalten, verhaftet werden.«

»Okay, Barney«, unterbricht Dad seinen Redefluss. »Das ist lächerlich. Die Idee, dass die gesamte Wirtschaft im Land heruntergefahren werden muss, ist dumm genug, aber dass Pastoren keine Gottesdienste mehr abhalten dürfen? Nun komm, wir haben immer noch eine Verfassung.«

Das führt zu einer Diskussion zwischen Barney, dem Exzentriker mit seiner befremdlichen Pandemie-Theorie, und Dad, dem Realisten, der an den Grundsatz der Rechtsstaatlichkeit glaubt. Die Lautstärke ihres Geplänkels nimmt im selben Maß zu, wie die Anspannung steigt. Als das Hin und Her zu eskalieren droht, eilt Mom herein, einen Kirschkuchen in der einen und einen Apfelkuchen in der anderen Hand. Sie fragt Dad: »Liebling, kannst du schnell in die Küche gehen? Ich habe den Tortenheber vergessen.«

Die Krise ist abgewendet – ein weiteres Jahr, in dem Mom die Lage gerettet hat.

Wenn du mit an diesem Tisch gesessen hättest, auf wessen Seite wärst du gewesen? Ich hätte mich definitiv auf die Lasst-uns-Kuchen-essen-Seite geschlagen. Doch statt Kuchen zu essen, hätte Dad zu Kreuze kriechen müssen, als sich einige Zeit später herausstellte, dass sich Barneys verrückte Theorie ausnahmsweise einmal bewahrheitet hatte. Was nur wenige Monate zuvor noch völlig absurd erschienen war, wurde bizarre Realität.

Dieses Kapitel habe ich im April 2020 geschrieben, einer Zeit, zu der sich die Coronapandemie bereits auf der ganzen Welt ausgebreitet hatte. Beim Schreiben befand ich mich schon mehrere Wochen lang in einer landesweiten Quarantäne und die Menschen fragten sich allmählich, wie es gelingen könnte, unser Land zu einem unbestimmten Zeitpunkt in der Zukunft wieder zu öffnen. Eine solche Zeit, in der Milliarden von Menschen wegen einer von der Regierung verordneten Ausgangssperre zu Hause bleiben mussten, hatte die Welt noch nicht gesehen. Über zweihundert Länder waren im April 2020 von der Pandemie betroffen, mit stetig steigender Zahl. Während du das jetzt liest, ist die Situation schon wieder eine ganz andere. Doch als ich dieses Buch begann, war die Lage weltweit noch sehr ungewiss.

Im Gegensatz zu früheren Konflikten auf der Welt hat sich dieser Feind nicht auf eine bestimmte Ideologie eingeschworen. Er hat keine Koalition verschiedener Länder auf seine Seite gezogen. Sein Ziel besteht nicht darin, neues Land zu erobern oder andere Menschen zu Sklaven zu machen. Es ist ein einsamer Feind, der nur ein Ziel verfolgt: den Tod. Es gibt keine Verhandlungsmöglichkeiten. Es gibt keine Hauptstadt, in die man einen Botschafter mit einem Friedensgesuch entsenden könnte. Dieser Feind ist geistlos, absurd und sehr mächtig. Darüber hinaus ist er mikroskopisch klein, für unsere Augen nicht sichtbar, was es uns sehr schwer macht, eine Verteidigungsstrategie gegen ihn zu entwickeln.

Dies ist keine Schlacht, die das Aussterben der Menschheit zur Folge haben wird. Es wird keinen Völkermord an bestimmten Menschengruppen geben. Es werden keine Massen von Menschen aus ihrer Heimat vertrieben und in andere Länder abgeschoben. Wenn überhaupt, veranlasst dieses Virus die Menschen dazu, sich in ihren Häusern einzuschließen. Ich glaube, letzten Endes werden wir diesen Feind aufspüren und ihn besiegen. Wir werden einen Weg finden, das Virus zu behandeln und die Menschen dagegen zu impfen. Wir werden den Feind überwinden, wie wir schon so viele Feinde in der Vergangenheit überwunden haben. Aber es wird ein langer Kampf werden. Nochmals, ich glaube, wenn du das liest, ist die Welt bereits auf einem guten Weg, diesen Feind zu bezwingen.

Im April 2020 jedoch tobte der Krieg. Viele Menschen und ganze Nationen wurden von Furcht ergriffen. Sogar in den Gemeinden fürchtete man sich vor Krankheit und Tod und es herrschte Besorgnis wegen der teilweise zerstörten Wirtschaft und den anhaltenden, von der Regierung angeordneten Kontaktbeschränkungen. »Wo ist Gott in alledem?«, fragten die Menschen, wenn sie für einen an COVID-19 erkrankten Elternteil oder Ehepartner beteten, den sie nicht einmal besuchen konnten.

Fürchte dich nicht

Lass uns in der Geschichte in eine Zeit zurückgehen, in der das Volk Israel in ernsthafter Gefahr war. Damals war ein Feind im Anmarsch, doch dieser war weder mikroskopisch klein noch drang er in den Körper von Menschen ein. Ganz im Gegenteil – diese Armee war nur allzu sichtbar, während ihre Soldaten durch ein Land nach dem anderen trampelten und mit ihren Schwertern, Speeren und anderen gefährlichen Kriegswaffen Tod und Zerstörung brachten. Von dem Moment an, in dem diese große Kriegsmaschinerie ein Ziel ins Visier genommen hatte, war diese Stadt dem Untergang geweiht. Und nun hatte sich ihr Fokus auf Jerusalem gerichtet.

Die Propheten hatten schon lange vorhergesagt, dass aus dem Norden Böses kommen würde. Dieses Böse aus dem Norden hatte einen Namen – Assyrien. Einige Jahrzehnte zuvor hatte dasselbe Imperium das Reich Israel ausgelöscht – die zehn Stämme, die sich Generationen zuvor unter König Jerobeam von dem südlichen Reich Juda abgespalten hatten. Im Jahr 722 v. Chr. marschierte der assyrische König Salmanassar V. mit seinen rebellischen Vasallen in das Nordreich ein und übernahm die Führung. Die Menschen aus der Bevölkerung, die den blutigen Angriff überlebten, wurden in ein weit entferntes Land umgesiedelt. Jetzt war Assyrien zurück, diesmal unter König Sanherib, und sein Ziel war es, Juda einzunehmen.

Jesaja war zu dieser Zeit ein Prophet und als solcher agierte er als Gottes Sprecher für dessen erwähltes Volk. Er war mit einer Prophetin verheiratet und zusammen hatten sie zwei Söhne, die beide ungewöhnliche Namen hatten. Der ältere hieß Schear-Jaschub, was Ein Rest wird umkehren bedeutet. Vom zweiten Sohn wird in Jesaja 8,3-4 berichtet:

Danach näherte ich mich der Prophetin und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn. Der Herr sagte zu mir: »Er soll Maher-Schalal-Hasch-Baz heißen. Denn noch bevor das Kind lernt ›Vater‹ oder ›Mutter‹ zu sagen, werden die Reichtümer von Damaskus und die Beute aus Samaria vor den König von Assyrien gebracht werden.«

Der lange Name dieses Jungen bedeutet Schnell-Raub Eile-Beute. Während man sich darüber streiten kann, ob eher die Länge des Namens oder vielmehr seine Bedeutung einem Kind in der Schule mehr Spott einbringen würde, sind das tatsächlich ganz besondere Namen. Diese Nachkommen von Propheten haben prophetische Namen, die von der Vergangenheit und der Zukunft Israels erzählen. Maher-Schalal-Hasch-Baz deutet auf die Vergangenheit Israels hin, in der das Volk von einem Feind, der von außen kam, geplündert und beraubt wurde. Der Name Schear-Jaschub jedoch trägt eine wunderbare Verheißung in sich – der Rest wird in das Land Israel zurückkehren.

Ich schreibe dies während eines von der Regierung verhängten Lockdowns – ein Zustand der Isolation, den du vermutlich nur zu gut kennst. Was jedoch in meinem Fall großartig ist: Ich halte mich gerade im Land Israel auf. Über zweitausend Jahre nachdem dieses lange, schmale Stück Land mit seinen Bergen, dem Ackerland, den Flüssen und Wüstengebieten an Abraham und seine Nachkommen gegeben wurde, bin ich heute der lebendige Beweis dafür, dass Gott seine Verheißungen nie bricht. Ich bin ein Teil dieses zurückgekehrten Rests – ein Kind des Stammes Juda, das in der üppigen Schönheit des Tals Harmagedon lebt. Ich und all die anderen Juden in Israel sind die Verkörperung des Schear-Jaschub. Wie groß ist unser Gott!

Die assyrische Armee marschierte also von Norden her auf Juda zu. Die Menschen waren voller Furcht und suchten Hoffnung. Jesaja, der vor der verängstigten Menschenmenge stand, sollte als Gottes Sprecher dienen, um seinen Zuhörern Trost zu spenden und sie daran zu erinnern, dass Gott ihnen eine großartige Zukunft verheißen hatte.

Jesaja begann, indem er gleich klarstellte, von wem die Worte, die er nun aussprechen würde, kamen: Doch nun spricht der Herr, der dich, Jakob, geschaffen hat und der dich, Israel, gebildet hat … (Jesaja 43,1). Jesajas Worte waren damit schon von Anfang an ermutigend: »Der Gott, der euch erschaffen hat, spricht jetzt zu euch.«

Das gleicht den Worten Davids in Psalm 139,13-16. Seine Botschaft lautete: »Gott kennt euch. Er hat euch geformt. Ihr seid nicht nur irgendeine beliebige Nation. Gott spricht nicht zu irgendeinem anonymen Gesindel. Er streckt sich nach seiner geliebten Schöpfung aus.«

Im Anschluss gab Jesaja seinen Zuhörern folgende Worte Gottes weiter:

Hab keine Angst, ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du gehörst mir. Wenn du durch Wasser gehst, werde ich bei dir sein. Ströme sollen dich nicht überfluten! Wenn du durch Feuer gehst, wirst du nicht verbrennen; die Flammen werden dich nicht verzehren! Denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Heiland.

Jesaja 43,1-3

Lies diese Worte nochmals. Lass sie auf dich wirken. Welches Gefühl vermitteln sie dir? Das ist der Charakter Gottes. Diese Worte drücken aus, wer er ist. Und diese Botschaft ist nicht nur für das Volk Israel bestimmt, sondern für alle, die zu ihm gehören. Er sagt: »Ich bin Gott. Ich bin der Schöpfer des Himmels und der Erde. Ja, ich bin der Gott meines geliebten Volkes Israel, das ich auserwählt habe, aber ich bin auch der Retter aller Menschen in der Gemeinde.«

Ich weiß nicht, wo du gerade bist oder in welcher Situation du steckst. Ich weiß nur, dass du an den Schöpfer der Welt glauben musst. Auch wenn er der Gott Israels genannt wird, ist er dein persönlicher Retter. Warum habe ich inmitten des ganzen COVID-19-Wahnsinns einen solchen Frieden? Derselbe Gott, der dem Volk Israel sagte, dass es sich keine Sorgen um die assyrische Armee machen solle, tröstet mich heute mit seiner Liebe und seiner Kraft. Der Gott, der eine Supermacht zerstören kann, kann sicherlich auch ein Virus ausrotten.

Der Herr fährt fort:

Ich gebe Ägypten als Lösegeld für dich hin, ich liefere Äthiopien und Seba an deiner Stelle aus. Weil du in meinen Augen kostbar bist und wertvoll und weil ich dich liebe, opfere ich Länder an deiner Stelle und Völker für dein Leben. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir. Ich werde deine Kinder aus dem Osten holen und dich aus dem Westen sammeln. Zum Norden sage ich: »Gib her!« Und zum Süden: »Halte niemanden zurück!« Bring meine Söhne aus der Ferne, meine Töchter aus allen Winkeln der Erde – alle, die nach meinem Namen benannt sind, die ich zu meiner Ehre gemacht habe, die ich gebildet und erschaffen habe.

Jesaja 43,3-7

In diesen ersten sieben schönen Versen von Jesaja 43 wird über die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft Israels gesprochen. Sie enthalten Gottes Botschaft der Hoffnung für alle, die nach [seinem] Namen benannt sind, und das schließt die Gemeinde ein. Seine Worte sind für alle, die er zu [seiner] Ehre erschaffen hat. Das schließt sowohl die Juden ein, die sein auserwähltes Volk sind, als auch alle, die an ihn glauben und zu seinen geliebten Kindern gehören. Die Botschaft an alle, die bereit sind, ihm zuzuhören, lautet: »Du magst dich allein fühlen, aber du bist es nicht. Wenn du dich fürchtest, denk daran, dass ich immer bei dir sein werde. Selbst inmitten der schlimmsten Situation bin ich an deiner Seite.«

Wir müssen uns die Wahrheit von Gottes Gegenwart in unvollkommenen Zeiten bewusst machen. Gott hat das Unvollkommene nicht erschaffen. Gott beschwört das Unvollkommene nicht herauf. Aber er wirkt durch das Unvollkommene. Das ist seine Wesensart. Er ist ein vollkommener Gott, der seinen vollkommenen Willen durch unvollkommene Menschen in einer unvollkommenen Welt ausführt. Als Gott die Welt erschuf, war alles perfekt. Der vollkommene Gott erschuf seine vollkommene Schöpfung durch sein vollkommenes Wort. Dann folgten die Menschen ihrem freien Willen, den Gott ihnen gegeben hatte, und alles fiel in sich zusammen. Sünde kam in die Welt und mit der Sünde kam der Tod. Die Schöpfung war von ihrem Schöpfer getrennt.

Wir brauchen Hoffnung

Male dir einmal aus, wie Adam und Eva den Garten Eden verlassen. In dem Garten war alles herrlich und angenehm. Es gab reichlich zu essen und eine üppige Vegetation. Aber das Wunderbarste von allem war, dass Gott da war. Sie konnten jederzeit Gemeinschaft mit ihrem Schöpfer haben und an seiner Seite durch die abendliche Kühle des Gartens spazieren. Aber als sie den Garten verließen, ließen sie all diese Vollkommenheit hinter sich. Was für ein verlustreicher, tragischer Moment!

Als die sündhafte Rebellion ihren Anfang nahm, litt darunter nicht nur die Menschheit. Auch die Natur wurde in einen Todeskampf gestürzt. Mit einem einzigen Bissen von der verbotenen Frucht war die gesamte Schöpfung verflucht und dem Tod geweiht. Für die Menschen bedeutete das den geistlichen wie auch den körperlichen Tod. Weil die Natur keinen Geist besitzt, traf sie nur der körperliche Tod. Jedes Geschöpf, das jemals im Tierreich existiert hatte – vom Moskito bis zum Mammut, von der Mikrobe bis zur Manguste –, hatte ab da sozusagen ein Verfallsdatum. Für alle begann das Leben zu einem bestimmten Zeitpunkt, für alle endete es auch zu einem bestimmten Zeitpunkt.

Es sind jedoch nicht nur die lebenden Geschöpfe, die jetzt mit dem körperlichen Tod konfrontiert sind. Auch alles andere stirbt. Die Berge, Flüsse und Täler wurden vollkommen geschaffen. Alle natürlichen Systeme, das Wettergeschehen und die Erntezyklen wurden exakt so gemacht, wie sie sein sollten. Doch dann kam die Sünde und mit ihr der Tod und seitdem befindet sich die natürliche Welt in einer Abwärtsspirale. Fluten, Orkane, Erdbeben und, ja, Viren sind alle Teil der Zerstörung von Gottes vollkommener Schöpfung.

Es gibt keine Hoffnung für die natürliche Welt. Sie befindet sich gewissermaßen in einer Art Hospiz, in dem sie ihren letztendlichen Untergang erwartet. Ganz gleich, wie viele Protokolle des Klimawandels noch erstellt und wie viele Fischerboote von Greenpeace bedrängt werden – der Zerfall und der Zusammenbruch dieser Welt lassen sich nicht aufhalten. Das bedeutet nicht, dass wir uns als Verwalter von Gottes Schöpfung nicht so gut wie irgend möglich um unsere schöne Erde kümmern sollten. Aber es hat einen Grund, warum Gott, wenn das Ende der Zeit gekommen ist, einen neuen Himmel und eine neue Erde erschaffen wird.

Was jedoch die Menschheit betrifft, gibt es Hoffnung. Die natürliche Welt wird zerstört werden. Um mit dem Pharao aus Cecil B. DeMilles Monumentalfilm Die zehn Gebote zu sprechen: »So soll man es schreiben, so soll es geschehen.« Für dich und mich jedoch wurde die Zerstörung nicht beschlossen und besiegelt. Gott hat uns eine Möglichkeit gegeben, das Todesurteil der Sünde aufzuheben. Die einzig wirksame Lösung für unser Sündenproblem ist der Glaube an Jesus Christus. Er hat unsere Strafe bezahlt – er starb unseren Tod am Kreuz.

Wenn der Tod weggenommen wird, was bleibt dann noch? Leben. Jesus hat gesagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich (Johannes 14,6). Man kann diesen Vers auch dahin gehend lesen, dass Jesus der Weg in die Wahrheit ist, die uns Leben gibt. Indem wir an ihn als unseren Retter glauben und ihn als unseren Herrn anerkennen, wird uns gewissermaßen die Erlaubnis erteilt, wieder in den Garten Eden einzutreten – jenen herrlichen Ort, an dem wir wieder Frieden und Gemeinschaft mit Gott, unserem Schöpfer, haben können.

Gottes langmütige Gnade

Lass uns zu den wunderbaren Worten aus Jesaja 43 zurückkehren. Auf das Volk Juda kamen also Schwierigkeiten zu. Doch zusammen mit den Schwierigkeiten kam auch Hoffnung. Gott wird sein Volk niemals verurteilen oder prüfen, ohne ihm auch einen Ausweg aus dem Dilemma zu zeigen. Wir haben es gerade daran gesehen, wie er die Sünde auslöscht und uns mit ihm versöhnt: Wir geraten immer wieder in Situationen, die zu schwierig sind, als dass wir sie allein lösen könnten. Aber Gott lässt uns nicht hilflos hängen. Es gibt immer Hoffnung, wenn wir auf ihn sehen. Und dort, wo wir Hoffnung finden, finden wir auch wahren Frieden.

Das Volk Israel war weit davon entfernt, perfekt zu sein. Die Menschen rebellierten, sie beteten Götzen an und missachteten die Gesetze Gottes. Viele Christen heute meinen, dass Gott diesem Volk aufgrund seiner Unvollkommenheit den Rücken gekehrt hat. Jesus Christus kam zu den Juden, aber sie wollten nichts mit ihm zu tun haben. Er kam in die Welt, die ihm gehört, und sein eigenes Volk nahm ihn nicht auf (Johannes 1,11). Die Juden haben ihn abgelehnt, deshalb lehnt jetzt er sie ab. Fertig, Fall erledigt – die Juden wurden zugunsten der Gemeinde in die Wüste geschickt.

Stell dir vor, die Christen, die so argumentieren, müssten diese Logik auf sich selbst anwenden. Jede Sünde ist Rebellion gegen Gott. Wie viel Rebellion und wie viel Missachtung von Gottes Herrschaft sind nötig, um aus der Familie ausgestoßen zu werden? Im Garten Eden reichte eine einzige Sünde, um uns von Gott zu trennen. Ich weiß, dass ich weitaus mehr als einmal gesündigt habe, seit ich Christus als meinen Retter angenommen habe. Wenn die Sünde den Vater veranlassen würde, seine Kinder dauerhaft abzulehnen, wie viel Prozent der Christen könnten dann heute vor Gott bestehen?

Aber so funktioniert das nicht, stimmt’s? Ein liebevoller Vater wirft seine Kinder nicht aus seiner Familie. Er mag schwierige Zeiten herbeiführen, um sie zu erziehen. Er mag zulassen, dass sie durch Schmerzen gehen, um sie zu korrigieren. Aber der Herr, der sagte, dass wir nicht nur sieben Mal, sondern siebzigmal sieben Mal (Matthäus 18,22) vergeben sollen, setzt seiner Gnade keine Grenze.

Statt Israels Rebellion als Anlass für Gott zu deuten, sein Volk zurückzuweisen, sollten wir sie als Möglichkeit sehen, Zeuge von Gottes wunderbarer Gnade zu werden. Die Tatsache, dass Gott ein Volk, das Zurückweisung so sehr verdient hätte wie Israel, eben nicht zurückgewiesen hat, gibt uns die Hoffnung, dass Gott auch uns, seine Gemeinde, niemals zurückweisen wird, obwohl wir es verdient hätten. In der Beständigkeit seiner Liebe und seiner Hingabe an uns können wir inmitten der Coronakrise oder jeder anderen Herausforderung, vor der wir stehen, Frieden finden.

Bedeutet diese Sicherheit unserer nie endenden Zugehörigkeit zu Gottes Familie nun, dass die Sünde keine Rolle mehr spielt? Haben wir jetzt einen Freibrief, der es uns erlaubt, zu leben, wie immer es uns gefällt? Gott sagte den Israeliten durch Jesaja, dass er ihnen aufgrund ihrer Heuchelei und ihrer Unaufrichtigkeit Schmerz auferlegen würde. Doch dieser Schmerz würde durch Zucht verursacht, nicht durch die Zerstörung aufgrund einer Verurteilung. In Jesaja 1 wird ein lebhaftes und farbenfrohes Bild von Gottes langmütiger Gnade und Geduld gezeichnet. Nachdem Gott den Menschen Untreue vorgeworfen und ihnen den Schmerz durch seine Zucht angekündigt hat, sagt er: Dann werde ich dir wieder wie zu Beginn Richter und Ratgeber schenken und du wirst wieder »Gerechte Stadt« und »Treue Burg« genannt werden (Vers 26).

Gott liebt seine Kinder, deshalb wird er sie nie verstoßen. Die Hand, die diszipliniert, ist dieselbe Hand, die wiederherstellt. In manchen Zeiten lässt Gott zu, dass wir durch den Sturm gehen, aber das tut er immer aus einem bestimmten Grund und nur für eine bestimmte Zeit.

Die mächtige Gegenwart Gottes

Die Hand, die diszipliniert und wiederherstellt, ist auch die Hand, die schützt. Lass uns zu Jesaja 43 und dem Vorrücken der Assyrer zurückgehen. Dort sprach Gott zu einem verängstigten Volk, das kurz davorstand, von der furchterregendsten Supermacht dieser Zeit angegriffen zu werden. Er erinnerte die Menschen: Wenn du durch Wasser gehst, werde ich bei dir sein. Ströme sollen dich nicht überfluten! (Jesaja 43,2).

»Moment mal, Amir, greift die Armee nicht über das Land an? Warum spricht Gott von Strömen?« Gott erinnert hier das Volk Israel an die Ereignisse, von denen wir in 2. Mose 14 lesen – damals durchquerten sie das Rote Meer. Die übermächtige Armee dieser Zeit – die Ägypter – verfolgte die Israeliten mit ihren Streitwagen, sodass den hilflosen Menschen auf der einen Seite der Tod durch das Schwert und auf der anderen Seite der Tod durch Ertrinken drohte. Doch dann tat Gott ein Wunder und die Hebräer gelangten trockenen Fußes auf die andere Seite des Meeres.

Übrigens gibt es zwischen den beiden Ufern des Roten Meeres unterhalb der Wasseroberfläche eine Art Brücke, die Ägypten und Saudi-Arabien verbindet. Das ist ein geografisches Phänomen, das niemand erklären kann. An den Brückenenden ragten aus der Zeit König Salomos an beiden Ufern Säulen empor, die die Durchquerung des Roten Meeres markierten. Als die Kinder Israels also durch das Meer gingen, mussten sie nicht bis auf den tiefen Meeresgrund hinab- und dann wieder hinaufsteigen. Sie gingen über eine Landbrücke, die viel höher war als der restliche Meeresboden. Noch bevor die Israeliten wussten, dass sie ein Problem hatten, führte Gott sie exakt an den Ort, an dem er ihr Problem lösen würde.

Als sich die Situation der aus Ägypten fliehenden Hebräer zuspitzte, war Gott da. Dann begaben sich der Engel Gottes und die Wolkensäule, die dem israelitischen Heerlager vorangezogen waren, ans Ende des Zuges. So stand die Wolkensäule zwischen dem Heer der Israeliten und dem Heer der Ägypter (2. Mose 14,19-20). Dieser Engel Gottes war eine Christophanie – ein Sichtbarwerden Christi im Alten Testament. In Zeiten von Unruhen war Jesus schon vor seiner Menschwerdung da, um sein Volk zu beschützen. So wirkt Gott und er hat immer wieder bewiesen, dass er für sein Volk sorgt.

Kurz bevor Israel die unüberwindbaren Mauern von Jericho erreichte, erschien der Herr abermals – diesmal begegnete er Josua.

Josua ging auf ihn zu und fragte: »Gehörst du zu uns oder zu unseren Feinden?« »Weder noch«, antwortete er. »Ich bin der Anführer der Heerscharen des Herrn und bin eben eingetroffen.« Da warf sich Josua voller Ehrfurcht vor ihm nieder. »Welche Befehle hast du für mich, deinen Diener?«, fragte er. Der Heerführer des Herrn antwortete: »Zieh deine Sandalen aus, denn du stehst auf heiligem Boden.« Da gehorchte Josua.

Josua 5,13-15

Genauso wie bei Mose und dem brennenden Busch war der Boden heilig, weil Gott da war. Die Gegenwart eines Engels macht einen Ort nicht heilig. Es ist die Gegenwart Gottes, die einem Ort Heiligkeit verleiht.

Auch als Daniels drei Freunde – Schadrach, Meschach und Abed-Nego – in den brennenden Feuerofen geworfen wurden, war Christus bei ihnen:

Plötzlich sprang Nebukadnezar erschrocken auf und fragte seine Ratgeber: »Haben wir nicht eben drei Männer gefesselt ins Feuer werfen lassen?« – »Ja, natürlich, o König«, antworteten sie. »Aber seht doch!«, rief Nebukadnezar. »Dort sehe ich vier Männer, ungefesselt, die im Feuer umhergehen. Und sie sind völlig unversehrt! Und der Vierte sieht aus wie ein göttliches Wesen!«

Daniel 3,24-25

Jesus war bei diesen drei tapferen jungen Männern im Feuer. Er war da, als die Israeliten den Fluss überquerten und nach Jericho kamen. Er war da, als das Volk das Rote Meer durchquerte. Er war da! Es ist derselbe Jesus, der den Menschen Israels vor über zweieinhalb Jahrtausenden befahl, in ihr Land zurückzukehren, und der ihnen noch heute den Weg dafür ebnet.

Es ist auch derselbe Jesus, der dir, ganz gleich, wo du lebst, heute gebietet: Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir. Das ist die Verheißung aus Psalm 23,4: Auch wenn ich durch das dunkle Tal des Todes gehe, fürchte ich mich nicht, denn du bist an meiner Seite. Dein Stecken und Stab schützen und trösten mich. Das ist die Hoffnung, die wir in Jesaja 35,4 finden: Sprecht zu denen, die tief beunruhigt sind: »Seid stark und fürchtet euch nicht. Seht doch: Die Rache und Vergeltung unseres Gottes kommt. Er wird kommen und euch retten.« Gott ist bei dir. Er wacht über sein Volk – in Israel und in der weltweiten Gemeinde.

Wir haben keinen Grund, uns angesichts dessen, was um uns herum geschieht, zu fürchten. Paulus schrieb: Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern einen Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit (2. Timotheus 1,7). Diese drei – Kraft, Liebe und Besonnenheit – müssen zusammenkommen, damit wir wahren Frieden haben. Ohne die Kraft Gottes können wir die Furcht nicht überwinden. Allerdings: Wenn wir seine Liebe nicht an andere weitergeben, wird er seine Kraft vielleicht zurückhalten, um uns zu disziplinieren. Wenn wir nicht besonnen sind und Gottes Wahrheit und seinen Charakter anzweifeln, werden wir uns in schwierigen Zeiten wahrscheinlich nicht an ihn wenden. Damit wir in einer von Gott geschenkten Furchtlosigkeit leben können, müssen Kraft, Liebe und Besonnenheit in unserem Leben vorhanden sein.

Bewährte Treue

Ich bin gerade mitten in Israel und es ist friedlich hier. Aber Israel ist eines der am meisten bedrohten Länder auf dem Planeten Erde. Es gibt keine andere Nation, deren Nachbarn so offen bekunden, sie auslöschen zu wollen. Erstaunlicherweise ist das für den Rest der Welt in Ordnung. Sogar vom Podium der UN-Generalversammlung herab fordern weltliche Führer die Zerstörung Israels. Dennoch bin ich immer noch hier und erlebe nicht nur persönlich den Frieden Gottes, sondern sehe auch überall um mich herum Beweise dafür. Was ist das Coronavirus für Gott? Nichts. Wenn du dich fürchtest, statt dem zu vertrauen, der sagt: »Fürchte dich nicht«, wo ist dann dein Glaube?

Gott ist treu – ein Charakterzug, den er anhand dieses schönen Landes und der Menschen, die er nach Hause gebracht hat, demonstriert hat. Seine nachweisliche Treue ist etwas, über das ich nicht schweigen kann. Sie ist der Grund, warum wir unseren Dienst Behold Israel gegründet haben. Behold Israel – was so viel bedeutet wie: Sieh dir dieses Land an – ist der Beweis, dass Gott existiert. Es ist der Beweis, dass er all seine Verheißungen erfüllt. Gott hat Israel selbst nach seiner Geschichte des Versagens und der Rebellion bewahrt, um uns ein Zeugnis zu geben und uns zu lehren, dass wir uns nicht fürchten sollen. Derselbe Gott, der dieser so oft belagerten Nation treu war, ist auch jenen treu, die zu seiner Gemeinde gehören.

Gott sagte, dass aus Jakob eine Nation hervorgehen würde. Als er dann durch Jakobs Nachkommen wirkte, sagte er: »Ich werde sie aussondern. Ich werde durch sie wirken. Durch diese rebellischen Menschen werde ich meine Liebe demonstrieren. Ich werde der Welt mein Wort offenbaren und meinen Sohn, den Messias, zu den Menschen bringen. Und durch diese winzige Nation werde ich beweisen, dass ich euch vergebe, wenn ihr euch demütigt und betet und von euren bösen Wegen umkehrt. Ich werde euch annehmen und euch die Meinen nennen.«

Gott ist nicht daran gelegen, zu zerstören und zu bestrafen. Die Menschen erlegen sich ihr Leid selbst auf. In 2. Thessalonicher 2,10-11 stellte Paulus klar, dass Gott eine große Blindheit über die Menschen kommen lassen würde, wenn sie die Wahrheit, die sie retten könnte, zurückweisen würden. Gott hat also keine Blindheit geschickt, damit die Menschen sein Wort zurückweisen, sondern er hat sie mit Blindheit geschlagen, eben weil sie sein Wort zurückgewiesen haben.

Der Tag der Erlösung

Gott hat seinen einzigen Sohn gesandt, um die Welt zu retten. Das ist die Kehrseite der Gottes-erwähltes-Volk-Medaille. Unter den Juden herrschte die Meinung vor, Gott arbeite nur mit Israel. Aber dann kam Jesus in die Welt. Als der richtige Zeitpunkt dafür gekommen war, ging der Messias zum Ufer des Jordan hinunter. Dort traf er auf einen jüdischen Priester mit dem Namen Johanon, das bedeutet Gott wird Gnade haben. Als dieser Johanon oder auch Johannes Jesus sah, sagte er: Seht her! Da ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt! (Johannes 1,29). Er sprach nicht von Israel, sondern von der Welt.

Dieses Opferlamm Gottes ist für euch in Wuhan, China. Es ist für euch in Seoul. Es ist für euch in Singapur und Manila, in Teheran und Bagdad, in Ankara und Istanbul. Jesus starb für euch in Beirut, in Damaskus, Berlin und Frankfurt. Er vergoss sein Blut für euch in Paris, London, Barcelona und Madrid und für euch in Mailand und Rom, Zagreb und Bukarest, in Budapest, Brüssel, Amsterdam und Kopenhagen. Die Rettung ist umsonst zu haben für euch in den Vereinigten Staaten von New York bis Los Angeles und bis in den Süden in Mexiko City, São Paulo und Rio de Janeiro. Jesus öffnet seine Arme für euch in Auckland und Sydney, Melbourne und Perth, in Nairobi und Kampala, Lagos und Johannesburg.

Wenn du dein Herz für die Liebe und die Vergebung von Jesus Christus öffnest, wird er dich zu einem neuen Menschen machen. Er wird ein Licht in dir entzünden – das Licht eines neuen Lebens, ein Licht der Ewigkeit. Dann wird er dieses Licht in dir gebrauchen, um seine Wahrheit in der Welt leuchten zu lassen. Jesus sagte in der Bergpredigt:

Ihr seid das Licht der Welt – wie eine Stadt auf einem Berg, die in der Nacht hell erstrahlt, damit alle es sehen können. Niemand versteckt ein Licht unter einem umgestülpten Gefäß. Er stellt es vielmehr auf einen Lampenständer und lässt es für alle leuchten. Genauso lasst eure guten Taten leuchten vor den Menschen, damit alle sie sehen können und euren Vater im Himmel dafür rühmen.

Matthäus 5,14-16

Wenn du während Krisen deinen Frieden bewahrst, können die Menschen um dich herum Gottes Frieden entdecken. Wenn sie sehen, dass du keine Angst hast, können sie erkennen, dass sie sich mit Gott nicht fürchten müssen.

Hat sich das Licht Gottes in deinem Leben ausgebreitet, sodass du selbst das Licht der Welt sein kannst? Hast du den Heiligen Geist in dir – das Öl in deiner Lampe –, sodass du aus seiner Hoffnung heraus leuchten kannst? Und wenn du wiedergeboren bist und das ewige Leben hast, lässt du dein Licht leuchten?

Vor seiner Kreuzigung ermutigte Jesus seine Jünger mit den Worten: Hier auf der Erde werdet ihr viel Schweres erleben. Aber habt Mut, denn ich habe die Welt überwunden (Johannes 16,33). Dieses Coronavirus ist nur eine weltliche Bedrängnis, genauso wie alle anderen Schwierigkeiten, denen du ausgesetzt bist. Fürchte dich nicht. Habe Mut, denn Jesus hat die Welt überwunden.

Letzten Endes dreht sich alles um unseren Retter:

Und dies hat Gott versichert: Er hat uns das ewige Leben geschenkt, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat das Leben; wer aber an den Sohn Gottes nicht glaubt, hat auch das Leben nicht.

1. Johannes 5,11-12

Glaubst du an den Sohn? Hast du Jesus zu deinem Retter und Herrn gemacht? Wenn nicht, ist heute der Tag der Rettung. Warum solltest du dich noch einen einzigen Tag mit offenen Fragen herumschlagen? Wenn du an den Sohn glaubst, dann freue dich! Ganz gleich, was um dich herum vor sich geht – welche Viren auch immer sich ausbreiten mögen –, Gott ist bei dir. Er war schon immer bei dir und er wird nicht aufhören, für die Seinen zu sorgen – gehören sie zum Volk Israel oder zur Gemeinde oder, wie in meinem Fall, zu beiden.

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Zwei Trompeten sind besser als eine

Die Bestimmung Israels und der Gemeinde

Obwohl die kühle Luft bereits das Ende der heißen Jahreszeit ankündigte, lief dem Mann der Schweiß am Körper hinab. Er hatte seinen Sohn auf seine Schultern gehoben, um zu verhindern, dass er vom Strom der Menge mitgerissen wurde. Gleichzeitig konnte der Junge von seiner Position aus etwas sehen. Nachdem er jetzt alt genug war, durfte er seinen Vater zum ersten Mal auf der wochenlangen Reise nach Jerusalem begleiten, um das Fest zu besuchen. Es wäre eine Schande gewesen, wenn er von dem Ereignis nichts weiter zu Gesicht bekommen hätte als staubige Gewänder und schmutzige Sandalen.

Während sich der Vorhof des Tempels füllte, wurden die Menschen immer dichter zusammengedrängt. Ein Raunen ging durch die Menge und die Augen des Vaters, des Sohnes und Tausender anderer blickten zu der sie umgebenden Mauer empor. Zwei Leviten in makelloser zeremonieller Kleidung hatten sich an den entgegengesetzten Enden auf die Mauer geschwungen und gingen jetzt aufeinander zu, um sich in der Mitte zu treffen. Beide trugen eine lange, silberne Trompete unter dem rechten Arm. Bei jedem Schritt reflektierte das Metall das Sonnenlicht und sandte einen gleißenden Strahl in die Menge, sodass Hunderte von Menschen anfingen, heftig zu blinzeln, um nicht geblendet zu werden.

Als die beiden Trompetenbläser aufeinandertrafen, kehrten sie dem Tempel den Rücken und drehten sich zur Stadt und dem dahinterliegenden Land. Dann hoben sie langsam, mit der identischen Bewegung das Instrument an ihre Lippen, holten tief Luft und bliesen hinein. Der Klang der beiden Trompeten verschmolz zu einem einzigen, lautstarken Geschmetter. Selbst die weiter hinten stehenden Menschen zuckten zusammen und der Mann spürte, wie sein Sohn die Hände hob, um sich die kleinen Ohren zuzuhalten. Die Leviten hielten inne und der Klang hallte vom Olivenberg im Osten zurück. Es folgten weitere Trompetenstöße. Nach dem siebten nahmen die Leviten schließlich ihre Instrumente von den Lippen und gingen denselben Weg zurück, auf dem sie gekommen waren. Währenddessen senkten die Menschen in der Menge den Kopf zum Gebet.

Der Junge flüsterte seinem Vater ins Ohr: »Was passiert jetzt, Vater?«

»Jetzt wird ein Opfer gebracht.«

»Und dann?«

»Dann gehen wir wieder nach Hause.«

»Moment«, sagte der Junge verwirrt und enttäuscht. »Du meinst, das war alles?«

»Nun, wahrscheinlich werden die Menschen noch singen und tanzen. Aber, ja, das war alles.«

In dem nun folgenden Moment der Stille bereitete der Mann sich innerlich auf das Opfer vor, das gleich auf dem großen Bronzealtar dargebracht werden sollte. Gleichzeitig spürte er, wie sein Sohn die Informationen, die er ihm gegeben hatte, verarbeitete. Er ahnte schon, welche Frage nun kommen würde. Und natürlich fragte der Junge: »Wenn das alles ist, warum sind wir dann hergekommen? Das ist den Aufwand nicht wirklich wert.«

»Wir kommen«, erwiderte der Mann, »weil Gott es uns gesagt hat. Und jetzt sei still, während das Opfer dargebracht wird.«

Instrumente mit einem Zweck

Das Instrument, das in der Bibel am häufigsten erwähnt wird, ist die Trompete. Man liest hier und dort von einer Harfe oder einer Laute, einer Zimbel oder einem Tamburin, aber wenn man als Musiker auf einen sicheren Job aus war, fing man schon sehr früh mit dem Trompetenunterricht an. Wenn die Menschen heute an Trompeten denken, stellen sie sich ein Messingrohr mit drei Ventilen vor, mit einem Mundstück am einen und einem ausgestellten Schallbecher am anderen Ende. Doch die meisten Trompeten, von denen in der Bibel gesprochen wird, sind organischen Ursprungs. Im Alten Testament ist normalerweise von einem Schofar die Rede, das ist das ausgehöhlte Horn eines Schafbocks. Die Spitze des Horns wird abgeschnitten, um ein kleines Loch zu schaffen, damit man, wie die großartige Schauspielerin Lauren Bacall zu Humprey Bogart gesagt hat, die Lippen zusammenpressen und blasen konnte.

Einer der peinlichsten Momente, die ich erlebe, wenn ich als Reiseführer Touristengruppen auf Israel-Rundfahrten begleite, ist es, wenn die Menschen entdecken, dass in vielen der Souvenirläden Schofaroth verkauft werden. Ich sehe zu, wie sich eine Gruppe zusammenfindet. Dann nimmt ein Mann (normalerweise sind es immer Männer, die das tun) ein Horn in die Hand, führt es an die Lippen und bläst hinein. Der Ton, der dann herauskommt, erinnert meist an den letzten Ton, den der Schafbock vermutlich von sich gegeben hat, bevor er seine Hörner verloren hat.

Aber das ist noch nicht der peinliche Teil. Nachdem der Versuch, mit dem Schofar die Armee zusammenzutrommeln, fehlgeschlagen ist, gibt der erste Mann das Horn an den nächsten Mann weiter, um ihm die Gelegenheit zu geben, die Bewunderung der Gruppe auf sich zu ziehen. Dann wird das Horn wieder weitergegeben und so fort. Wenn dann alle, die sich daran versuchen wollten, an der Reihe waren, legen sie die Trompete wieder zurück. Dort liegt sie dann für eine oder zwei Minuten, bis die nächste Gruppe kommt, der Erste den Schofar in die Hand nimmt und er wiederum von einem Lippenpaar zum nächsten wandert. Mich schaudert schon, wenn ich nur darüber nachdenke. Ich glaube, der Verkauf von Schofaroth wird in der Welt nach COVID-19 völlig anders aussehen.

Während der Schofar das ist, was in der Bibel normalerweise als Trompete bezeichnet wird, werden dort aber noch andere Hörner erwähnt, die aus einem völlig anderen Material bestehen. In 4. Mose 10 lesen wir, dass das Volk Israel in der Wüste Sinai lagerte. Gott hatte Mose das Gesetz gegeben und die Menschen drängten darauf, weiterzuziehen. Doch der Herr wusste, dass angesichts so vieler Menschen einige Organisation nötig war. Um Mose zu helfen, die Menge zu kontrollieren, gab er ihm eine Aufgabe.

Der Herr sprach zu Mose: »Fertige zwei Trompeten aus getriebenem Silber an. Mit ihnen sollst du der Gemeinschaft das Signal geben, sich zu versammeln oder das Lager abzubrechen. Werden beide Trompeten geblasen, soll das Volk sich bei dir am Eingang des Zeltes Gottes versammeln. Ertönt jedoch nur eine Trompete, sollen nur die Stammesfürsten Israels zu dir kommen. Wenn ihr nun das Signal für den Aufbruch gebt, sollen die Stämme, die auf der Ostseite des Zeltes Gottes lagern, aufbrechen. Wenn das Signal zum zweiten Mal ertönt, sollen die Stämme auf der Südseite folgen. Man soll kurze Signale als Zeichen für das Weiterziehen geben. Soll das Volk jedoch zu einer Versammlung zusammengerufen werden, dann blast ein Trompetensignal, aber gebt keine kurzen Signale. Nur die Priester, die Nachkommen Aarons, dürfen die Trompeten blasen. Diese Anordnung gilt für immer für euch und eure Nachkommen. Wenn Feinde euer Land angreifen und ihr gegen sie in den Krieg zieht, sollt ihr mit diesen Trompeten Alarm blasen, damit der Herr, euer Gott, an euch denkt und euch vor euren Feinden rettet. Blast die Trompeten auch bei freudigen Anlässen, bei euren Festen sowie zu Beginn jeden Monats bei euren Brand- und Friedensopfern. Die Trompeten sollen euren Gott an euch erinnern. Ich bin der Herr, euer Gott.«

4. Mose 10,1-10

Aus getriebenem Silber sollten zwei Trompeten angefertigt werden. Man muss sie sich nicht so vorstellen wie die Instrumente, die man heute in der Blaskapelle einer Schule findet. Vielmehr ähnelten sie den Trompeten, die oft auf Wappen abgebildet sind. Sie waren wahrscheinlich lang und gerade und an ihrem Ende trichterförmig nach außen gebogen.

Stell dir einmal vor, wie im Mittelalter ein König in sein Reich zurückkehrte. Dann standen hoch oben auf den Mauern seines Schlosses Trompeter und kündigten mit dem Klang ihrer langen, auf Hochglanz polierten Instrumente die Rückkehr ihres Herrschers an. Das war die Art von Trompete, die Gott Mose auftrug, anfertigen zu lassen. Sie waren nicht dafür gedacht, eine Melodie zu spielen, sondern dienten einem eher praktischen Zweck.

Die Gründe, warum diese Instrumente gefertigt werden sollten, werden in 4. Mose 10,2 erklärt: Sie sollten der Gemeinschaft das Signal geben, sich zu versammeln oder das Lager abzubrechen. Je nachdem, ob eine oder zwei Trompeten geblasen wurden oder ob ein langer oder mehrere kurze Trompetenstöße ertönten, wussten die Menschen, ob Gott eine Versammlung einberief oder ihnen sagte, dass es an der Zeit war, weiterzuziehen. Es gab auch eine bestimmte Tonfolge, die gleichsam als Alarm diente und die Israeliten warnte, dass sich ihnen ein Feind näherte. Es waren echte Trompeten, die für Gottes Volk einen ganz konkreten praktischen Zweck erfüllten. Doch das schließt nicht aus, dass sie einem noch größeren Zweck dienten.

Der Schatten von etwas Größerem

Gelegentlich führt Gott in der Bibel eine Person, ein Ereignis oder eine Sache ein, von der wir später entdecken, dass sie eine größere Bedeutung hat, als wir ursprünglich angenommen haben. So etwas wird manchmal als Bild oder Schatten bezeichnet. In meinem vorherigen Buch The Day Approaching (deutsch etwa: Der Tag naht) habe ich die Feste im Alten Testament als solche Schattenfeiern beschrieben, die für größere Ereignisse in der Zukunft stehen.

Das Passahfest etwa fand seine Erfüllung in der Kreuzigung Christi. Das Fest der ungesäuerten Brote entspricht dem vollkommenen, sündlosen Leben des Brotes des Lebens, Jesus Christus. Das Fest der Erstlingsfrüchte war ein Bild für die Auferstehung unseres Herrn, den Paulus als den Erstling der Entschlafenen (1. Korinther 15,20; ELB) bezeichnet, was darauf hindeutet, dass auch wir eines Tages auf diese Weise aus dem Grab auferstehen werden. Das Wochenfest, an das man sich über Pfingsten erinnert, steht für die Ausgießung des Heiligen Geistes über die Gemeinde. Das Trompetenfest findet seine Erfüllung in all den Zeichen um uns herum, die das baldige Kommen unseres Herrn ankündigen. Was am Versöhnungstag und mit dem Laubhüttenfest gefeiert wird, wartet noch auf seine Verwirklichung. Diese wird dann gegeben sein, wenn ganz Israel zum Glauben an Christus gekommen ist und die Gemeinde und alle, die dem Herrn nachfolgen, mit ihm zusammen im Tausendjährigen Reich wohnen. Mit jedem dieser Feste wird etwas gefeiert, das in der Zukunft eine noch größere Entsprechung finden wird.

Es gibt auch Begebenheiten in der Bibel, in denen Menschen Schatten oder Bilder für etwas sind, das noch in der Zukunft liegt. Der Prophet Maleachi schrieb die Worte des Herrn der Heerscharen auf:

Doch bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt, sende ich euch den Propheten Elia. Er wird die Herzen der Väter ihren Kindern und die Herzen der Kinder ihren Vätern zuwenden, damit ich bei meinem Kommen nicht das Land vernichten muss.

Maleachi 3,23-24

Bevor der Messias am Tag des Herrn wiederkommt, wird Elia erscheinen. Aufgrund dieser Verheißung Gottes wird bei jeder Seder-Mahlzeit, also zum Auftakt des Passahfestes, ein Stuhl für den Propheten aufgestellt. Die Juden werden dir sagen, dass Jesus unmöglich der verheißene Messias sein kann, weil der Stuhl noch leer ist – Elia ist noch nicht da. Kein Elia, kein Messias.

Aber Elia ist tatsächlich schon zurückgekehrt und die Juden haben ihn verpasst. Als die Jünger Jesus zu diesem Thema befragten, sagte er:

»Elia kommt tatsächlich zuerst, um alles vorzubereiten. Aber ich sage euch, er ist bereits gekommen. Doch niemand hat ihn erkannt, und er wurde schwer misshandelt. Und bald wird auch der Menschensohn durch ihre Hand leiden.« Da wurde den Jüngern klar, dass er von Johannes dem Täufer gesprochen hatte.

Matthäus 17,11-13

Jesus sagte den Jüngern, dass der Elia, auf den die Juden hätten warten sollen, kein tatsächlicher Mensch, sondern eine Art Abbild von Elia war. Während der Elia im Alten Testament das Kommen Gottes zum Gericht proklamierte, verkündete der Elia im Neuen Testament – Johannes der Täufer – das Kommen Gottes zur Erlösung.

Es gibt auch Zeiten, in denen Gott Dinge als Bild oder Schatten benutzt. Das gilt beispielsweise für die zwei silbernen Trompeten. Ja, das waren tatsächlich Trompeten, die einem praktischen Zweck dienten. Aber gleichzeitig stehen sie für etwas viel Größeres. Bevor wir darauf näher eingehen, lass uns zuerst ihren praktischen Zweck ansehen.

Eine Trompete wurde vor allem geblasen, um die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zu ziehen. Wenn sie den Klang eines Horns hörten, der in der Stadt widerhallte, hielten sie bei dem, was sie gerade taten, inne und lauschten. Sie wussten, dass die Trompeten nicht grundlos geblasen wurden. Wenn eines oder mehrere Hörner ertönten, hatte das etwas zu bedeuten.

Zweitens ertönten die Trompeten, um eine Versammlung einzuberufen. In 4. Mose 10,3 sagte der Herr: Werden beide Trompeten geblasen, soll das Volk sich bei dir am Eingang des Zeltes Gottes versammeln. Wenn die Hörner in einer bestimmten Tonfolge geblasen wurden, ließen die Menschen sofort alles stehen und liegen und machten sich auf den Weg zur Stiftshütte.

Drittens wurden die Trompeten geblasen, um die Ankunft eines Würdenträgers zu verkünden, wie es die Boten früher taten.

Und schließlich ertönte der Klang der Trompete als Richtungsweisung auf einer Reise oder um die Menschen in den Krieg zu führen. Eine Tonfolge rief zum Angriff, eine andere forderte sie auf, nach rechts zu gehen, und eine weitere, sich in Sicherheit zu bringen.

Ein Ruf zur Aufmerksamkeit, zu einer Versammlung, zur Ankündigung einer Ankunft oder um die Richtung zu weisen – jeder dieser Zwecke kann mit zukünftigen Ereignissen in Verbindung gebracht werden. Das Ertönen der Trompeten bei der Entrückung, wenn Jesus wiederkommt, um seine Gemeinde zu versammeln und sie mit sich zu nehmen, und das zweite Kommen, dieser bemerkenswerte Tag, an dem er mit der Gemeinde im Gefolge erneut seinen Fuß auf den Olivenberg setzt, um sein Reich auf der Erde zu begründen – all das enthält Elemente aller vier Zwecke der Trompeten. Zwei der oben genannten Zwecke sind in diesen Ereignissen jedoch offensichtlicher als die anderen.

Paulus schrieb an die Gemeinde in Thessalonich von dem wunderbaren Moment, in dem wir auffahren werden, um Jesus in den Wolken zu treffen:

Denn der Herr selbst wird mit einem lauten Befehl, unter dem Ruf des Erzengels und dem Schall der Trompete Gottes vom Himmel herabkommen. Dann werden zuerst alle Gläubigen, die schon gestorben sind, aus ihren Gräbern auferstehen. Und mit ihnen zusammen werden auch wir Übrigen, die noch auf der Erde leben, auf den Wolken hinaufgehoben werden in die Luft, um dem Herrn zu begegnen und in Ewigkeit bei ihm zu bleiben.

1. Thessalonicher 4,16-17

Bei der Entrückung wird Jesus herabkommen, der Erzengel wird einen Ruf ausstoßen und eine Trompete wird vom Himmel ertönen.

Wenn Jesus zum zweiten Mal auf die Erde zurückkommt, wird die Trompete erneut zu hören sein, doch diesmal wird sie auf der ganzen Erde ertönen. Jesus sagte:

Unmittelbar nachdem diese schreckliche Zeit zu Ende ist, wird sich die Sonne verfinstern, der Mond wird nicht mehr leuchten, die Sterne werden vom Himmel stürzen und die Kräfte des Himmels werden erschüttert. Und schließlich wird das Zeichen für das Kommen des Menschensohns am Himmel erscheinen, und unter den Völkern der Erde wird tiefe Trauer herrschen. Sie werden sehen, wie der Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommt. Er wird seine Engel mit lautem Trompetenschall vorausschicken, und sie werden seine Auserwählten von den Enden der Welt sammeln.

Matthäus 24,29-31

Die himmlischen Trompeten werden ertönen, um das Kommen unseres Herrn bei der Entrückung und seiner zweiten Wiederkehr anzukündigen. Sie werden auch das Signal für sein Volk sein, sich zu versammeln. Bei der Entrückung wird sich zuerst die Gemeinde versammeln. Wenn Jesus dann mit seiner Braut, der Gemeinde, das zweite Mal wiederkommt, werden die geretteten Juden und alle anderen, die während der Bedrängnis zu Christus gekommen sind, zusammenströmen.

Ankündigen und versammeln – das sind die beiden Hauptzwecke der Trompeten. Aber was ist mit den beiden anderen Funktionen – die Aufmerksamkeit auf sich zu lenken und Weisung zu geben? Es sind diese zwei Rollen, in denen ich die beiden silbernen Trompeten konkret sehe.

Ein Ruf zur Aufmerksamkeit

Wir leben in einer Welt voller Ablenkungen. Die Arbeit, Familie, Unterhaltung – es gibt so vieles, was nach unserer Aufmerksamkeit ruft. Aber das ist nichts Neues. Die Menschen haben schon immer Gründe gefunden, sich auf das Klein-Klein ihres alltäglichen Lebens zu konzentrieren und das große Ganze zu ignorieren. Das ist eine der Tatsachen, die Satan sich zunutze macht. Solange wir auf uns selbst und unsere eigenen Angelegenheiten sehen, sind unsere Augen nicht auf Gott gerichtet.

Hin und wieder hört man in den Nachrichten, dass es auf einer Schnellstraße in Kalifornien zu einem Auffahrunfall gekommen sei, in den ein Dutzend Autos verwickelt worden sei. Die Unfallursache ist jedoch nicht Schnee oder Eis. So etwas passiert an Tagen, an denen der Tule-Nebel im Central Valley am schlimmsten ist. Das Tule-Gras, von dem der Nebel seinen Namen hat, wächst in dieser Region sehr üppig. Unter den entsprechenden Voraussetzungen erhebt sich von diesen Grasfeldern ein dicker, undurchsichtiger, feuchter Nebel. Die Obstfarmer freuen sich darüber, aber für Autofahrer ist der Nebel ein Albtraum. Die meisten von ihnen wissen, dass sie an nebligen Tagen langsamer fahren müssen, aber es scheint immer Fahrer zu geben, die glauben, einen Röntgenblick zu haben, der sie befähigt, durch die weiße Wand hindurchzusehen. Für einen Kettenauffahrunfall braucht es lediglich einen dieser rücksichtslosen Straßenkämpfer, der auf ein Auto, das plötzlich in der Wolke vor ihm auftaucht, auffährt. Die Autofahrer hinter ihm rechnen nicht damit, auf stehende Fahrzeuge zu treffen, und so krachen sie eins nach dem anderen in das Auto des Vordermannes. Leider gibt es keine Möglichkeit, die sich nähernden Autos und Lastwagen vor der Gefahr, die vor ihnen liegt, zu warnen.

Genau auf so eine Weise warnen sollen die Trompeten – wenn ihr Signal ertönt, soll damit die Aufmerksamkeit jener erregt werden, die die Gefahr, die vor ihnen liegt, nicht sehen können oder zu abgelenkt sind, um sie wahrzunehmen. Es soll sie aus ihrer Ignoranz und ihrer Apathie aufwecken. Gott hat seine Trompeten erschaffen, um der Welt zu sagen: »Stopp! Wacht auf und kehrt um, bevor es zu spät ist!«

Nun fragst du dich vielleicht, wie diese Trompeten heute für uns aussehen. Wie kann man sie erkennen oder ihren Klang hören? Um das zu verstehen, musst du zuerst wissen, dass diese Trompeten kein Was, sondern ein Wer sind.

Gottes erste Trompete: Israel

Es gibt zwei Zeugen, die Gott dazu berufen hat, die Aufmerksamkeit der Weltbevölkerung auf sich zu ziehen und alle auf ihn hinzuweisen. Der erste dieser Zeugen ist Israel.

»Ihr seid meine Zeugen!«, spricht der Herr. »Und ihr seid mein Diener, den ich erwählt habe. Ihr seid dazu auserwählt, mich zu kennen, an mich zu glauben und zu erkennen, dass ich allein Gott bin. Es gibt keinen Gott, der vor mir erschaffen worden wäre und auch nach mir wird es keinen geben.«

Jesaja 43,10

Der Herr überblickte jede Zeit und alle Menschen und er beschloss, diese eine Nation zu heiligen und von von allen anderen auszusondern. Das tat er nicht, weil er einsam war und sich Gesellschaft wünschte. Ebenso wenig wollte er eine geistliche Elite-Nation begründen, die aufgrund ihrer Beziehung mit Gott über alle anderen herrschte.

Seine Entscheidung, Israel zu seinem erwählten und berufenen Volk zu machen, sollte sowohl dieser ausgesonderten Nation als auch dem Rest der Welt zum Guten dienen. Als Gott seinen Bund mit Abraham schloss, sehen wir, dass der Segen Gottes sowohl auf das Volk Israel selbst als auch auf die Welt um Israel herum gerichtet war:

Dann befahl der Herr Abram: »Verlass deine Heimat, deine Verwandten und die Familie deines Vaters und geh in das Land, das ich dir zeigen werde! Von dir wird ein großes Volk abstammen. Ich will dich segnen und du sollst in der ganzen Welt bekannt sein. Ich will dich zum Segen für andere machen. Wer dich segnet, den werde ich auch segnen. Wer dich verflucht, den werde ich auch verfluchen. Alle Völker der Erde werden durch dich gesegnet werden.«

1. Mose 12,1-3

Gottes Verheißung besagte, dass Abrahams Nachkommen, Israel, durch ihn gesegnet würden und er wiederum durch Israel den Rest der Welt segnen würde. Wie sah dieser Segen aus? Zunächst einmal kam durch Gottes auserwähltes Volk Israel die Erlösung für die ganze Menschheit.

Ihr trotzigen Herzen, hört mir zu, ihr habt euch weit von der Gerechtigkeit entfernt! Ich habe euch meine Gerechtigkeit nahe gebracht, sie ist nicht fern. Meine Rettung wird sich nicht verzögern. Ich bringe Jerusalem Rettung und schenke Israel meine Herrlichkeit.

Jesaja 46,12-13

Als der Retter schließlich auf der Bildfläche erschien, kam er aus Israel. Jesus war ein Jude, der es während seines dreijährigen Dienstes vor allem mit anderen Juden zu tun hatte. Und es war Jerusalem, wo er gekreuzigt wurde, den Preis für unsere Sünden bezahlte und den Weg für unsere Erlösung frei machte. Wenn du nach dem Volk und dem Ort der Erlösung suchst, findest du beides in Israel.

Es war auch das Volk Israel, durch das Gott uns sein geschriebenes Wort gab – von den detaillierten historischen Berichten und den Büchern voller schöner Poesie, den Sammlungen praktischer Weisheiten bis hin zu den Büchern der Propheten, die ihre Hoffnungen und Warnungen teilten. Die Menschheit schuldet den jüdischen Menschen große Dankbarkeit, dass sie Gottes Botschaft an seine Schöpfung weitergegeben haben.

Den Menschen des Volks Israel wurde die Verantwortung übertragen, ein Zeugnis für Gott zu sein und diese Welt zum Vater zu führen. Durch ihr Vorbild im Hinblick darauf, wie sie lebten, Gott anbeteten, ihm gehorchten und ihn liebten, sollten sie die lebendigen Vertreter des Schöpfers auf der Erde sein. Doch statt dieser wunderbaren Aufgabe gerecht zu werden, scheiterten die Israeliten kläglich. Die Menschen sündigten, rebellierten und kehrten ihrem Herrn, der sie so überreich gesegnet hatte, den Rücken.

Gottes zweite Trompete: Die Gemeinde

Kommen wir zu der zweiten Trompete Gottes – der Gemeinde. Kurz bevor Jesus in den Himmel auffuhr, sagte er seinen Jüngern: Aber wenn der Heilige Geist über euch gekommen ist, werdet ihr seine Kraft empfangen. Dann werdet ihr von mir berichten – in Jerusalem, in ganz Judäa, in Samarien, ja bis an die Enden der Erde (Apostelgeschichte 1,8). Genauso wie Israel Gottes Zeugnis für die Welt sein sollte, hat Gott nun auch der Gemeinde diese Aufgabe zugeteilt. Jetzt erfährt die Welt durch die Gemeinde die Wahrheit von der Erlösung durch Jesus Christus, und durch die Gemeinde ist Gottes Wort die zweite Sammlung von Schriften, das Neue Testament, hinzugefügt worden.

Israel und die Gemeinde sind die einzigen beiden Gruppen von Menschen, die Gott seine Zeugen nennt. Beide sind dazu berufen, die Trompeten des Herrn zu sein. Doch ihr Klang ist ganz unterschiedlich.

Das Zeugnis Israels ist immer eher passiv gewesen. Die Menschen haben einfach durch ihr Sein auf Gott hingewiesen. Durch sie konnte Gott sein Wesen in all seinen Facetten von Generation zu Generation offenbaren – seine Liebe, seine Kraft, seine Vergebung, seine Gnade, seine Barmherzigkeit und sein Gericht. Sein Charakter und alle seine Eigenschaften zeigten sich in seinem Umgang mit diesem Volk. Es gab sicher einige Gelegenheiten, in denen Israel befohlen wurde, Gottes Botschaft an die anderen Nationen offen auszusprechen – wie beispielsweise Gottes Berufung für Jona, die Menschen in Ninive davor zu warnen, dass sein Gericht kommen würde. Jona jedoch hatte andere Pläne und bestieg ein Schiff, das in die entgegengesetzte Richtung fuhr. Einen Sturm und einen riesengroßen Fisch später lief Jona, der nach verdorbenen Meeresfrüchten stank, durch die assyrische Hauptstadt und rief die Bewohner dazu auf, Buße zu tun. Aber im Wesentlichen war Israel dazu berufen, ein lebendiges Zeugnis Gottes zu sein.

Um zu erkennen, dass die Berufung der Gemeinde eine völlig andere ist, braucht man sich nur einmal die Aufgabe anzusehen, die Jesus seinen Jüngern vor seiner Himmelfahrt übertrug. Diese junge Gruppe von Gläubigen sollte bis an die Enden der Erde als seine Zeugen dienen. In Matthäus’ Bericht, in der Bibel überschrieben mit Der große Auftrag, wird das ganz klar festgehalten. Hier sagt Jesus zu den Jüngern:

Darum geht zu allen Völkern und macht sie zu Jüngern. Tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alle Gebote zu halten, die ich euch gegeben habe. Und ich versichere euch: Ich bin immer bei euch bis ans Ende der Zeit.

Matthäus 28,19-20

Während Israel dazu berufen war, durch sein bloßes Sein Zeuge zu sein, war die Gemeinde dazu berufen, aktiv loszugehen und Zeugnis zu geben.

Nicht nur die Methoden, Gott zu bezeugen, waren unterschiedlich, sondern auch die wichtigsten Botschaften Israels und der Gemeinde. Israel verkündete die Existenz Gottes. Das Volk sorgte für Gelegenheiten, in denen Gott seinen Charakter offenbaren konnte. An Israel können wir sehen, dass Gott treu, allwissend, allmächtig und allgegenwärtig ist.

Die Botschaft der Gemeinde klingt eher so: »Okay, nachdem ihr nun wisst, wer Gott ist, kommt hier die Vorwarnung, dass er auf dem Weg zu euch ist.« Diese Botschaften schließen sich nicht gegenseitig aus. Im Alten Testament erhalten wir an vielen Stellen den Hinweis: Gott wird kommen, deshalb solltet ihr lieber jetzt dafür sorgen, dass eure Beziehung mit ihm in Ordnung ist, und im Neuen Testament müssen wir nicht lange suchen, bis wir die Botschaft Dies ist unser wunderbarer Herr finden. Doch bevor wir den Menschen ankündigen, dass jemand kommt, müssen wir ihnen sagen, wer dieser Jemand ist.

Genauer hinschauen

Als Gott Mose auftrug, zwei Trompeten anfertigen zu lassen, schuf er ein Bild – einen Schatten – einer viel größeren Realität. Israel und die Gemeinde sollten seine Zeugen sein, um die Menschen auf der Welt darauf aufmerksam zu machen, wer Gott ist, und sie vor seiner Ankunft zu warnen. Nachdem wir nun den Zweck dieser Trompeten kennen, wollen wir uns die Details dieser Instrumente näher ansehen.

Zuerst einmal fällt auf, dass es nur zwei Trompeten sind. Gott hätte drei oder fünf oder sieben oder zwanzig von ihnen anfertigen lassen können, aber er hat sich mit zweien begnügt. In der Bibel ist die Zahl Zwei eine Zahl der Einheit. Die Bibel besteht aus zwei Testamenten. Die Gebote, die auf zwei Tafeln geschrieben waren, enthielten ein Gesetz. Nachdem Gott alles erschaffen und für gut befunden hatte, kam er zu Adam. In einer Welt voller Paare – zwei Kühe, zwei Zebras, zwei Elefanten – gab es nur einen Menschen. Gott sagte: Es ist nicht gut für den Menschen allein zu sein. Ich will ihm ein Wesen schaffen, das zu ihm passt (1. Mose 2,18). Und so wurden nach einem kurzen Nickerchen und der Entnahme einer Rippe aus einem Menschen zwei. Hier erkennen wir die Brillanz Gottes in ihrem ganzen Ausmaß: Nicht nur waren aus einem Menschen zwei geworden – Gott hatte auch bereits einen Plan, wie die zwei wieder eins werden sollten: Das erklärt, warum ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlässt und sich an seine Frau bindet und die beiden zu einer Einheit werden (1. Mose 2,24).

Ebendiese Einheit findet sich auch bei den zwei Trompeten. Ihrer beider Klang verkündet das Zeugnis desselben Gottes. Beide Trompeten, Israel und die Gemeinde, haben ihren Ursprung in Abraham – Israel hat seinen physischen Ursprung in ihm und die Gemeinde ihren geistlichen. Und wie Adam und Eva werden beide, Israel und die Gemeinde, eines Tages vereint werden. Doch anders als manche Menschen meinen, wurde diese Einheit noch nicht vollzogen. Israel und die Gemeinde werden sich erst vereinigen, wenn es einen neuen Himmel und eine neue Erde gibt – wenn keine Sonne, kein Mond und keine Sterne mehr nötig sind, um Licht zu spenden, weil Gott unser Licht sein wird (Jeremia 31,35-36; Offenbarung 21,23). Mit den derzeitigen Unterschieden zwischen Israel und der Gemeinde werden wir uns in den folgenden Kapiteln noch eingehender befassen.

Eine zweite Tatsache, die wir uns im Hinblick auf diese Trompeten ansehen sollten, ist das Material, aus dem sie gemacht wurden. Warum wurden sie aus Silber gefertigt? Wenn sie für Gott so wichtig und kostbar waren, warum ließ er sie dann nicht aus Gold machen? Der Grund dafür ist, dass Silber besser definiert, wer wir sind. Silber ist wertvoll, aber es besitzt nicht die Perfektion von Gold. Israel und die Gemeinde sind beide sehr kostbar für Gott, aber sie sind nicht perfekt. Und genauso wie Silber sich nicht in Gold verwandeln kann, können Israel und die Gemeinde nichts tun, um perfekt zu werden. Das ist etwas, das nur Gott tun kann.

Diese Wahrheit stellt für viele Juden einen Stolperstein dar. Ein auf Gesetzen basierendes Glaubenssystem besagt: Wenn du nur hart genug daran arbeitest, wirst du perfekt werden können. Doch das ist ein aussichtsloses Unterfangen. Man muss nicht erst das Neue Testament lesen, um zu wissen, dass Perfektion immer außerhalb unserer Möglichkeiten liegen wird. König Salomo, der sich unter dem Gesetz befand, schrieb einst: Denn es gibt keinen Menschen auf der Welt, der sich in allen Lebenslagen richtig verhält und niemals irgendetwas Schlechtes tut (Prediger 7,20). Das Kreuz ist immer noch ein Affront für die jüdische Denkweise, weil es besagt, dass man Vergebung nur empfangen, aber sich nicht verdienen kann. Ganz gleich, wie sehr du das Silber polierst – du wirst darunter nie auf Gold stoßen.

Das gilt auch für viele, die jede Woche durch die Türen der Gemeinden gehen. Sie versuchen, sich gegenüber Gott zu beweisen, indem sie dienen oder geben oder sorgfältig darauf achten, dass ihre guten Taten ihre schlechten überwiegen. Nochmals: Das wird nie funktionieren, wie Petrus klargestellt hat: Im ganzen Himmel gibt es keinen anderen Namen, den die Menschen anrufen können, um errettet zu werden (Apostelgeschichte 4,12). Es gibt keinen anderen Namen – das schließt auch unseren eigenen Namen mit ein.

Zum Schluss wollen wir uns noch das Mundstück der Trompete ansehen. Eine Trompete ertönt nicht von selbst. Ganz gleich, wie gut sie handwerklich gefertigt ist, ganz gleich, wie kostbar das Metall sein mag – wenn durch das Mundstück einer Trompete keine Luft hineingeblasen wird, ist sie nicht mehr wert als ein schwerer, teurer Türstopper. Die Lippen, die sich gegen die Mundstücke der beiden silbernen Trompeten pressen, sind die Lippen Gottes. Es ist sein Atem, der durch sie hindurchströmt und die schönen Töne hervorbringt. Israel und die Gemeinde können nichts aus sich selbst heraus tun. Sie sind nur die Gefäße. Erst der Atem Gottes lässt sie erklingen. Es ist so traurig, wenn man hört, wie sich Juden und Christen ihrer Identität rühmen, als seien sie etwas Besonderes. Unsere Bedeutung sowie der Grund und Zweck unserer Existenz lassen sich nur außerhalb von uns selbst finden – in der Person Jesus Christus.

Gottes Atem verleiht den Trompeten nicht nur eine Stimme – er haucht ihnen überhaupt erst Leben ein. Wie hat Israel über die Jahrtausende hinweg überlebt? Etliche Nationen und Führer haben durch Verfolgung und Pogrom, Vertreibung und Völkermord versucht, zu zerstören, was Gott erschaffen hat. Gleiches gilt für die Gemeinde während des Großteils ihrer Existenz und daran hat sich in vielen Teilen der Welt bis heute nichts geändert. Doch der Geist Gottes – sein Geist, der durch diese Trompeten strömt – hat sie durch alles hindurchgetragen.

Wo können wir den Atem Gottes finden? Wenn wir Christus vertrauen, dass er uns die Sünden vergibt, empfangen wir nicht nur Vergebung, sondern auch den Heiligen Geist. Er ist das Geschenk, das allen gegeben wird, die glauben. Erkennt ihr denn nicht, dass ihr der Tempel Gottes seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt? (1. Korinther 3,16). Der Heilige Geist ist der Atem Gottes, der unsere Seele bewahrt, auch wenn unser Körper verfällt.

Und dann gibt es noch eine weitere Quelle, wo wir diesen lebensspendenden, Zeugnis gebenden Atem finden:

Die ganze Schrift ist von Gottes Geist eingegeben und kann uns lehren, was wahr ist, und uns erkennen lassen, wo Schuld in unserem Leben ist. Sie weist uns zurecht und erzieht uns dazu, Gottes Willen zu tun. Durch die Schrift bereitet Gott uns umfassend vor und rüstet uns aus für alles, was wir nach seinem Willen tun sollen.

2. Timotheus 3,16-17

Es ist Gottes Wort, die Bibel, wo wir Gottes Atem finden. Seine Worte wurden durch seine Instrumente verkündet und für uns niedergeschrieben, damit wir sie hören können, wann immer wir wollen.

Leider gibt es in vielen Gemeinden Misstöne. Der Grund dafür ist, dass sie von der Bibel abgewichen sind und eine Theologie begründet haben, die sich gut anfühlt und auf Emotionen basiert. Wie kann jemand, der nach dem einen wahren Gott sucht, ihn in einer Gemeinde finden, wo der Pastor in seiner Predigt die Bibel nur ein- oder zweimal zitiert, und dann auch nur, um seine eigene feststehende Meinung zu untermauern? Dasselbe gilt für uns als einzelne Menschen. Wenn wir uns nicht jeden Tag Zeit nehmen, um uns mit Gottes Wort – dem Atem Gottes – zu füllen, werden wir nie in der Lage sein, diese Welt wachzurütteln oder den Herrn als den zu repräsentieren, der er wirklich ist.

Welche Töne gibst du von dir?

Wenn Israel und die Gemeinde zwei Trompeten sind, erklingen sie erst seit 1948 zusammen. Bis zu diesem Zeitpunkt ist immer nur eine von ihnen geblasen worden. Im Alten Testament ist Israel als Gottes Fanfare ertönt. Seit Pfingsten presst Gott seine Lippen gegen das Mundstück der Trompete der Gemeinde. Doch als Israel 1948 wieder als Staat ausgerufen wurde, haben sich die beiden Trompeten zu einem volltönenden, wenn auch noch unvollkommenen Klang vereinigt.

Durch seine bloße Existenz und die erstaunliche Wiederbelebung seines Landes demonstriert Israel wieder die Kraft und den Charakter des Herrn. Ein entscheidender Satz, der das ganze Buch Hesekiel hindurch wiederholt wird, lautet: Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Wenn du Hesekiel 36–37 liest und dann die heutige Nation Israel betrachtest, ist es offensichtlich, dass der Herr lebendig ist und in der Welt wirkt. Währenddessen setzt die Gemeinde ihre Aufgabe fort, das Evangelium auf der ganzen Welt zu verkünden. Das sind zwei Trompeten, die zwar immer noch getrennt sind, aber dennoch zusammen ihren einzigartigen, göttlichen Klang ertönen lassen.

Hier ist der Punkt, an dem wir vor einer Herausforderung stehen. Paulus fragt: Wenn der Trompeter kein klares Signal bläst, woher sollen die Soldaten dann wissen, dass sie sich auf die Schlacht vorbereiten sollen? (1. Korinther 14,8). Welche Art von Klang gibst du von dir? Wenn dein Nachbar, deine Kollegin oder ein Familienmitglied mit dir sprechen, hören sie das Lied des Herrn oder nur noch mehr weltlichen Lärm? Wir sollen die Wächter sein, von denen in Hesekiel 3,16-21 die Rede ist. Wir sollen die Verlorenen wachrütteln und sie darüber aufklären, wer Gott ist und was passieren wird.

Die einzige Möglichkeit, wie wir sicherstellen können, dass unser Klang laut und unsere Noten richtig sind, besteht darin, dass wir täglich in Gottes Wort lesen und beten. Dann kann der Geist Gottes unseren Sinn und sein Atem unsere Lungen füllen und die Menschen um uns herum werden in allem, was wir sagen und tun, die Trompeten Gottes hören.

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3

Erkenne das ganze Bild

Gottes Plan ist ein Sowohl-als-auch statt ein Entweder-oder

Ein kleiner Junge sitzt auf den Betonstufen eines Mehrfamilienhauses. An das graue Treppengeländer gelehnt, gräbt er seine Finger in ein Glas mit Erdnussbutter und befördert den Inhalt direkt in seinen Mund. Hinter ihm tritt ein Italiener in einem Tweed-Anzug aus dem Haus, der im Gehen einen Schokoladenriegel auswickelt. Doch plötzlich tritt er auf einen Rollerskate, der auf den Stufen herumliegt. Einen Moment später stürzt er mit wild rudernden Armen auf den Jungen zu und der Schokoladenriegel fliegt in hohem Bogen durch die Luft.

Nach einer harten Landung auf dem Gehweg fängt der Mann sofort an, nach seiner kostbaren Schokolade zu suchen. Er verschwendet keinen Gedanken daran, ob er verletzt ist oder ob dem Jungen etwas passiert sein könnte – das einzig Wichtige ist ihm offenbar, dass er seine Schokolade zurückbekommt. Schließlich entdeckt er sie in mehrere Stücke zerbrochen in dem Glas mit der Erdnussbutter. Er nimmt dem Jungen das Glas weg und sagt vorwurfsvoll: »Du hast meine Schokolade mit Erdnussbutter beschmiert!« Zu seiner Überraschung entgegnet der Junge: »Sie haben meine Erdnussbutter mit Schokolade beschmiert.«

Dann zieht der Junge ein Stück Schokolade aus seinem Glas und lässt es in seinem Mund verschwinden. Der Mann tut es ihm nach. Ihre Gesichter verziehen sich verblüfft und verzückt.

»Bravissimo!«, ruft der Italiener aus.

»Lecker!«, stimmt das Kind ihm zu.

Die Stimme eines Sprechers aus dem Hintergrund lobt die Komposition der beiden Geschmacksrichtungen: »Zwei großartige Geschmäcker, die zusammen noch großartiger schmecken – Reese’s Erdnussbutterpralinen!«

Der Fernseh-Werbespot endet mit einer Szene ein wenig später an diesem Tag: Der Mann öffnet eine Packung Reese’s in leuchtendem Orange und bietet dem Jungen eine Erdnussbutterpraline an, während sie einträchtig zusammen die Straße hinuntergehen.

Natürlich lässt uns dieser Werbespot mit vielen offenen Fragen zurück. Kannten der Italiener und der Junge sich bereits vor diesem Zusammentreffen? Wo gingen sie am Ende des Spots zusammen hin? Und welche Eltern schicken ihr Kind mit einem vollen Glas Erdnussbutter, aber ohne Löffel nach draußen? Oder welche Eltern schicken ihr Kind überhaupt mit einem Glas Erdnussbutter nach draußen?

Da diese Fragen unbeantwortet geblieben sind, seit dieser Werbespot 1972 das erste Mal gesendet wurde, wird unsere Neugier höchstwahrscheinlich nicht gestillt werden. Doch die Botschaft des Spots ist klar. Sowohl der Mann als auch der Junge waren mit ihren Süßigkeiten zufrieden. Der Junge aß begeistert seine Erdnussbutter, während der Mann ganz von seinem Schokoladenriegel in Anspruch genommen war. Erdnussbutter ist für Erdnussbutterliebhaber, Schokolade ist für Schokoladensüchtige und die beiden werden nie zueinanderfinden. Nach der Auffassung des Mannes und des Jungen waren Schokolade und Erdnussbutter eine Frage von Entweder-oder. Doch dann entdeckten die beiden Snack-Liebhaber durch Zufall, dass Entweder-oder zwar gut sein kann, dass Sowohl-als-auch aber vielleicht besser ist.

So betrachten auch viele Menschen Israel und die Gemeinde durch die Entweder-oder-Brille. Israel war Gottes auserwähltes Volk. Auf dem Berg Sinai wies Gott Mose an, den Israeliten zu sagen: Wenn ihr mir nun gehorcht und den Bund haltet, den ich mit euch schließen werde, sollt ihr vor allen anderen Völkern der Erde mein besonderes Eigentum sein, denn die ganze Erde gehört mir. Ihr sollt mir ein Königreich von Priestern, ein heiliges Volk sein (2. Mose 19,5-6). Leider verhielt sich Israel nicht wie Gottes besonderes Eigentum. Sie jagten jedem Götzen und jedem neuen Gott nach, der ihnen zuzwinkerte. Hinzu kam, dass sie den verheißenen Messias ablehnten: Er kam in die Welt, die ihm gehört, und sein eigenes Volk nahm ihn nicht auf (Johannes 1,11). Manche Menschen ziehen daraus den Schluss, dass Gott Israel aufgrund seiner Sünde verstoßen hat.

Dann lesen sie das Neue Testament und sehen den neuen Augapfel Gottes – die Gemeinde.

Aber ihr seid anders, denn ihr seid ein auserwähltes Volk. Ihr seid eine königliche Priesterschaft, Gottes heiliges Volk, sein persönliches Eigentum. So seid ihr ein lebendiges Beispiel für die Güte Gottes, denn er hat euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen. Früher wart ihr kein Volk; jetzt seid ihr das Volk Gottes. Früher habt ihr Gottes Barmherzigkeit nicht empfangen; jetzt aber habt ihr seine Barmherzigkeit empfangen.

1. Petrus 2,9-10

»Israel wurde in die Wüste geschickt«, sagen diese Menschen, »und Gott hat eine neue zukünftige Braut, die jetzt in seinem Fokus ist.« In 2. Mose 19 heißt es, dass Israel einmal ein Königreich von Priestern gewesen sei, nun aber ist von der Gemeinde als königlicher Priesterschaft die Rede. Israel war einmal ein heiliges Volk, aber jetzt ist die Gemeinde das neue heilige Volk. Israel war einmal Gottes besonderes Eigentum, aber jetzt ist die Gemeinde sein persönliches Eigentum. Israel war einmal Gottes erwähltes Volk, aber jetzt ist die Gemeinde ein auserwähltes Volk.

Das ist Entweder-oder-Denken und es ist weder notwendig noch ist es biblisch. Sowohl-als-auch ist so viel besser. Und um den Prophetien des Alten wie auch des Neuen Testaments Rechnung zu tragen, ist eine Sowohl-als-auch-Interpretation sogar absolut notwendig.

Ein Gott der zweiten Chancen

Einer der größten Irrglauben der jüdischen Menschen und der Gemeinde ist, dass Gott Israel aufgrund seiner Identität erwählt hat. Das ist, als hätte Gott schon vorher einen Blick auf die Nachkommen Abrahams geworfen und sei angesichts dessen, was er sah, sprachlos und erstaunt gewesen. So beschloss er, dass diese zukünftigen Generationen wunderbare Beispiele für Heiligkeit und Gerechtigkeit sein sollten, die es verdienten, dass er seinen Segen über sie ausgoss.

Wie wir jedoch bereits gesehen haben, hatte Gott bei der Wahl des jüdischen Volkes nicht ausschließlich dessen Wohl im Sinn, sondern vielmehr das Wohl aller Nationen. Gott erwählte Israel mit der Absicht, diese Menschen zu seinen Gefäßen zu machen, die der ganzen Welt seine Wahrheit und seine Erlösung bringen würden.

Demselben Zweck soll auch die Gemeinde dienen. Ein Christ zu sein, hat weniger mit unserer eigenen Ewigkeit zu tun als mit der Ewigkeit anderer. Natürlich sind wir mit der Verheißung des Himmels in der Zukunft und Gottes Gegenwart im Hier und Jetzt gesegnet. Doch wenn unser Christsein mit dieser Perspektive endet, verpassen wir Gottes größeren Plan und seine Berufung für uns. Wir sind aus einem bestimmten Grund und für einen bestimmten Dienst gerettet worden. Israel war Gottes Weg, sich der ganzen Welt sichtbar zu machen. Die Gemeinde ist das von ihm erwählte Gefäß, das der Welt die gute Nachricht überbringen soll, dass Jesus Christus den Preis für ihre Sünden bezahlt hat.

Wenn sich Gottes Zeitachse insofern verschoben hat, dass nicht mehr nur Israel Gottes Wesen widerspiegelt, sondern auch die Gemeinde der Gegenwart Zeugnis von ihm gibt, wirft das die Frage auf: Ist Israel jetzt unwichtig geworden? Hat diese Nation ihre Aufgabe erfüllt und gibt jetzt den Staffelstab an die Gemeinde weiter? Teils absichtlich, teils unabsichtlich ist es Israel sehr gut gelungen, der Welt Gottes Charakter zu zeigen. Wie sieht Gottes Allmacht aus? Sieh dir an, wie die Hebräer aus Ägypten entkamen. Durch Mose sagte der Herr dem Pharao inmitten der Plagen: Aber ich habe dich am Leben gelassen, um meine Macht an dir zu zeigen und meinen Namen auf der ganzen Welt bekannt zu machen (2. Mose 9,16). Gottes Macht über Herrscher, Nationen und die Natur hat sich in seinem Gericht über Ägypten und der anschließenden Führung Israels durch die Wüste klar offenbart.

Fragst du dich, wie es um Gottes Geduld steht – nicht nur mit den Nationen, sondern auch für dich ganz persönlich? Nach der verheerenden Herrschaft von König Manasse über Juda – einer Zeit voller Götzenanbetung, Blutvergießen und Kinderopfern – war Gott bereit, das verdiente Gericht über sein eigensinniges Volk zu bringen.

Da ließ der Herr durch seine Diener, die Propheten, verkünden: »König Manasse von Juda hat abscheuliche Dinge getan. Er ist noch schlimmer als die Amoriter, die vor ihm in diesem Land lebten. Er hat das Volk Juda zum Götzendienst verleitet. Deshalb spricht der Herr, der Gott Israels: Ich will so großes Unglück über Jerusalem und Juda bringen, dass es allen, die davon hören, in den Ohren schmerzen wird.«

2. Könige 21,10-12

Unglück, das so groß ist, dass mir die Ohren schmerzen – das ist keine Erfahrung, die ich machen möchte. Während der Herr sich auf die Zerstörung Jerusalems und Judas vorbereitete, starb Manasse. Seine Nachfolge trat sein Sohn Amon an, der jedoch nach nur zwei Jahren auf dem Thron von seinen Dienern ermordet wurde.

Der Nächste, der den Thron bestieg, war Amons Sohn, der achtjährige Josia – ein kleiner Junge, der fest entschlossen war, es besser zu machen als sein Vater und sein Großvater. Er orientierte sich an der gottgefälligen Herrschaft seines Urgroßvaters Hiskia. Anfangs stand er noch unter Vormundschaft, und weil er zu jung war, um eigene Entscheidungen zu treffen, wurden ihm die meisten davon abgenommen. Doch er hörte nie auf, Gott zu suchen. Als er schließlich alt genug war, das Amt des Königs auszuüben, ordnete er die Instandsetzung des Tempels an, in deren Verlauf das Gesetzbuch wiederentdeckt wurde. Als Josia davon erfuhr, ließ er es sich sofort von dem Priester vorlesen. Er war entsetzt darüber, was er hörte, weil er erkannte, wie weit sich das Volk von den Maßstäben Gottes entfernt hatte. Er tat Buße für sich und sein Volk, zerriss seine Kleider und weinte.

Als der Herr die demütige Haltung des Königs sah, ließ er diese Worte durch eine Prophetin ausrichten:

»So spricht der Herr, der Gott Israels: ›Du hast meine Botschaft soeben gehört. Dein Herz war berührt und du hast vor dem Herrn Buße getan, als du hörtest, was ich über diese Stadt und ihre Einwohner gesagt habe, dass nämlich dieser ganze Landstrich verflucht und öde daliegen wird. Du hast deine Kleider zerrissen und vor mir geweint. Deshalb habe ich dich erhört, spricht der Herr. Ich will das vorausgesagte Unglück erst nach deinem Tod über diese Stadt kommen lassen, wenn du in Frieden gestorben und begraben bist. Du wirst das Unglück, das ich über diesen Ort bringen werde, nicht mehr sehen.‹« Diese Botschaft überbrachten sie dem König.

2. Könige 22,18-20

Gottes Charakter verlangt, dass Sünde verurteilt wird, und für das Reich Juda war eine gehörige Portion göttlichen Urteils fällig. Doch die Langmut und die Geduld, die der Herr König Josia erwies, zeigen uns, dass die Buße und die Demut nur eines Mannes die mächtige Hand Gottes stoppen können. In seiner göttlichen Gnade und Barmherzigkeit gewährte Gott ihnen Freude statt Trauer und Frieden statt Strafe. Gottes Liebe zu diesem jungen Mann, dessen Herz auf ihn ausgerichtet war, führte zu Leben und Hoffnung für all die Menschen in Juda – zumindest für die Lebenszeit des jungen Königs.

Durch die Art und Weise, wie Gott mit den Israeliten umging, ließ er die Welt sehen, wer er war. In jenen Zeiten, in denen sie sich dem Herrn vollständig hingaben, konnte er all die Eigenschaften zeigen, die unser Herz erwärmen. Das liebevolle, mitfühlende Wesen des Herrn sehen wir in der Befreiung Israels aus Ägypten, in der Eroberung des Gelobten Landes unter Josua, in der gottgefälligen Herrschaft von David und Joschafat, Hiskia und Josia, in der Weisheit Daniels und seiner Bewahrung, in der Ernennung Esters zur Königin und ihrem Mut, in der Rückkehr der Juden aus dem Exil nach Jerusalem unter Serubbabel und Nehemia und in so vielen anderen Berichten.

Leider wurden diese guten Zeiten nur allzu oft unterbrochen und beeinträchtigt von den ständig wiederkehrenden schlechten Phasen der Israeliten. Sie rebellierten in der Wüste, indem sie das Goldene Kalb anbeteten, in der Zeit der Richter katapultierten sie sich durch ihre Sünde selbst in eine Abwärtsspirale hinein und im Norden Israels gab es keinen einzigen Monarchen, der Gott diente. Wie wir in den Geschichtsbüchern und den prophetischen Schriften der Bibel lesen, bestand Gottes Reaktion auf ihr Verhalten zumeist in Verärgerung, Trauer und Verurteilung. Nach dem Niedergang Jerusalems bekam Hesekiel ein Wort des Herrn, in dem es hieß:

Ich mache das Land zu einer grauenvollen Einöde. Seine stolze Macht hat ein Ende. Die Berge von Israel werden wüst daliegen, sodass niemand mehr hindurchreisen wird. Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich das Land zu einer grauenvollen Einöde mache wegen all der abscheulichen Taten, die sie begangen haben.

Hesekiel 33,28-29

Das Gericht kam über Jerusalem und führte den Juden, die überlebt hatten, und dem Rest der Nationen eindrucksvoll vor Augen, dass es einen heiligen, allmächtigen Gott im Himmel gibt.

Doch wenn wir bei der Verurteilung Israels haltmachen, wie es heute so viele tun, die Gottes Volk ablehnen, verpassen wir den besten Teil der Geschichte. Wir bekommen außerdem kein vollständiges Bild davon, wer und wie Gott wirklich ist. Der Vater lässt seine Kinder nicht im Stich. Seine Liebe und seine Treue im Hinblick auf seine Versprechen erlauben es ihm nicht, seinem erwählten Volk für immer den Rücken zu kehren. Nur drei Kapitel nach der Ankündigung seines Gerichts in Hesekiel 33 lesen wir die folgenden Worte, die Gott zu dem Propheten sprach:

Denn ich hole euch aus den Völkern und sammle euch aus allen Ländern und bringe euch in euer Land zurück. Dann gieße ich reines Wasser über euch aus, und ihr werdet rein sein. Von allen euren Unreinheiten und von allen euren Götzen werde ich euch reinigen. Und ich werde euch ein neues Herz geben und euch einen neuen Geist schenken. Ich werde das Herz aus Stein aus eurem Körper nehmen und euch ein Herz aus Fleisch geben. Und ich werde euch meinen Geist geben, damit ihr nach meinem Gesetz lebt und meine Gebote bewahrt und euch danach richtet. Und ihr sollt in dem Land leben, das ich euren Vorfahren gegeben habe. Ihr werdet mein Volk sein, und ich will euer Gott sein. […] Dann werden die Völker, die rings um dich her übrig geblieben sind, erkennen, dass ich, der Herr, die Ruinen wieder aufgebaut und die Wüste bepflanzt habe. Denn ich, der Herr, habe es verheißen, und ich tue es auch.

Hesekiel 36,24-28.36

Unser Gott ist ein Gott der zweiten, dritten und vierten Chancen. Solange wir von unseren falschen Wegen umkehren und uns ihm wieder zuwenden, werden wir ihn immer finden. Woher wissen wir das? Wir sehen uns an, wie sich sein Charakter in seiner erwählten Nation – Israel – widerspiegelt.

Die unerschütterliche Liebe des Vaters

Als die Zeit des Neuen Testaments anbrach, rebellierte die Nation Israel noch immer gegen Gott. Diese Rebellion war jedoch subtiler als zu der Zeit der Richter oder der Könige. Äußerlich betrachtet schien alles perfekt zu sein. Im Tempel fand Anbetung statt. Es gab eine Leidenschaft für das Gesetz. Die Menschen versammelten sich, um die Feste zu feiern und Opfer zu bringen, und sie kamen ihren Pflichten nach. Doch während sie das Gesetz Gottes befolgten, hatte die Nation Gott selbst vergessen. Die Menschen übten eine Religion aus – ein System von Regeln und Vorschriften. Es hatte sich nichts geändert. Sie hatten wiederum einen anderen Gott – in diesem Fall das Gesetz – über den wahren Gott gestellt.

Jesus sah, dass die jüdischen religiösen Führer immer noch in der Geisteshaltung ihrer Vorfahren feststeckten. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer Jesus zur Rede stellten, weil seine Jünger gegessen hatten, ohne sich zu waschen, wie es vorgeschrieben war, bezeichnete er sie als Heuchler. Dann zitierte er den Vater, der durch den Propheten Jesaja gesprochen hatte: Diese Menschen ehren mich mit ihren Worten, aber nicht mit ihrem Herzen. Ihre Anbetung ist nutzlos, denn sie ersetzen die Gebote Gottes durch ihre eigenen Lehren (Matthäus 15,8-9). Der Herr hatte das Gesetz gemacht, um das Verhalten seines Volks in die richtigen Bahnen zu lenken, aber sein Volk hatte alles verdreht und das Gesetz zu seinem Gott gemacht.

Das Volk, das Gott dafür erwählt hatte, ihn widerzuspiegeln, war verstrickt in sündhafte Götzenanbetung. Welche Hoffnung gab es nun für die Juden und den Rest der Welt, der davon abhängig war, durch Israel einen flüchtigen Eindruck davon zu bekommen, wer Gott war? Hier kam die Gemeinde auf den Plan. Gott wollte den Menschen seine Gnade und Barmherzigkeit vermitteln, seine Lösung für die Sünde und seinen Plan, die Welt zu erretten. Und plötzlich wurde Israel vom Überbringer dieser Botschaft zu ihrem Empfänger.

Nochmals: Manche Menschen sagen, Gott sei mit Israel fertig, weil das Volk in seiner Mission versagt habe. Diese Sichtweise ist nicht neu. Es gibt sie schon fast so lange wie die Gemeinde. In ihren Anfängen gehörten der Gemeinde ausschließlich Juden an. Das hatte zur Folge, dass es innerhalb der Gemeinde anfangs heftige Vorurteile gegen die Heiden, also die Nichtjuden, gab. Doch durch die Zeugnisse von Petrus und Paulus gelangte die Gemeinde schließlich zu der Erkenntnis, dass Christus für alle gestorben war. Daher schrieb Paulus:

Wir werden durch den Glauben vor Gott gerechtfertigt und nicht durch das Befolgen des Gesetzes. Oder ist Gott nur der Gott der Juden? Ist er nicht auch der Gott aller Menschen? Natürlich ist er das. Es gibt nur einen Gott. Und es gibt nur einen Weg, von ihm angenommen zu werden. Nur aufgrund des Glaubens spricht er die Menschen vor sich selbst gerecht, ob sie nun Juden sind oder nicht.

Römer 3,28-30

Manche Heiden gelangten jedoch an den Punkt, an dem sie ihrerseits die Juden ihre Verachtung spüren ließen. Ihre antijüdische Haltung verbreitete sich schnell in der römischen Gemeinde, sodass Paulus sich veranlasst sah, dazu Stellung zu nehmen:

Ich frage nun: Hat Gott sein Volk, die Juden, etwa verstoßen? Natürlich nicht! Vergesst nicht, dass ich selbst ein Jude bin, ein Nachkomme Abrahams vom Stamm Benjamin. Nein, Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er von Anfang an erwählt hat.

Römer 11,1-2

Ich bin manchmal überrascht, wenn ich sehe, wie verschiedene Pastoren und Theologen diesen Abschnitt mit den Worten kommentieren: »Nun, sicher, Paulus sagt, dass Gott sein Volk nicht verstoßen hat. Aber damit ist nicht das gemeint, wonach es aussieht.«

Wirklich? Wie könnte sich Paulus noch klarer ausdrücken? Wenn er heute ein Teenager wäre, würde er wahrscheinlich bei jeder Silbe in die Hände klatschen: »Hat Gott sein Volk verstoßen? Si-[klatsch]-cher-[klatsch]-lich [klatsch] nicht [klatsch]!«

Paulus ging sogar noch einen Schritt weiter und wies die Christen an, die Juden nicht zu verfolgen, sondern ihnen zu danken. Er sagte zu den Christen in Rom:

Sind sie so tief gefallen, dass sie hoffnungslos verloren sind? Nein, auf keinen Fall! Sondern ihr Ungehorsam führte dazu, dass auch die anderen Völker gerettet werden, um damit zugleich auch die Eifersucht der Juden zu wecken. Wenn nun die anderen Völker so reich beschenkt wurden, weil die Juden Gottes Angebot der Erlösung ablehnten, wie viel größeren Segen wird es dann für die Welt bedeuten, wenn die Juden es schließlich annehmen!

Römer 11,11-12

Jetzt ist es die Gemeinde – die »heidnische« Stimme Gottes, nicht mehr die »jüdische« Stimme Gottes durch Israel –, der die Botschaft des Evangeliums übertragen wurde und die den Auftrag hat, es zu verkünden. Dieser Auftrag besteht aus zwei Teilen. Zum einen beinhaltet er, dass die Gemeinde das Evangelium in Jerusalem, in ganz Judäa, in Samarien, ja bis an die Enden der Erde (Apostelgeschichte 1,8) verkünden soll. Zum anderen geht es darum, die Juden eifersüchtig zu machen, indem die Gemeinde die ursprüngliche Aufgabe der Juden übertragen bekommen hat. Aber nur weil Israel gefeuert wurde, bedeutet das nicht, dass es verworfen wurde.

Stell dir einmal einen Mann vor, der ein Unternehmen besitzt. Es ist eine Kommunikationsfirma, die gegründet wurde, um eine bestimmte Botschaft zu verbreiten. Dieser Mann hat zwei Söhne. Er beschließt, seinem älteren Sohn die Verantwortung für die Firma zu übertragen. Der junge Mann versucht, die Firma zu leiten, aber er ist zu sehr mit anderen Dingen beschäftigt, um seine Aufgabe gut zu machen. Er erzielt zwar einige Erfolge, hat jedoch viel mehr Misserfolge. Schließlich vernachlässigt der ältere Sohn die Führung der Firma so sehr, dass der Vater gezwungen ist, ihn seiner Position zu entheben. An diese tritt jetzt der jüngere Sohn. Unter der neuen Leiterschaft nimmt das Unternehmen an Fahrt auf und die Botschaft, zu deren Verkündigung sein Vater die Firma gegründet hatte, verbreitet sich schnell. Schließlich erobert die Firma den Weltmarkt und hat Tausende Angestellte.

Dieses Szenario wirft einige Fragen auf. Erstens: Als der ältere Sohn seines Amtes enthoben wurde, hörte er dann auf, Sohn zu sein? Liebte sein Vater ihn weniger als vorher? Natürlich nicht. Tatsächlich brach es dem Vater das Herz, dass er diesen Schritt gehen musste. Zweitens: Wie fühlte sich der ältere Sohn, als er sah, wie sein jüngerer Bruder seine Position übernahm? Er war zornig, eifersüchtig und traurig. Vielleicht sehnte er sich sogar nach einer zweiten Chance, um seine Sache richtig zu machen.

Dasselbe sehen wir in Römer 11. Und die gute Nachricht dieses Kapitels ist die Verheißung, dass der ältere Sohn diese Chance bekommt, diesmal zusammen mit seinem Bruder. Sobald die Gemeinde die Aufgabe, zu der sie berufen wurde, erledigt hat, wird Israel in die »Firma« zurückgeholt werden.

Ihr sollt dieses Geheimnis verstehen, liebe Freunde, damit ihr euch nichts auf eure Klugheit einbildet. Das Herz mancher Juden ist verschlossen, doch das wird nur so lange anhalten, bis die von Gott bestimmte Anzahl von Menschen aus den anderen Völkern zu Christus gefunden hat. Dann wird ganz Israel gerettet werden.

Römer 11,25-26

Das Entweder-oder-Denken besagt, dass es zu einer Zeit nur einen Sohn geben kann. Das Sowohl-als-auch-Denken besagt, dass zwar vielleicht nur ein Sohn die Verantwortung für die Firma tragen kann, jedoch beiden die unermessliche Liebe des Vaters gehört.

Gottes perfekter Zeitplan

Es gab eine Zeit für die Juden, jetzt gerade ist eine Zeit für die Nichtjuden und bei dem zweiten Kommen Jesu wird es eine Zeit sowohl für die Juden als auch für die Heiden geben. Gottes Pläne basieren auf Anweisung und Fortschritt. König Salomo schrieb: Alles hat seine Zeit, alles auf dieser Welt hat seine ihm gesetzte Frist (Prediger 3,1). Als Gott seinen Plan für die Erlösung fasste, tat er es zur richtigen Zeit und setzte ihm die angemessene Frist.

Im Hinblick auf die Geburt Jesu schrieb Paulus:

Doch als der festgesetzte Zeitpunkt da war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt. Gott sandte ihn, um uns aus der Gefangenschaft des Gesetzes freizukaufen und als seine Kinder anzunehmen.

Galater 4,4-5

Jesus kam zum perfekten Zeitpunkt, um die Prophetien zu erfüllen, die Jahrhunderte zuvor im Hinblick auf ihn verkündet worden waren. Aber warum wählte Gott gerade diesen Zeitpunkt, um seinen Sohn zu senden?

Um darauf eine Antwort zu finden, müssten wir Gottes Gedanken lesen können. Aber auf der Grundlage der Geschichte können wir einige Spekulationen anstellen. Geht man von Gottes Sehnsucht aus, seine Gemeinde einzusetzen und das Evangelium auf der Welt zu verbreiten, gab es rein logisch betrachtet eigentlich keinen besseren Zeitpunkt für die Ankunft des Messias als die ersten beiden Jahrhunderte. Dies war die Zeit des Pax Romana (lat. für Römischer Frieden). Etwa vom Jahr 20 v. Chr. bis 180 n. Chr. war das Römische Reich am stärksten und am sichersten.

Natürlich gab es an den Randgebieten des Reichs – wie auch in Judäa – Rebellionen, aber größtenteils war dies wahrhaft eine Zeit des Friedens. Deshalb war das Reisen einfach und relativ sicher, sei es auf dem Seeweg oder den gut befahrbaren und stark genutzten römischen Straßen. Die Philosophie der Römer sah vor, die Kultur und Religion der von ihnen eroberten Völker zu dulden, solange sie die römische Herrschaft nicht störten. Das schuf ein relativ sicheres, abgegrenztes Umfeld, in dem das Christentum gedeihen konnte.

Zu keiner anderen Zeit in der Geschichte hätte Paulus so ungehindert reisen können. Zu keiner anderen Zeit wäre er auf eine so große Anzahl von Menschen gestoßen, die bereit waren, sich dem Christentum zuzuwenden, und auf eine Regierung, die bereit war, das zuzulassen. Das ist der Hintergrund von Paulus’ Ermahnung an Timotheus und die Gemeinde in Ephesus:

Vor allem anderen fordere ich euch auf, für alle Menschen zu beten. Bittet bei Gott für sie und dankt ihm. So sollt ihr für die Herrschenden und andere Menschen in führender Stellung beten, damit wir in Ruhe und Frieden so leben können, wie es Gott gefällt und anständig ist. Das ist gut und macht Gott, unserem Erlöser, Freude. Er möchte, dass jeder gerettet wird und die Wahrheit erkennt.

1. Timotheus 2,1-4

Paulus forderte also ganz klar dazu auf, für die Herrschenden und die anderen Menschen in führender Stellung zu beten. Sie sollten den Frieden aufrechterhalten, damit er mit seiner Mission, das Evangelium im gesamten Römischen Reich zu verbreiten, weitermachen konnte. Gott hat seinen Sohn genau zur richtigen Zeit geschickt!

Gott setzt Zeiten fest. Er hat die Zeit für den Dienst der Juden festgesetzt. Er hat die Zeit für den Dienst der Gemeinde festgesetzt. Er hat die Zeit für die Erlösung und das Gericht festgesetzt. Als Paulus in Athen zu den gebildeten Griechen des Areopags, dem Rat der Philosophen, sprach, sagte er:

Aus einem einzigen Menschen hat er alle Völker der ganzen Welt hervorgebracht. Er hat im Voraus festgelegt, welche aufsteigen und welche stürzen sollten, und er hat ihre Grenzen festgelegt. Von Anfang an war es sein Plan, dass die Völker Gott suchen und auf ihn aufmerksam werden sollten und ihn finden würden – denn er ist keinem von uns fern.

Apostelgeschichte 17,26-27

Gott hat Zeiten und Grenzen dafür festgelegt, dass die Menschen ihn finden.

Nebenbei möchte ich dir einen kleinen Rat für die Interpretation der Bibel geben. Jedes Mal, wenn du die Worte sodass oder dass, damit oder um zu liest, weißt du, dass sich ihnen ein Finalsatz anschließt, der den Zweck, das Ziel oder die Absicht des vorher Gesagten angibt, oder ein Konsekutivsatz, der uns über die Folgen von etwas informiert. Gott sagt damit: Ich will, dass du das tust, damit jenes passiert, oder: Ich habe das getan, damit sich jenes bewahrheitet.

Im Johannesevangelium finden wir eine dreifache Dosis solcher Sätze in den Versen:

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Gott sandte seinen Sohn nicht in die Welt, um sie zu verurteilen, sondern um sie durch seinen Sohn zu retten.

Johannes 3,16-17

Diese zwei Sätze sagen uns, dass Gott als Folge seiner Liebe seinen Sohn hingegeben hat. Als Ergebnis dessen, dass er seinen Sohn gab, wird jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben haben. Und der Zweck dessen, dass er seinen Sohn gesandt hat, war nicht die Verdammnis, sondern die Rettung. Wenn du also in Gottes Wort liest, achte auf die Worte (so)dass, damit und um zu, denn normalerweise erklären sie das Warum hinter Gottes Handeln.

Zurück zu Gottes Zeitplan: Im Römerbrief sehen wir, dass Gott für die Gemeinde eine bestimmte Zeit festgesetzt hat. Doch es wird eine andere Zeit kommen, die er ebenfalls bereits festgesetzt hat, und in dieser wird er seine Augen wieder auf Israel richten. Wenn die von Gott bestimmte Anzahl von Menschen aus den anderen Völkern zu Christus gefunden hat (Römer 11,25), wird er unter den verbleibenden Juden eine Massenerweckung in Gang setzen. Gott ist nicht fertig mit den Juden. Ihre Zeit wird wieder kommen.

Satans Kampf auf verlorenem Posten

Wenn ich die kommende Erweckung unter den Juden erkennen kann und du sie erkennen kannst, weißt du, wer sie dann auch erkennt? Satan. Bedenke: Das alles ist ein Teil von Gottes großem Plan der Geschichte. Er ist der Gott der ganzen Welt und er hat die Zeit vom Anfang bis zum Ende vorherbestimmt. Am Ende des Zeitalters der Gemeinde wird die Entrückung kommen, was bedeutet, dass die Braut Christi von der Erde weggenommen wird. Darauf folgt schon bald die Bedrängnis – sieben Jahre, in denen Gott gegenüber Israel Disziplin ausübt und seinem Zorn gegen die Welt freien Lauf lässt. Am Ende dieser Zeit wird Christus zum zweiten Mal auf die Erde kommen und ganz Israel wird gerettet werden.

Nach einer blutigen Niederlage im Kampf wird Satan während der tausendjährigen Herrschaft Christi gebunden sein. Dann wird er für eine kurze Zeit freigelassen werden. Er wird die Massen gegen den Herrn aufhetzen und erneut gründlich besiegt werden. Danach wird er für die Ewigkeit in den Feuersee geworfen. Wir werden uns diese Ereignisse später in diesem Buch noch genauer ansehen.

Das ist der Plan, den Gott ausgearbeitet hat – er führt Schritt für Schritt auf das Ende Satans und die Erschaffung eines neuen Himmels und einer neuen Erde zu. Aber was passiert, wenn sich einer dieser Schritte als unmöglich erweist? Wenn Gott ein Gott der Ordnung ist und er seinen spezifischen Plan prophezeit hat, würde der Wegfall eines Schrittes dann nicht den ganzen Prozess zunichtemachen, weil er nicht gegen sein Wort handeln kann?

Satan hat nicht die Macht, zu verhindern, dass Christus wiederkommt. Die vorhergesagten militärischen Niederlagen in der Zukunft zeigen, dass der Teufel nicht stark genug ist, um den Herrn im Kampf zu stoppen, geschweige denn, ihn von seinen Schachzügen abzuhalten. Wo ist nun in dem oben ausgeführten zeitlichen Ablauf der Punkt, der sich als Schwachstelle erweisen könnte? Es ist die Rettung Israels. Was passiert, wenn kein Israel mehr da ist, das gerettet werden kann? Dann gerät der Plan ins Stocken. Gott kann sein Versprechen der Erweckung der Juden nicht einhalten, wenn es keine Juden mehr gibt. Dann kann es keine tausendjährige Gefangenschaft, keinen letzten Kampf und keinen Feuersee geben. Das ist eine weit hergeholte Vermutung, aber vielleicht die einzige Chance, die der Teufel zu haben glaubt.

Die ganze Geschichte hindurch hat Satan sich in dem Versuch, die Erwählten Gottes zu zerstören, immer wieder einzelne Menschen und Nationen zunutze gemacht:

Mein Gott, schweige nicht länger, bleibe nicht so still und untätig! Sieh doch, deine Feinde rebellieren gegen dich und lehnen sich gegen dich auf. Sie verschwören sich gegen dein Volk und schmieden hinterhältige Pläne gegen die, die du beschützt. Sie sagen: »Kommt, wir wollen das Volk Israel vernichten und die Erinnerung an diese Nation aus dem Gedächtnis der Menschen auslöschen.«

Psalm 83,2-5

Satan kämpft gegen Gott, indem er gegen jene kämpft, die Gott beschützt. Von jahrtausendelangen Pogromen und Verfolgung bis zu der Vertreibung aus Europa und dem Leben in Gettos, von Nazi-Deutschland bis zu immer wieder neuen Kriegen gegen die Israelis seitens ihrer arabischen Nachbarn hat der Teufel unzählige Male versucht, Gottes erwähltes Volk auszulöschen. Aber er kämpft aus verschiedenen Gründen auf verlorenem Posten. Der erste Grund ist Gottes niemals endende Liebe zu Israel: Denn so spricht der Herr, der Allmächtige, der mich zu den Völkern gesandt hat, die euch ausgeplündert haben: »Wer euch antastet, tastet meinen kostbarsten Besitz an« (Sacharja 2,12).

Trotz meiner Zeit beim Militär bin ich kein gewalttätiger Mann. Aber meine Kinder sind mein kostbarster Besitz. Wenn jemand versuchen würde, sie zu verletzen, würde er mir nicht im Dunkeln begegnen wollen! Gott hat zu verschiedenen Zeiten zugelassen, dass andere Nationen Israel schaden konnten, aber nur für eine gewisse Zeit und aus einem bestimmten Grund. Und die ganze Zeit über war er da, um zu sagen: »Was genug ist, ist genug.«

Der zweite Grund, warum Satan gegen Israel auf verlorenem Posten kämpft, ist, dass Gott sein Volk schützt, um zu zeigen, wer er ist. Auch hier sehen wir, dass Gott seinen Charakter durch die Juden offenbart. Wenn Gott sein Volk schützt, hat der Teufel schlechte Karten. Statt Gott zu schaden, offenbart sein Vorgehen Gottes Treue, seine Gnade und seine Liebe. Es bringt alles zutage, was Satan nicht ist. Wenn Satan in der Lage wäre, Israel von Gott zu trennen, würde das bedeuten, dass Gott sich nicht um die Seinen kümmert – dass er entweder machtlos wäre oder zu gleichgültig, um für ihre Sicherheit zu sorgen. Aber das widerspricht seinem Charakter. Deshalb schrieb Paulus: Wenn wir untreu sind, bleibt er treu, denn er kann sich selbst nicht verleugnen (2. Timotheus 2,13). Wir können Gott nicht daran messen, wie wir selbst sind. Wir müssen ihn daran messen, wie er ist. Sein Herz ist nicht wie unser Herz. Israel ist ein Spiegelbild von Gottes Liebe für die ganze Welt. Auch wenn wir gegen ihn rebellieren, wird er uns nie verlassen.

Trotz unserer Untreue ist Gott treu

Ich bin der letzte Mensch, der behaupten würde, dass er Gott vollkommen kennt und ihm treu nachfolgt. Das tue ich nicht. Aber macht das die Treue Gottes zunichte? Die Bibel sagt:

Aber was ist damit, dass einige von ihnen untreu waren? Meint ihr, nur weil sie die Treue gebrochen haben, würde das die Treue Gottes aufheben? Natürlich nicht! Es ist vielmehr so: Gott ist wahrhaftig und jeder Mensch ist ein Lügner!

Römer 3,3-4

Paulus, der Jude war, verstand die unwiderrufliche Berufung Gottes. Kurz vor diesen Versen hatte er geschrieben:

Welchen Vorteil hat es dann eigentlich, Jude zu sein? Und was für einen Nutzen hat überhaupt noch die jüdische Beschneidung? Nun, Jude zu sein hat viele Vorteile, vor allem aber den, dass den Juden die Worte Gottes anvertraut wurden.

Römer 3,1-2

Das wurde während des Zeitalters der Gemeinde geschrieben, von dem manche sagen, dass Gott sich bereits von Israel abgewandt hatte. Gemäß der Ersatztheologie war die Zeit der Juden vorüber. Wenn das wahr wäre, hätte Paulus auf die Frage, welche Vorteile es habe, ein Jude zu sein, wahrscheinlich geantwortet: »Oh, keinen.« Aber was sagte er stattdessen? »Viele!«

Man kann Paulus’ Gedanken nach Vers 2 fast hören: Ich weiß, ich weiß, als Nächstes werdet ihr mir sagen, dass sie nicht glauben. Da er diese Reaktion wohl vorhergesehen hatte, sagte er im Wesentlichen: »Was ist, wenn sie nicht glauben? Wollt ihr mir sagen, dass ihr Unglaube die Treue Gottes zunichtemacht? Ist es wirklich das, was ihr sagen wollt?«

Die Art und Weise, wie Gott mit Israel umgeht, demonstriert, dass er die Wahrheit ist. Wenn er seine Meinung über das von ihm erwählte Volk ändern würde, würde ihm das zum Lügner machen. Die Menschen sind Lügner, Gott aber ist die Wahrheit.

Selbst als die Juden Jesus abgelehnt haben – wo steht in der Bibel etwas darüber, dass er sie verflucht hätte? Auch am Kreuz verfluchte Jesus sie nicht. Und wo steht in der Bibel, dass Paulus die Juden aufgegeben und gesagt hätte: »Okay, das war es, Leute. Diesmal seid ihr zu weit gegangen«? Bis hin zum letzten Kapitel der Apostelgeschichte, als Paulus an Rom ausgeliefert wurde, wo er letztendlich getötet wurde, versammelte er die jüdischen Leiter und sagte:

Als die jüdischen Leiter gegen diese Entscheidung [mich gehen zu lassen] protestierten, hielt ich es für nötig, mich auf den Kaiser zu berufen. Ich beabsichtigte dabei jedoch nicht, irgendwelche Anklagen gegen mein eigenes Volk vorzubringen. Heute habe ich euch hierher gebeten, damit ich euch das erzählen kann. Ich bin mit dieser Kette gefesselt, weil ich an das glaube, worauf ganz Israel hofft.

Apostelgeschichte 28,19-20

Paulus lag nicht für die Heiden oder die Gemeinde in Ketten, sondern für die Hoffnung Israels.

Die Tatsache, dass Gott Israel trotz seiner ungläubigen Haltung treu bleibt, zeigt uns den wunderbaren Charakter unseres Herrn. Zu viele konzentrieren sich auf die Untreue Israels statt auf die Treue Gottes. Möglicherweise macht Israel die Herrlichkeit Gottes in seiner Rebellion noch offenkundiger als in Zeiten der Treue.

Zusammen – die Gemeinde in ihrem Glauben und Israel in seinem Unglauben – zeigen diese beiden erwählten Völker in ihrem vollen Ausmaß Gottes Wesen. Beide sind unentbehrlich, um das ganze Bild zu sehen. Deshalb ist die Ersatztheologie so falsch. Sie spielt Satan direkt in die Hände, indem sie besagt, dass Gott im Stich lassen wird, was zu ihm gehört. Wer dieser Ansicht ist, sagt damit aus, Israel habe sich so schlecht verhalten, dass Gott den jüdischen Menschen den Rücken gekehrt und all die ihnen bestimmten Verheißungen auf die Gemeinde übertragen hat. Das ist unmöglich. Gott ist treu – er kann sich nicht selbst verleugnen. Seine Liebe zu seinen Kindern basiert einzig und allein auf seinem Charakter, nicht auf unseren Taten.

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TEIL 2

Zwei
eigenständige
Pläne

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4

Eine Ehefrau und eine Braut

Gottes einzigartige Beziehung zu Israel und der Gemeinde

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5

Gottes widerstandsfähige Liebe

Erst den Juden, dann den Heiden

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6

Gottes festgesetzte Zeiten

Wir müssen die Zeit verstehen, damit wir die Zeiten verstehen

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TEIL 3

Zwei Wege
in die
Offenbarung

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7

Der Anfang vom Ende

Willkommen in der Apokalypse

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8

Die Gemeinde in der Offenbarung

Der Bräutigam spricht zu seiner Braut

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9

Israel in der Offenbarung – Teil I

Wenn der Tag des Herrn kommt

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10

Israel in der Offenbarung – Teil II

Das Alte endet und das Neue beginnt

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TEIL 4

Zwei Völker,
eine Familie

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11

Wer geht wohin?

Ein Platz für jeden und jeder an seinem Platz

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12

Eine unheilvolle Strategie

Der Täuscher und die Getäuschten

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13

Der Segen der Segnenden

Wie kann die Gemeinde Israel unterstützen?

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Anmerkungen

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