Der SCM-Verlag ist eine Gesellschaft der Stiftung Christliche Medien, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

Dr. Hans-Joachim Eckstein ist Professor für Neues Testament an der Evangelisch-theologischen Fakultät der Universität Tübingen. www.ev-theologie.uni-tuebingen.de/hjeckstein

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ISBN 978-3-7751-7218-9 (E-Book)

ISBN 978-3-7751-5603-5 (lieferbare Buchausgabe)

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CPI – Ebner & Spiegel, Ulm

© der deutschen Ausgabe 2014: Hans-Joachim Eckstein

Verlagsrecht dieser Ausgabe:

SCM Hänssler im SCM-Verlag GmbH & Co. KG
71088 Holzgerlingen
Internet: www.scm-haenssler.de; E-Mail: info@scm-haenssler.de

Die Bibelstellen wurden eigenständig übersetzt oder nach der Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, zitiert.

Umschlaggestaltung: Ann-Marie Falk, Heidelberg

Titelbild: istockphoto.com

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

INHALT

Glaube nur!

Christus allein – allein die Schrift | Eine Einführung

Allein durch Glauben!

Die einzigartige Bedeutung des Glaubens

Besinnung auf den Ausgangspunkt der Ziele

Die zentrale Bedeutung des Glaubens

Heisst glauben »nicht wissen«?

Glauben Leben – Der Gehorsam des Glaubens

Vertrauen und Sich-Anvertrauen

Beschenkt werden im Glauben

Im Glauben gewiss

Schritte des Glaubens

Die Unvergleichliche Liebe Gottes

Heilsame Liebe – ungesunde Formen der Religiosität

Glaube und Erfahrung

Wachsen im Glauben?

Glaube und Anfechtung – Der Trost der Getrösteten

Mit Gottes Augen sehen

Du bist gewollt! Vom Glück eines Wunschkindes

Besonders geliebt

Auf der Suche

Sein oder Nichtsein

›Hidden Agenda‹ oder offenbare Absicht?

Wer bin ich?

Doppelt motiviert

Der meine Freude und Wonne ist

Himmel und Erde

Glaubensleben

Ich freue mich an dir

Schirm und Schild

Zeit und Ewigkeit – Über die Dauer des Glücks

Nur das Beste!

Zutrauen, Vertrauen, Anvertrauen

In besten Händen

Zurückfinden

Unbegreiflich schön

Und er verliess alles und folgte ihm nach

Nun aber bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese Drei

Unglaublich – aber glaubhaft!

Vertrauenerweckend

Abgesehen von der Liebe?

Wie im Himmel, so auf Erden

Der glückliche Tausch

Hoffst Du noch oder schon?

Vorfreude

Das Geschenk der Liebe

Freude

Zu Hause

Der Herr ist mein Gut und mein Teil

Du bist mein Leben

Hoffentlich enttäusche ich Dich nicht!

Mit leeren Händen

Und seid reichlich dankbar

Wesentlich verändert

Glaubens-Gewissheit

Eine Nummer zu groß?

Meine Gnade reicht für dich aus

Wachsen in der Liebe

Wer bin ich und wie will ich sein?

Liebe deinen Nächsten wie dich selbst!

Niemand anders

Leben oder sterben?

Denn meine Last ist leicht …

Dialog mit einem Jünger – Über die zeitlichen Aspekte der Nachfolge

Geschenkweise – Gratis per gratiam

Frei!

Alles, was ich brauche – Christusgenügsamkeit

Voraussetzungslos, aber folgenreich

Sein wie Gott oder sein mit Gott?

Ich will dich segnen

Der Geist hilft unserer Schwachheit auf

Perspektivenwechsel

Vor dir ist Freude die Fülle

Noch einmal von Neuem

Vergeben und vergessen?

Ich bin mir gewiss …

Überlastet?

Und du sollst ein Segen sein

Deine Güte ist besser als Leben

Ehe sie rufen, will ich antworten

Kinder des Lichts

Lebende können nicht tot sein

Unentbehrlich

Warum nicht gleich so?

Lebensweise

Erste Liebe

Du!

Dennoch bleibe ich bei Dir

Wir sind dein – Abendlied

Das Geheimnis des Glücks

Anmerkungen

Bücher von Hans-Joachim Eckstein

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

GLAUBE NUR!

Glauben bedeutet,
sich selbst und andere
mit den Augen Gottes
zu sehen.

Glauben bedeutet,
sich mit Gott
und an ihm zu freuen.

Glauben bedeutet,
sich auf Gott zu verlassen,
um in ihm gelassen zu sein.

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

CHRISTUS ALLEIN – ALLEIN DIE SCHRIFT

EINE EINFÜHRUNG

Christus allein« – solus Christus –, das war der stolze und mutige Ruf der Reformation. »Christus allein« war bereits das einmütige Bekenntnis der ersten Christen, die angesichts verschiedener Religionen und gegensätzlicher Wahrheitsansprüche zum Glauben an ihren Herrn, Jesus Christus, fanden. Diese Konzentration auf Christus ist auch der Schlüssel und die Mitte der neutestamentlichen Schriften, die die Gewissheit der Liebe und Zuwendung Gottes zu den Menschen zentral in der Botschaft vom gekreuzigten und auferstandenen Sohn Gottes begründet sehen. Nirgends hat Gott so eindeutig aus Liebe gehandelt wie in Christi Kommen und Wirken, in seinem Leiden und in seiner Auferstehung. Hier ist Gottes neue Geschichte mit seinen Menschen bereits sichtbar angebrochen, und hier hat sich Gott in die geschichtliche Wirklichkeit hinein selbst mitgeteilt.

Angesichts des Redens Gottes durch Jesus Christus und im Hinblick auf dessen einzigartige Beziehung zu seinem himmlischen Vater müssen sogar alttestamentliche Autoritäten wie Mose und Elia zurücktreten: »Dies ist mein geliebter Sohn, ihn sollt ihr hören! Und auf einmal, als sie um sich blickten, sahen sie niemand mehr bei sich als Jesus allein« (Mk 9,7 f.). Das Zeugnis des Evangeliums nach Johannes lässt sich in den Worten Jesu aus Joh 14,6 zusammenfassen: »Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.« So verkünden es dann nach Ostern auch die Apostel gegenüber Israel und den Völkern, dass in keinem anderen als Christus das Heil ist und dass den Menschen unter dem Himmel kein anderer Name gegeben ist, durch den sie gerettet und selig werden sollen (Apg 4,12). Jesus Christus gilt hier unbestritten als das einzig legitime Fundament des Glaubens und der Gemeinde (1. Kor 3,11).

Wenn »Christus allein« Grundlage, Inhalt, Maßstab und Herr des persönlichen Lebens, der Verkündigung und der Gemeinschaft der Gläubigen sein soll, dann ergeben sich daraus folgerichtig weitere Konsequenzen. Da diese Wahrheit des Evangeliums von Jesus Christus verlässlich und klar in dem Zeugnis seiner Apostel überliefert ist, gilt folgerichtig zugleich auch das Bekenntnis: »Allein die Schrift!« – sola scriptura. Allein die Schrift kann und soll Quelle, Orientierung und verbindliche Vorgabe der kirchlichen Lehre und Verkündigung, der ethischen Orientierung und Lebensgestaltung sein – für die einzelnen Gläubigen wie für die Gemeinde Jesu Christi als ganze. Weder soll ein menschliches Leitungs- oder Lehramt – ob kirchlich, politisch oder theologisch – an die Stelle des einen Herrn, Jesus Christus, treten können, noch sollen die Tradition an sich oder die Orientierung an den Gepflogenheiten der zeitgenössischen Gesellschaft an die normierende Autorität der »Heiligen Schrift« heranreichen dürfen. Dies gilt nicht weniger gegenüber jedem Anspruch subjektiver Offenbarungen und persönlicher Eingebungen.

Sie alle sind jeweils aufmerksam wahrzunehmen, kritisch zu prüfen, und bei Übereinstimmung mit der »Norm gebenden Norm« des Wortes Gottes dürfen sie getrost gehört und einbezogen werden, sie können aber nicht geistliche Entscheidungen gegen die eindeutige, vielfache und von Christus her nachvollziehbare Bezeugung der Schrift rechtfertigen. So schwierig es für die Gemeinde auch im Einzelfall sein mag, in konkreten aktuellen Auseinandersetzungen eine Übereinstimmung auf Grundlage der in der Schrift bezeugten Wahrheit des Evangeliums von Jesus Christus zu finden, so würde ihre Einheit bei Preisgabe dieser Mitte jedenfalls verloren gehen.

Die folgenden Ausführungen widmen sich der Entfaltung dieser Konzentration auf Christus, dessen Evangelium in der Verkündigung seiner Apostel bezeugt und in den Schriften des Neuen Testaments überliefert ist. Dabei gilt die besondere Aufmerksamkeit den beiden weiteren exklusiven Bestimmungen: »allein durch Glauben« – sola fide – und »allein aus Gnade« – sola gratia. Ist die Bedeutung des Glaubens und der Gnade denn in gleicher Weise ausschließlich und umfassend zu verstehen? Sollte neben den Glauben nicht auch das eigene Handeln treten und neben die Gnade nicht auch die eigene Verantwortung und die selbstständige Entfaltung der Persönlichkeit? Was ist das Geheimnis des Glaubens, dass ihm in seiner Bindung an die Gnade Gottes eine so einzigartige Bedeutung zukommt?

Das Besondere an dem vorliegenden Buch ist sein doppelter Zugang zum Thema. Wer zunächst eine gedankliche Entfaltung und vernünftige Erklärung des Glaubens erwartet, wird im ersten Teil fündig werden. Wer hingegen vor allem an den praktischen Konsequenzen und persönlichen Folgerungen für einen lebenswerten Glauben und ein glaubwürdiges Leben interessiert ist, darf getrost im zweiten Teil bei den Gedanken, Gebeten und Gedichten einsetzen. Beide formal so verschiedenen Teile verstehen sich als Ergänzung und sind wechselseitig aufeinander bezogen.

Ob wir uns zuerst über den Kopf ansprechen lassen oder zugleich über Bauch und Herz, ob wir die Wahrheit für unser Leben eher vernünftig bedenken wollen oder in einer anschaulichen und ganzheitlichen Wahrnehmung – wir entdecken durch den Glauben, wie viel Gottes Geschichte mit uns zu tun hat und wie sehr wir zu ihr gehören. Als Glaubende wollen wir nicht selbst Geschichte machen; wir wollen teilhaben an Gottes geschichtlichem Handeln in Jesus Christus – und darin erweisen wir uns als Teil seiner Geschichte mit dieser Welt.

Hans-Joachim Eckstein

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ALLEIN DURCH GLAUBEN!

DIE EINZIGARTIGE BEDEUTUNG DES GLAUBENS

Ein Glaube ohne Hoffnung ist wie Regen ohne Wasser. Ein Glaube ohne Liebe ist wie eine Sonne ohne Schein. Und könnten beide, die Liebe und die Hoffnung, nicht im Glauben gründen, dann wären sie wie ein Segel ohne Wind und wie ein Schiff auf trockenem Land.

Neben der Liebe und der Hoffnung gilt der Glaube als das dritte entscheidende Wesensmerkmal des christlichen Lebens und ist mit diesen beiden untrennbar verbunden. Und dennoch fällt es uns heute oft schwer, unseren Alltag im Licht eines lebenswerten Glaubens zu sehen und als glaubwürdiges Leben zu gestalten.

Wie lernen wir zuversichtlich und vertrauensvoll zu glauben? Woran liegt es, dass wir die Wirklichkeit unseres Glaubens kaum erfahren? Warum verlieren wir das, was uns so wichtig ist, immer wieder aus dem Blick? Erwarten wir zu viel vom Leben – oder nur das Falsche? Überfordern wir uns selbst – oder fordern wir uns zu wenig?

Es sind immer wieder die grundlegenden Fragen, die uns bewegen; und es sind meist die konkreten Begegnungen, Anstöße und Gedanken, die uns zu neuen Glaubensschritten motivieren. Denn das Geheimnis des Glaubens erschließt sich im Vollzug des Lebens, und die Erkenntnis der Liebe drängt darauf, gelebt zu werden. Selbst die Hoffnung, die auf unsere Zukunft ausgerichtet ist, wirkt immer zugleich auf unser gegenwärtiges Erfahren und Handeln zurück.

Wie gehören also Glaube und Erfahrung zusammen? Glauben wir, weil wir erfahren, oder erfahren wir, weil wir glauben? Trägt der Glaube die Erfahrung oder die Erfahrung den Glauben? Worin gründet die Gewissheit des Glaubens? Und wie äußert sie sich im eigenen Leben? Gibt es eine Form des Glaubens, bei der die unglücklichen Gegensätze von Vernunft und Glauben überwunden werden können und Kopf, Bauch und Herz zugleich angesprochen sind? Und vor allem – was meinen wir als Christen denn genau, wenn wir vom Glauben reden?

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BESINNUNG AUF DEN AUSGANGSPUNKT DER ZIELE

Es mag als naheliegend, für viele vielleicht als selbstverständlich erscheinen, dass wir das Thema »Glaube« im Gespräch mit den neutestamentlichen Schriften – und hier speziell mit Paulus als einem der bedeutendsten Theologen unter den neutestamentlichen Verfassern – entfalten wollen. Entspricht dies nicht dem vertrauten Grundsatz unserer Tradition: »allein die Schrift« – sola scriptura? Und lässt uns nicht schon die Rede vom »Urchristentum« und der »Urgemeinde« an das Ideal und Vorbild unserer christlichen Überlieferung denken?

In Situationen der Krise und der Orientierungslosigkeit kann der sicherste Fortschritt für uns als Individuen wie als Gemeinschaften in der Tat darin bestehen, dass wir nicht unbedacht weiterlaufen, sondern anhalten und uns auf den Ausgangspunkt unserer Ziele besinnen. Gleich einem Wanderer im Moor, der spürt, dass der Boden unter ihm nach-gibt, ziehen wir uns unwillkürlich zurück zu dem Punkt unseres Weges, an dem wir noch sicheren Boden unter den Füßen hatten, um uns neu zu orientieren. Dabei darf es nicht um ein zurückgewandtes und lebensängstliches Flüchten in die Vergangenheit gehen, sondern vielmehr um eine Wiedergewinnung der Perspektive, die uns vormals motivieren und unsere Wirklichkeit verändern konnte. Wir wollen uns die Vergangenheit um ihrer verheißungsvollen und noch offenen Zukunft willen vergegenwärtigen.

Die Rückbesinnung auf die Wurzeln unseres Glaubens führt ohnehin nicht zu einem verklärten Bild der ersten Christen und Gemeinden, bei denen alles noch dem Ideal entsprach und in Ordnung war. Vielmehr wird sich sehr schnell zeigen, dass es gerade der Umgang der ersten Christen mit außergewöhnlichen Herausforderungen und Schwierigkeiten ist, der uns bei der eigenen Bewältigung unserer Aufgaben noch heute Orientierung schenken und Motivation sein kann.

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DIE ZENTRALE BEDEUTUNG DES GLAUBENS

In der Tat bilden das Hauptwort »Glaube« und das Zeitwort »glauben« nicht erst in der Neuzeit, sondern von Anfang an einen – wenn nicht den – Zentralbegriff zur Beschreibung des rechten Gottesverhältnisses und zur Bezeichnung des Wesentlichen der christlichen Religion überhaupt. Dies zeigt sich schon rein formal an der Häufigkeit der Verwendung des Glaubensbegriffs im Neuen Testament: »Glaube« und »glauben« sind je 243-mal belegt¹; und nur in den beiden kürzesten neutestamentlichen Schriften, dem 2. und 3. Johannesbrief, findet sich der Begriff nicht. In den Paulusbriefen kommt der Glaubensbegriff insgesamt 196-mal vor, und allein im Johannesevangelium findet sich das Zeitwort »glauben« 98-mal.²

Entscheidender als die reinen Zahlen ist allerdings die programmatische und umfassende Weise der Verwendung des Glaubensbegriffs in den frühchristlichen Schriften. So kann Paulus in Gal 3,23.25 vom »Gekommensein des Glaubens« reden, um das mit Christus gekommene Heil und Leben insgesamt zu umschreiben; und in Röm 12,6 nennt er als verbindlichen Maßstab für jede Predigt der christlichen Propheten »die Übereinstimmung mit dem Glauben«. Die ersten Christen bezeichneten sich schlicht als »die Glaubenden«³; und wollten sie das Christ-Werden, den Übertritt zur christlichen Religion und den Eintritt in die christliche Gemeinschaft, treffend benennen, sprachen sie vom »Zum-Glauben-Kommen«⁴.

Nach dem Zeugnis aller vier Evangelien war es bereits Jesus selbst, der das Thema des Glaubens in den Mittelpunkt seiner Verkündigung und Lehre stellte. So beginnt das öffentliche Wirken Jesu nach dem Markusevangelium mit den programmatischen Worten Jesu: »Die Zeit ist erfüllt, und die Königsherrschaft Gottes ist gekommen – d. h. sie ist da. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!« (Mk 1,15). Hier wird nicht nur von dem nahen Bevorstehen der heilvollen Gottesherrschaft gesprochen, sondern bereits von ihrem Dasein, ihrem gegenwärtigen Angebrochensein in der Person und dem Wirken Jesu.⁵

Diese »Gute Nachricht« von Gottes Zuwendung, seiner Offenbarung und Gegenwart in Jesus Christus, sollen die Männer und Frauen, die ihm nachfolgen, ihm glauben und in ihren Herzen bei allem, was sie im Gebet erbitten, nicht zweifeln: »Habt Glauben an Gott!« (Mk 11,22 ff.). Einem wegen der todbringenden Krankheit seiner Tochter verzweifelten Vater spricht Jesus zu: »Fürchte dich nicht, glaube nur!« (Mk 5,36) – und erweckt sie zu neuem Leben. Als der Vater eines besessenen Jungen ihn eindringlich bittet: »Wenn du es vermagst, hilf uns, und erbarme dich unser!«, spricht er ihm zu: »Wenn du es vermagst? Alles ist möglich dem, der glaubt!« Und er erlöst den Sohn auf die flehentliche Bitte seines Vaters hin: »Ich glaube; hilf mir im Hinblick auf meinen Unglauben!« (Mk 9,22-24).

In diesem Glauben an Gottes rettende und wirksame Gegenwart in Jesus Christus werden Kranke geheilt – unabhängig von der Art und Schwere ihrer Not und ungeachtet ihrer eigenen Voraussetzungen und Möglichkeiten. Die im Evangelium zugesagte ganzheitliche Rettung, Heilung und Bewahrung wird allein im Glauben geschenkt. »Dein Glaube hat dich geheilt!«, »Dein Glaube hat dich gerettet!«, vergewissert Jesus deshalb wiederholt die bei ihm Hilfe Suchenden (Mk 5,34; 10,52).⁶ Und er beklagt den fehlenden Glauben nicht nur bei den Fernstehenden (Mk 6,5 f.), sondern vor allem bei seinen eigenen in Not geratenen Nachfolgern: »Was seid ihr so furchtsam? Habt ihr noch immer keinen Glauben?« (Mk 4,40; vgl. 9,19).⁷

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HEISST GLAUBEN »NICHT WISSEN«?

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GLAUBEN LEBEN – DER GEHORSAM DES GLAUBENS

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VERTRAUEN UND SICH-ANVERTRAUEN

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BESCHENKT WERDEN IM GLAUBEN

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IM GLAUBEN GEWISS

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SCHRITTE DES GLAUBENS

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DIE UNVERGLEICHLICHE LIEBE GOTTES

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HEILSAME LIEBE – UNGESUNDE FORMEN DER RELIGIOSITÄT

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GLAUBE UND ERFAHRUNG

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WACHSEN IM GLAUBEN?

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GLAUBE UND ANFECHTUNG – DER TROST DER GETRÖSTETEN

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MIT GOTTES AUGEN SEHEN

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DU BIST GEWOLLT! VOM GLÜCK EINES WUNSCHKINDES

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BESONDERS GELIEBT

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AUF DER SUCHE

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SEIN ODER NICHTSEIN

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›HIDDEN AGENDA‹ ODER OFFENBARE ABSICHT?

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WER BIN ICH?

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DOPPELT MOTIVIERT

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DER MEINE FREUDE UND WONNE IST

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HIMMEL UND ERDE

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GLAUBENSLEBEN

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ICH FREUE MICH AN DIR

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SCHIRM UND SCHILD

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ZEIT UND EWIGKEIT – ÜBER DIE DAUER DES GLÜCKS

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NUR DAS BESTE!

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ZUTRAUEN, VERTRAUEN, ANVERTRAUEN

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IN BESTEN HÄNDEN

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ZURÜCKFINDEN

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UNBEGREIFLICH SCHÖN

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UND ER VERLIESS ALLES UND FOLGTE IHM NACH

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NUN ABER BLEIBEN GLAUBE, HOFFNUNG, LIEBE, DIESE DREI

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UNGLAUBLICH – ABER GLAUBHAFT!

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VERTRAUENERWECKEND

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ABGESEHEN VON DER LIEBE?

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WIE IM HIMMEL, SO AUF ERDEN

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DER GLÜCKLICHE TAUSCH

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HOFFST DU NOCH ODER SCHON?

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VORFREUDE

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DAS GESCHENK DER LIEBE

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FREUDE

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ZU HAUSE

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DER HERR IST MEIN GUT UND MEIN TEIL

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DU BIST MEIN LEBEN

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HOFFENTLICH ENTTÄUSCHE ICH DICH NICHT!

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MIT LEEREN HÄNDEN

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UND SEID REICHLICH DANKBAR

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WESENTLICH VERÄNDERT

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GLAUBENS-GEWISSHEIT

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EINE NUMMER ZU GROSS?

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MEINE GNADE REICHT FÜR DICH AUS

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WACHSEN IN DER LIEBE

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WER BIN ICH UND WIE WILL ICH SEIN?

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LIEBE DEINEN NÄCHSTEN WIE DICH SELBST!

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NIEMAND ANDERS

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LEBEN ODER STERBEN?

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DENN MEINE LAST IST LEICHT …

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DIALOG MIT EINEM JÜNGER – ÜBER DIE ZEITLICHEN ASPEKTE DER NACHFOLGE

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GESCHENKWEISE – GRATIS PER GRATIAM

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FREI!

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ALLES, WAS ICH BRAUCHE – CHRISTUSGENÜGSAMKEIT

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VORAUSSETZUNGSLOS, ABER FOLGENREICH

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SEIN WIE GOTT ODER SEIN MIT GOTT?

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ICH WILL DICH SEGNEN

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DER GEIST HILFT UNSERER SCHWACHHEIT AUF

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PERSPEKTIVENWECHSEL

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VOR DIR IST FREUDE DIE FÜLLE

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NOCH EINMAL VON NEUEM: »SO SIND WIR NUN BOTSCHAFTER AN CHRISTI STATT«

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VERGEBEN UND VERGESSEN?

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ICH BIN MIR GEWISS …

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ÜBERLASTET?

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UND DU SOLLST EIN SEGEN SEIN

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DEINE GÜTE IST BESSER ALS LEBEN

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EHE SIE RUFEN, WILL ICH ANTWORTEN

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KINDER DES LICHTS

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LEBENDE KÖNNEN NICHT TOT SEIN

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UNENTBEHRLICH

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WARUM NICHT GLEICH SO?

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LEBENSWEISE

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ERSTE LIEBE

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[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

DU!

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DENNOCH BLEIBE ICH BEI DIR

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WIR SIND DEIN ABENDLIED

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DAS GEHEIMNIS DES GLÜCKS

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ANMERKUNGEN

1 S. zum Ganzen: H.-J. Eckstein, Das Wesen des christlichen Glaubens, in: ders., Der aus Glauben Gerechte wird leben. Beiträge zur Theologie des Neuen Testaments, BVB 5, 2. Aufl., Münster u. a. 2007, 3-18 (wissenschaftlich); H.-J. Eckstein, Glaube, der erwachsen wird, 7. Aufl., Holzgerlingen 2008, 37 ff. (allgemein verständlich); H.-J. Eckstein, Glaube als Beziehung. Von der menschlichen Wirklichkeit Gottes, Grundlagen des Glaubens 2, 3. Aufl., Holzgerlingen 2010 (allgemein verständlich).

2 Während der Evangelist das abstrakte Hauptwort »Glaube« vermeidet.

3 1. Thess 1,7; 2,10.13; 1. Kor 14,22; oder nach Gal 6,10 als »Hausgenossen des Glaubens«.

4 Röm 13,11; Gal 2,16; 1. Kor 3,5; 15,2.11 usw.

5 Vgl. zur Erfüllungsgewissheit auch Mt 12,28 (par. Lk 11,20): »Wenn ich aber durch den Geist Gottes die bösen Geister austreibe, so ist die Königsherrschaft Gottes zu euch gekommen/euch erschienen.« Vgl. Mk 3,27.

6 S. zum Ganzen: H.-J. Eckstein, Glaube und Sehen. Markus 10,46-52 als Schlüsseltext des Markusevangeliums, in: Der aus Glauben Gerechte wird leben (s. o. Anm. 1), 81-100.

7 S. die reichen Belege im Matthäusevangelium: zu »glauben« Mt 8,13; 9,28; 18,6; 21,22.25.32; 24,23.26; 27,42; zu »Glaube« Mt 8,10; 9,2.22.29; 15,28; 17,20; 21,23; zu »Kleinglaube« Mt 17,20; vgl. 6,30; 8,26; 14,31; 16,8. Im Lukasevangelium s. zu »glauben« Lk 1,20.45; 8,12.13.50; [16,11;] 20,5; 22,67; 24,25; zu »Glaube« Lk 5,20; 7,9.50; 8,25.48; 17,5.6.19; 18,8.42; 22,32; zu »ungläubig« Lk 9,41; 12,46; vgl. 24,11.41.

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BÜCHER VON HANS-JOACHIM ECKSTEIN

Glaube, der erwachsen wird

Hc., 128 S., Nr. 393836, ISBN 978-3-7751-3836-9
Wenn der Glaube erwachsen wird, sucht er nach einer
neuen, reifen Ursprünglichkeit, die zum Leben befähigt
und den kritischen Rückfragen standhält.

Zur Wiederentdeckung der Hoffnung

Grundlagen des Glaubens 1

Hc., 144 S., Nr. 393898, ISBN 978-3-7751-3898-7
Spannende theologische Entfaltungen des Evangeliums
zu den Themen: Hoffnung und Auferstehung, Frage nach
Gott, Evangelium und Rechtfertigung.

Glaube als Beziehung

Von der menschlichen Wirklichkeit Gottes

Grundlagen des Glaubens 2

Hc., 176 S., Nr. 394458, ISBN 978-3-7751-4458-2
Einfühlsame Entfaltungen des Evangeliums laden zu
einem befreienden und lebensbejahenden Glauben ein.

Wenn die Liebe zum Leben wird

Zur Beziehungsgewissheit

Grundlagen des Glaubens 3

Hc., 240 S., Nr. 395180, ISBN 978-3-7751-5180-1
Zu den Themen : Glaube und Erfahrung, Gott und Christus
»begreifen«, das Wesen der Liebe, Gerechtigkeit und Toleranz.

Gesund im Glauben

Grundlagen des Glaubens 4,

Hc., 176 S., Nr. 395290, ISBN 978-3-7751-5290-7
Neben Gesunden im Glauben zu den Themen: Kreuzestod Jesu,
Vergebung, Gesetz und Evangelium, Gemeinde

Ich habe meine Mitte in dir

Schritte des Glaubens

Hc., 128 S., Nr. 393538, ISBN 978-3-7751-3538-2
Zu den Themen: Glaube und Alltagsbewältigung

Du liebst mich, also bin ich

Gedanken – Gebete – Meditationen

Hc., 160 S., Nr. 393633, ISBN 978-3-7751-5450-5
Als Hörbuch: Compact Disc
Nr. 395168, ISBN 978-3-7751-5168-9
Zu den Themen: Liebe und Persönlichkeitsentfaltung

Du hast mir den Himmel geöffnet

Perspektiven der Hoffnung

Hc., 176 S., Nr. 393787, ISBN 978-3-7751-3787-4
Zu den Themen: Hoffnung und Lebensgestaltung

Himmlisch menschlich

Von der Stärke der Schwachheit

Hc., 160 S., Nr. 394502, ISBN 978-3-7751-4502-2
Gedanken, Gedichte und Meditationen

Du bist Gott eine Freude

Glaubensleben – Lebenslust

Hc., 192 S., Nr. 395505, ISBN 978-3-7751-5505-2
Gedanken, Gedichte und Meditationen

Du bist ein Wunsch, den Gott sich selbst erfüllt hat

Hc., 176 S., Nr. 395421, ISBN 978-3-7751-5421-5
Gedanken, Gedichte und Meditationen

Von frisch verliebt bis wohlvertraut

Lass uns Liebe lernen

Hc.; 176 S., Nr. 395548, ISBN 978-3-7751-5548-9
Zu den Themen: erotische Liebe und Partnerschaft,
Glaubensbeziehung und Lebensgestaltung