MAX LUCADO

DAS
HAUS
GOTTES

IM VATERUNSER
EINE HEIMAT FINDEN

Aus dem amerikanischen Englisch von Herta Martinache

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-775-17358-2 (E-Book)

ISBN 978-3-417-00054-2 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© der deutschen Ausgabe 2023

SCM Verlagsgruppe GmbH · Bodenborn 43 · 58452 Witten

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Originally published in English under the title The Great House of God

© 1997 Max Lucado Published by arrangement with Thomas Nelson, a division of HarperCollins Christian Publishing, Inc.

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Witten

Weiter wurden verwendet:

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Witten (ELB)

Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart (LUT)

Übersetzung: Martinache, Herta

Umschlaggestaltung: Astrid Shemilt // Büro für Illustration & Gestaltung, www.astridshemilt.com

Titelbild: William Topa / unsplash.com

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

MAX LUCADO war lang jähriger Pastor der »Oak Hills Church« in San Antonio, Texas. Er ist verheiratet, Vater von drei erwachsenen Töchtern und als Autor international erfolgreich. Seine Bücher wurden in über 50 Sprachen übersetzt.

DANK

Den folgenden Personen bin ich von Herzen dankbar, weil sie mir beim Schreiben dieses Buches geholfen haben, ja, weil sie mich dabei ertragen, immer wieder ermuntert oder Nachsicht mit mir geübt haben.

Liz Heany – Ein weiteres Buch, ein weiteres Jahr, und es macht immer wieder Spaß.

Den Ältesten und Mitarbeitern der Oak Hills Church – Jetzt bin ich wieder mehr für euch da! Danke, dass ihr mich abgeschirmt habt.

Steve und Cheryl Green – Ich weiß nicht, womit ich Freunde wie euch verdient habe, aber ich bin einfach froh, dass es euch gibt.

All meinen Freunden bei Thomas Nelson – Ein herzliches Dankeschön für eure gute Arbeit!

All meinen Pastorenkollegen, die meine Texte als Ideen für ihre Predigten nutzen – Ich wünsche euch Kraft! Ihr habt eine Pause verdient.

Laura Kendall – Alle Achtung vor deinen Korrekturen! Danke für deine Hilfe!

Steve Halliday – Für das Schreiben der Anleitung zum Studium.

Und meinen Lesern – Einigen von Ihnen begegne ich zum ersten, anderen zum wiederholten Mal. Sie sind so freundlich, mich in Ihr Haus einzuladen. Danke dafür.

Und schließlich meiner Frau Denalyn – Ich glaube, du kannst sagen, dass ich dich ein wenig liebe. Jede Minute an jedem Tag ein wenig mehr. (Alles Gute zum Vierzigsten, Schatz!)

1

DAS HAUS GOTTES

Ein Zuhause für Ihr Herz

Eine einzige Bitte habe ich an den Herrn.
Ich sehne mich danach, solange ich lebe,
im Haus des Herrn zu sein.

Psalm 27,4

Ich würde mich gerne mit Ihnen über Ihr Haus unterhalten. Treten wir durch die Haustür und machen einen Rundgang. Von Zeit zu Zeit ist eine Hausbesichtigung ratsam, wissen Sie – das Dach auf undichte Stellen überprüfen, die Mauern nach Schwachstellen und das Fundament nach Rissen absuchen. Wir werden nachsehen, ob Ihre Küchenschränke gefüllt sind, und werfen einen Blick auf die Bücher in den Regalen Ihres Studierzimmers.

Was ist los? Sie finden es komisch, dass ich Ihr Haus ansehen möchte? Sie dachten, dies sei ein Buch über ein geistliches Thema? Das ist es auch. Verzeihen Sie mir, ich hätte mich deutlicher ausdrücken sollen: Ich spreche nicht über Ihr sichtbares Haus aus Stein, Holz oder Stroh, sondern über Ihr unsichtbares Haus aus Gedanken, Wahrheiten, Überzeugungen und Hoffnungen. Ich spreche über Ihr geistliches Haus.

Sie haben nämlich eines. Und es ist kein gewöhnliches Haus. Dieses Haus übertrifft Ihre kühnsten Vorstellungen. Ein großartiges Schloss wurde für Ihr Herz gebaut. Wie ein sichtbares Haus da ist, um dem Körper Schutz zu gewähren, so ist das geistliche Haus für Ihre Seele da.

Sie haben noch nie ein stabileres Haus gesehen: Das Dach wird nie undicht, die Mauern bekommen nie einen Riss, das Fundament wankt nie.

Sie haben nie ein herrlicheres Schloss gesehen: Die Sternwarte wird Sie in Erstaunen versetzen, die Kapelle wird Sie demütig machen, im Studierzimmer werden Sie Wegweisung und in der Küche Nahrung erhalten.

Haben Sie schon einmal in einem solchen Haus gelebt? Vermutlich nicht. Wahrscheinlich haben Sie bisher wenig über eine Wohnung für Ihre Seele nachgedacht. Wir bauen klug durchdachte Häuser für unseren Körper, doch unsere Seele wird in eine baufällige Hütte verbannt, durch die der kalte Nachtwind pfeift und in die es hereinregnet. Ist es da verwunderlich, dass es in der Welt so viele kalte Herzen gibt?

So muss es nicht sein. Wir müssen nicht draußen wohnen. Es ist nicht Gottes Plan, dass Ihr Herz als Nomade umherstreift. Gott will nicht, dass Sie in der Kälte bleiben, sondern dass Sie zu ihm hereinkommen und bei ihm wohnen. Unter seinem Dach ist Platz. An seinem Tisch ist für Sie gedeckt. In seinem Wohnzimmer gibt es einen Sessel, der nur für Sie dort steht. Er möchte, dass Sie in seinem Haus Ihr Zuhause finden. Warum möchte er, dass Sie bei ihm wohnen?

Ganz einfach, weil er Ihr Vater ist.

Sie wurden dazu bestimmt, im Haus Ihres Vaters zu wohnen. Jeder Ort, der weniger bietet, ist unzulänglich. Jeder Ort, der fern von ihm ist, ist gefährlich. Nur das Heim, das für Ihr Herz gebaut wurde, kann Ihr Herz schützen. Und Ihr Vater will, dass Sie in ihm wohnen. Nein, Sie haben sich bei diesem Satz nicht verlesen und ich habe mich nicht verschrieben. Ihr Vater bittet Sie nicht nur, bei ihm zu wohnen, er bittet Sie, in ihm zu leben. Wie Paulus sagte: »In ihm leben, handeln und sind wir« (Apostelgeschichte 17,28).

Glauben Sie nicht, dass Sie von Gott getrennt sind, er ganz oben auf einer hohen Leiter und Sie ganz unten. Hören Sie nicht auf irgendwelche Gedanken, die Ihnen einflüstern, dass Gott auf einem fernen Stern wohnt, während Sie auf der Erde leben. Da Gott Geist ist (Johannes 4,24), ist er Ihnen nahe: Gott selbst ist unser Dach. Gott selbst ist unsere Mauer. Und Gott selbst ist unser Fundament.

Mose wusste das. »Herr«, betete er, »du bist unsere Wohnung gewesen von Geschlecht zu Geschlecht« (Psalm 90,1; ELB). Was für eine Vorstellung: Gott ist Ihre Wohnung!

Ihre Wohnung ist der Ort, an dem Sie Ihre Schuhe wegschleudern, wo Sie mit den Fingern essen können, wenn Ihnen danach zumute ist, wo es Ihnen egal ist, wenn man Sie im Schlafanzug sieht. Ihre Wohnung ist Ihnen vertraut. Niemand braucht Ihnen zu sagen, wo Ihr Schlafzimmer liegt, niemand muss Ihnen den Weg zur Küche zeigen. Nach den Mühen des Tages finden Sie es beruhigend, an einen Ort zu kommen, den Sie kennen. Gott kann Ihnen ebenso vertraut sein. Mit der Zeit werden Sie lernen, wohin Sie sich wenden können, wenn Sie Nahrung, Schutz oder Führung brauchen. Wie Ihr irdisches Haus eine Zufluchtsstätte ist, so ist Gottes Haus ein Ort des Friedens. Gottes Haus wurde noch nie geplündert, seine Mauern wurden noch nie eingerissen.

Gott kann Ihr Wohnort sein.

Gott will Ihr Wohnort sein. Er ist nicht daran interessiert, ein Wochenend-Unterschlupf oder ein Sonntags-Bungalow oder ein Sommerhäuschen zu sein. Denken Sie nicht, Sie könnten Gott als Ferienwohnung oder eines Tages als Altersheim benutzen. Er will Sie jetzt und immer unter seinem Dach haben. Er will Ihre Anschrift, Ihre feste Adresse sein; er will Ihr Zuhause sein. Hören Sie auf das Versprechen seines Sohnes: »Wer mich liebt, wird tun, was ich sage. Mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen« (Johannes 14,23).

Für viele ist dieser Gedanke neu. Wir stellen uns Gott als den Allmächtigen vor, über den man sprechen, aber nicht als einen Ort, an dem man wohnen kann. Wir stellen uns Gott als einen geheimnisvollen Wundertäter vor, aber nicht als ein Haus, in dem man leben kann. Wir denken an Gott als den Schöpfer, an den wir uns wenden, aber nicht als ein Haus, in dem wir wohnen können. Doch unser Vater will viel mehr sein. Er will der sein, in dem wir »leben, handeln und sind« (Apostelgeschichte 17,28).

Als Gott die Kinder Israels durch die Wüste führte, erschien er nicht nur einmal am Tag und ließ sie dann alleine. Die Feuersäule war die ganze Nacht über da, die Wolke den ganzen Tag. Unser Gott verlässt uns nie. »Ich bin immer bei euch«, hat er versprochen (Matthäus 28,20). Unser Glaube macht eine Art Quantensprung, wenn wir die ständige Anwesenheit des Vaters verstehen. Unser Gott ist das Feuer unserer Nacht und die Wolke unseres Tages. Er verlässt uns nie.

Der Himmel kennt keinen Unterschied zwischen Sonntagmorgen und Mittwochnachmittag. Gott möchte am Arbeitsplatz und in unserem Alltag so deutlich zu uns sprechen wie im Gottesdienst. Er möchte geehrt werden, wenn wir beim Abendessen sitzen, und nicht nur, wenn wir zum Abendmahl kommen. Vielleicht denken Sie tagelang nicht an ihn, aber es vergeht kein Augenblick, in dem er nicht an Sie denkt.

Wenn uns das klar ist, verstehen wir das unerbittliche Ziel, das Paulus setzt: »Jede Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und nehmen jeden Gedanken gefangen unter den Gehorsam Christi« (2. Korinther 10,5; ELB). Dann können wir auch verstehen, warum er uns auffordert: »Hört nicht auf zu beten« (1. Thessalonicher 5,17), »Hört niemals auf zu beten« (Römer 12,12), »Betet immer und in jeder Situation mit der Kraft des Heiligen Geistes« (Epheser 6,18), »Durch Jesus wollen wir Gott zu jeder Zeit danken, indem wir ihn loben« (Hebräer 13,15) und »Hört nicht auf zu beten und Gott zu danken« (Kolosser 4,2).

David, der Mann nach Gottes Herzen, sagte: »Eine einzige Bitte habe ich an den Herrn. Ich sehne mich danach, solange ich lebe, im Haus des Herrn zu sein, um seine Freundlichkeit zu sehen und in seinem Tempel still zu werden. Denn er wird mich aufnehmen, wenn schlechte Zeiten kommen, und mir in seinem Heiligtum Schutz geben« (Psalm 27,4-5). Was ist dieses Haus Gottes, das David sucht? Beschreibt David ein sichtbares Bauwerk? Sehnt er sich nach einem Gebäude mit vier Wänden und einer Tür, durch die er eintreten kann, durch die er aber nie mehr hinausgehen muss? Nein. »Gott … wohnt nicht in Tempeln, die Menschen erbaut haben« (Apostelgeschichte 17,24). Wenn David sagt: »Ich werde für immer im Hause des Herrn wohnen« (Psalm 23,6), dann sagt er nicht, dass er die Menschen verlassen will. Er sagt, dass er sich nach Gottes Gegenwart sehnt, wo immer er auch ist.

David sehnt sich danach, in Gottes Haus zu sein.

Ich weiß, was Sie jetzt denken: Sicher, Max, aber das war David. Er war der Dichter, der Thronfolger und der Bezwinger eines Riesen. Er musste sich nicht um Fahrgemeinschaften und Windeln kümmern oder mit einem Chef zurechtkommen, der Termine ausspuckt wie ein Drache das Feuer. Ich würde auch gerne in Gottes Haus wohnen, aber zurzeit sitze ich in der wirklichen Welt fest.

Verzeihen Sie, ich erlaube mir, anderer Meinung zu sein. Sie sitzen nicht in der wirklichen Welt fest. Ganz im Gegenteil: Sie sind nur einen Schritt vom Haus Gottes entfernt. Egal, wo Sie sind. Egal wann. Ob Sie am Donnerstag im Büro oder am Samstag beim Fußballtraining sind, von der Gegenwart Ihres Vaters trennt Sie nur eine Entscheidung. Sie brauchen das Haus Gottes nie zu verlassen. Sie brauchen Ihre Postleitzahl und Ihren Wohnbezirk nicht zu wechseln; alles, was Sie ändern müssen, ist Ihre Wahrnehmung.

Wenn Sie mit Ihrem Auto im Stau stehen, können Sie in die Kapelle eintreten. Wenn eine plötzliche Versuchung Ihren Schritt unsicher macht, treten Sie hinter die Mauer seiner Kraft. Wenn die Kollegen Ihre Kompetenz infrage stellen, setzen Sie sich neben Ihren Vater aufs Sofa; er wird Sie trösten. Denken Sie daran, das ist kein Haus aus Stein. Sie finden es nicht auf einer Landkarte und es ist auch nicht im Prospekt eines Immobilienmaklers beschrieben.

Aber Sie finden es in Ihrer Bibel. Sie haben den Plan schon gesehen. Sie haben die Namen, die über den Räumen stehen, gelesen, Sie sind mit dem Entwurf vertraut. Doch wahrscheinlich haben Sie nie daran gedacht, dass es der Plan eines Hauses ist. Sie hielten die Verse für ein Gebet.

Und das sind sie auch. Ich spreche vom Vaterunser. Es wäre wohl schwierig, jemanden zu finden, der das Gebet nie gesprochen oder diese Worte nie gelesen hat.

Unser Vater im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme,
dein Wille geschehe,
wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.
Amen.

Matthäus 6,9-43

Kinder lernen es auswendig. Gottesdienstbesucher sprechen es im Chor. Theologiestudenten analysieren es … Aber ich lade Sie ein, etwas anderes damit zu tun. Ich möchte, dass wir darin leben. Dass wir es als den Grundriss unseres geistlichen Hauses ansehen. Mit diesen Versen hat Jesus uns mehr als ein Mustergebet gegeben, er hat uns ein Muster für unser Leben aufgezeigt. Diese Worte sagen uns nicht nur, was wir Gott sagen sollen; sie sagen uns, wie wir mit Gott leben können. Diese Worte beschreiben ein großartiges Haus, in dem Gottes Kinder leben sollen – mit ihm, für immer.

Möchten Sie sich darin umsehen? Ich auch. Ich weiß, wo wir am besten beginnen. Im Wohnzimmer hängt ein Bild an der Wand. Der Hausbesitzer hält es in Ehren. Alle, die eintreten, bittet er, zuerst das Bild anzuschauen und die Wahrheit über den Vater kennenzulernen.

2

DAS WOHNZIMMER

Wenn Ihr Herz einen Vater braucht

Unser Vater …

»Unser Vater im Himmel …« Mit diesen Worten begleitet uns Jesus in das Haus Gottes. Folgen wir ihm? Dort gibt es so viel zu sehen. Jeder Raum offenbart etwas von seinem Herzen, jeder Halt bringt Ihrer Seele Ruhe. Kein Raum ist so wichtig wie der erste, den wir jetzt betreten. Folgen Sie ihm, wenn er Sie in Gottes Wohnzimmer führt.

Setzen Sie sich auf den Stuhl, der für Sie gemacht wurde, und wärmen Sie Ihre Hände an dem Feuer, das nie verlöscht. Nehmen Sie sich die Zeit, die gerahmten Bilder anzuschauen, und suchen Sie die heraus, auf denen Sie selbst zu sehen sind. Nehmen Sie das Album in die Hand und suchen die Geschichte Ihres Lebens. Aber bitte, zuallererst stehen Sie auf und betrachten das Gemälde an der Wand.

Ihr Vater hält es in Ehren. Er hat es so aufgehängt, dass es jeder sehen kann.

Auch wenn Sie sich tausendmal vor dieses Bild stellen, kommt es Ihnen jedes Mal so neu vor wie beim ersten Mal. Auch wenn Millionen Menschen die Leinwand betrachten, wird jeder sich selbst darauf erkennen. Und jeder hat recht.

Eine zärtliche Szene von einem Vater und seinem Sohn wurde auf dem Bild festgehalten. Im Hintergrund steht ein großes Haus auf einer Anhöhe. Zu Füßen der beiden liegt ein schmaler Pfad. Der Vater ist vom Haus heruntergeeilt. Der Sohn hat sich mühsam den Weg hochgeschleppt. Die beiden haben sich hier am Tor getroffen.

Wir können das Gesicht des Sohnes nicht sehen; es ist in der Brust des Vaters vergraben. Nein, sein Gesicht können wir nicht sehen, aber wir sehen seine zerlumpte Kleidung und sein strähniges Haar. Wir sehen den Lehm an seinen Schuhen, seine schmutzige Kleidung und die leere Geldbörse auf der Erde. Ursprünglich war die Börse voller Geld. Und der Junge voller Stolz. Aber das ist ein paar Dutzend Kneipen her. Jetzt sind Geld und Stolz aufgezehrt. Der verlorene Sohn hat kein Geschenk und keine Entschuldigung zu bieten. Alles, was er zu bieten hat, ist der Geruch von Schweinen und eine einstudierte Entschuldigung: »Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und auch gegen dich und bin es nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen« (Lukas 15,21).

Er fühlt sich seines Geburtsrechts unwürdig. »Degradiere mich. Bestrafe mich. Entferne meinen Namen vom Briefkasten und meine Initialen aus dem Stammbaum. Ich bin bereit, auf meinen Platz an deinem Tisch zu verzichten.« Der Junge gibt sich damit zufrieden, ein Lohnarbeiter zu werden. Es gibt nur noch ein Problem: Obwohl der Junge bereit ist, kein Sohn mehr zu sein, ist der Vater nicht bereit, kein Vater mehr zu sein.

Auf dem Gemälde können wir zwar das Gesicht des Jungen nicht erkennen, doch dafür sehen wir das Gesicht des Vaters umso deutlicher. Tränen glänzen auf den gegerbten Wangen, ein Lächeln scheint durch den silbrigen Bart. Mit einem Arm stützt er den Sohn, damit er nicht fällt, mit dem anderen drückt er den Jungen an sein Herz, damit er nicht zweifelt.

»Schnell!«, ruft er. »Bringt die besten Kleider im Haus und zieht sie ihm an! Holt einen Ring für seinen Finger und Sandalen für seine Füße! Und schlachtet das Kalb, das wir im Stall gemästet haben, denn mein Sohn hier war tot und ist ins Leben zurückgekehrt. Er war verloren, aber nun ist er wieder gefunden« (Lukas 15,22-24).

Wie müssen diese Worte den jungen Mann verblüfft haben. »Mein Sohn war tot …« Er dachte, er hätte seinen Platz in seinem Elternhaus verloren. Hat er denn nicht seinen Vater verlassen? Hat er nicht sein Erbe verprasst? Der Junge nahm an, er habe seine Stellung als Sohn verwirkt. Der Vater gibt jedoch nicht so leicht auf. Seiner Meinung nach ist der Sohn immer noch ein Sohn. Das Kind war zwar aus dem Haus gezogen, aber es war nie aus dem Herzen des Vaters gezogen. Das Kind hatte vielleicht den Tisch verlassen, aber es hatte nie die Familie verlassen.

Verstehen Sie diese Botschaft richtig. Sie sind vielleicht bereit, nicht mehr Gottes Kind zu sein. Aber Gott ist nicht bereit, nicht mehr Ihr Vater zu sein.

Unser Abba

Vater ist Gottes Lieblingsname. Wir wissen, dass er diesen Namen am liebsten hat, weil er ihn am häufigsten gebrauchte. Während seines Lebens auf der Erde hat Jesus über zweihundertmal Gott »Vater« genannt. In seinen ersten aufgezeichneten Worten erklärte Jesus: »Ihr hättet doch wissen müssen, dass ich im Haus meines Vaters bin« (Lukas 2,49). In seinem letzten Gebet ruft er: »Vater, ich lege meinen Geist in deine Hände« (Lukas 23,46). Allein im Johannesevangelium wiederholt Jesus 156-mal diesen Namen. Gott will gerne Vater genannt werden. Jesus hat uns schließlich gelehrt, unser Gebet mit »Unser Abba« zu beginnen.

Für uns ist es schwer zu verstehen, wie revolutionär es war, dass Jesus Jahwe »Abba« nannte. Was uns heutzutage geläufig ist, war zur Zeit Jesu unerhört. Der Neutestamentler Joachim Jeremias beschreibt, wie selten der Begriff gebraucht wurde:

Mithilfe meiner Assistenten untersuchte ich die Gebetsliteratur des frühen Judentums … Das Ergebnis dieser Untersuchung war, dass nirgends in dieser immensen Literatur die Anrufung Gottes als »Abba, Vater« gefunden wurde. Abba war ein alltägliches Wort. Es war ein schlichtes Familienwort. Kein Jude hätte gewagt, Gott in dieser Weise anzusprechen, doch Jesus tat es immer, in allen seinen Gebeten, die uns überliefert sind, mit einer einzigen Ausnahme: dem Schrei am Kreuz »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« Im Vaterunser erlaubt Jesus seinen Jüngern, ihm das Wort Abba nachzusprechen. Er gibt ihnen Anteil an seiner Stellung als Sohn. Er ermächtigt seine Jünger, mit ihrem himmlischen Vater in einer solch vertrauten und vertrauensvollen Weise zu sprechen.¹

Schon die ersten beiden Wörter des Vaterunsers sind bedeutungsvoll. Unser Vater erinnert uns daran, dass wir in Gottes Haus willkommen sind, weil wir vom Hausherrn adoptiert wurden.

Gottes Ziel: unsere Adoption

Wenn wir zu Christus kommen, vergibt Gott uns nicht nur, er adoptiert uns auch. Durch eine Reihe dramatischer Ereignisse werden wir von verurteilten Waisen, die keine Hoffnung haben, in adoptierte Kinder, die ohne Furcht sind, verwandelt. Sie treten voll Auflehnung und mit Fehlern beladen vor den Richterstuhl Gottes. Wegen seiner Gerechtigkeit kann er nicht über Ihre Sünde hinweggehen, aber wegen seiner Liebe kann er Sie nicht fortjagen.

In einer Tat, die sogar die Himmel verblüffte, bestrafte er sich selbst am Kreuz für Ihre Sünden. Dadurch wurde Gottes Gerechtigkeit und Gottes Liebe in gleicher Weise Genüge getan. Und Ihnen, Gottes Geschöpf, wurde vergeben. Doch die Geschichte endet nicht mit Gottes Vergebung.

Deshalb verhaltet euch nicht wie ängstliche Sklaven. Wir sind doch Kinder Gottes geworden und dürfen ihn ›Abba, Vater‹ rufen. Denn der Geist Gottes selbst bestätigt uns tief im Herzen, dass wir Gottes Kinder sind.

Römer 8,15-16.

Doch als der festgesetzte Zeitpunkt da war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt. Gott sandte ihn, um uns aus der Gefangenschaft des Gesetzes freizukaufen und als seine Kinder anzunehmen.

Galater 4,4-5.

Es wäre genug, wenn Gott nur den guten Ruf Ihres Namens wiederhergestellt hätte, doch er tut mehr. Er gibt Ihnen seinen Namen. Es wäre genug, wenn Gott Sie nur freigemacht hätte, aber er tut mehr. Er bringt Sie nach Hause. Er bringt Sie heim in das Haus Gottes.

Adoptiveltern verstehen das am besten. Ich möchte damit bestimmt leibliche Eltern nicht kränken – ich gehöre ja auch zu ihnen. Wir leiblichen Eltern kennen die große Sehnsucht nach einem Kind. Und unser Kinderwunsch wurde erfüllt. Wir entschieden uns für ein Kind und das Kind wurde geboren. Manchmal kam das Kind auch ohne unsere Entscheidung. Ich habe von ungeplanten Schwangerschaften gehört, aber noch nie von einer ungeplanten Adoption.

Deshalb verstehen Adoptiveltern Gottes glühenden Wunsch, uns zu adoptieren, so gut. Sie kennen das Gefühl, dass tief im Inneren ein leerer Platz ist. Sie wissen, was es bedeutet, unermüdlich zu suchen, sich etwas fest vorzunehmen und die Verantwortung für ein Kind mit schwieriger Vergangenheit und zweifelhafter Zukunft zu übernehmen. Wenn irgendjemand Gottes Leidenschaft für seine Kinder versteht, dann jemand, der ein Waisenkind aus der Hoffnungslosigkeit gerettet hat, denn genau das hat Gott für uns getan.

Gott hat Sie adoptiert. Gott suchte Sie, fand Sie, unterschrieb die Papiere und nahm Sie mit nach Hause.

Gottes Beweggrund: innige Zuneigung

Als Pastor kann ich die Gefühle bei einer Adoption manchmal aus nächster Nähe miterleben. Einmal rief mich eine Dame an, die weit weg wohnte, mich aber einmal sprechen gehört hatte, und fragte mich, ob ich Eltern kenne, die gern ein Kind adoptieren würden. Ihre schwangere Tochter suche nach einem Zuhause für ihr ungeborenes Kind. Ich brachte sie mit einer Familie aus unserer Gemeinde in Verbindung und konnte das Geschehen unmittelbar miterleben.

Ich sah die Freude über diese Aussicht und den Kummer beim Auftauchen von Hindernissen. Ich beobachtete die Bestimmtheit im Blick des Vaters und die Entschlossenheit in den Augen der Mutter. Sie würden jede noch so weite Reise auf sich nehmen und jeden Dollar, den sie hatten, ausgeben. Sie wollten dieses Kind adoptieren. Und sie taten es. Nur wenige Augenblicke nach seiner Geburt wurde das Baby in ihre Arme gelegt. Und ich übertreibe nicht: Sie strahlten noch einen ganzen Monat lang, nachdem sie ihren Sohn nach Hause gebracht hatten. Wenn ich sie im Foyer unserer Kirche traf, strahlten sie. Wenn ich sie auf dem Parkplatz sah, strahlten sie. Von der Kanzel aus konnte ich im Gottesdienst beobachten, wie sie ihr Baby wiegten und strahlten. Ich glaube, selbst wenn ich über die Qualen der Hölle gepredigt hätte, hätten sie bei jedem Satz gestrahlt. Warum? Weil das Kind, nach dem sie sich gesehnt hatten, zu ihnen gekommen war.

Stellt sich die Frage: Warum hat dieses Paar das Kind überhaupt adoptiert? Ihre Ehe war glücklich. Sie lebten in finanziell gesicherten Verhältnissen, beide hatten eine Arbeitsstelle. Was erhofften sie sich? Adoptierten sie das Baby, um etwas mehr Geld oder mehr Schlaf zu bekommen? Natürlich nicht! In dem Augenblick, in dem sie das Kind nach Hause brachten, hatten sie von beidem weniger. Warum also? Warum adoptieren Leute Kinder? Während Sie darüber nachdenken, möchte ich Ihnen sagen, warum Gott es tut.

Freuen Sie sich an diesen Worten:

Schon vor Erschaffung der Welt hat Gott uns aus Liebe dazu bestimmt, vor ihm heilig zu sein und befreit von Schuld. Von Anfang an war es sein unveränderlicher Plan, uns durch Jesus Christus als seine Kinder aufzunehmen, und an diesem Beschluss hatte er viel Freude.

Epheser 1,4-5

Und Sie dachten, Gott habe Sie adoptiert, weil Sie gut aussehen. Sie dachten, er brauche Ihr Geld oder Ihre Intelligenz. Tut mir leid. Gott hat Sie einfach adoptiert, weil er es so wollte. Er wollte Sie und hatte Freude an Ihnen. Er wusste genau, welche Belastung Sie sein würden und welchen Preis er bezahlen müsste, als er seinen Namen neben Ihren Namen schrieb, als er Ihnen seinen Namen gab und Sie nach Hause brachte. Ihr Abba adoptierte Sie und wurde Ihr Vater.

Darf ich jetzt eine kurze Pause einlegen? Die meisten von Ihnen stimmen mir zu … doch einige schütteln den Kopf. Ich sehe ein paar argwöhnische Blicke. Sie glauben mir nicht, stimmt’s? Sie warten auf das Kleingedruckte. Es muss ein fauler Trick dabei sein. Sie wissen, dass man im Leben nichts geschenkt bekommt, also warten Sie auf die Rechnung.

Ihr Unbehagen liegt auf der Hand. Sogar hier, in Gottes Wohnzimmer entspannen Sie nie richtig. Andere machen es sich in Hausschuhen bequem, Sie rücken Ihre Krawatte zurecht. Die anderen spannen aus, Sie bleiben angespannt. Sie versuchen, immer Ihr bestes Benehmen an den Tag zu legen, immer auf der Hut zu sein, ja keinen Fehler zu machen, denn Gott würde ihn entdecken, und dann müssten Sie gehen.

Ich verstehe Ihre Furcht. Unsere Erfahrung mit anderen Menschen hat uns gelehrt, dass das, was versprochen wird, und das, was man tatsächlich bekommt, nicht immer das Gleiche ist. Für manche ist der Gedanke, einem himmlischen Vater zu vertrauen, doppelt schwierig, weil ihr irdischer Vater sie enttäuscht oder schlecht behandelt hat.

Wenn dies der Fall ist, bitte ich Sie inständig: Verwechseln Sie Ihren himmlischen Vater nicht mit den Vätern, die Sie auf der Erde sehen. Ihr Vater im Himmel bekommt keine Kopfschmerzen und keine schlechte Laune. Er hält Sie nicht an einem Tag im Arm und schlägt Sie am nächsten. Der Mann, der Ihr Vater ist, treibt möglicherweise solche Spielchen, aber Gott, der Sie liebt, tut das nie. Soll ich es Ihnen beweisen?

Gottes Weg: unsere Erlösung

Kehren wir zu den Versen zurück, die Ihre Adoption beschreiben. Lesen Sie sie ein zweites Mal.

Deshalb verhaltet euch nicht wie ängstliche Sklaven. Wir sind doch Kinder Gottes geworden und dürfen ihn ›Abba, Vater‹ rufen, denn der Geist Gottes selbst bestätigt uns tief im Herzen, dass wir Gottes Kinder sind.

Römer 8,15-16

Doch als der festgesetzte Zeitpunkt da war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt. Gott sandte ihn, um uns aus der Gefangenschaft des Gesetzes freizukaufen und als seine Kinder anzunehmen.

Galater 4,4-5

Fällt Ihnen etwas auf? Wir haben nichts zu unserer Adoption beigetragen. Paulus sagt nicht: »Ihr habt eure Annahme als Kind verdient.« Er hätte das wohl schreiben können, aber wir hätten es ihm wahrscheinlich nicht abgenommen. Wir beide wissen, dass man sich eine Adoption nicht verdienen kann, man bekommt sie geschenkt. Wenn man in eine Familie aufgenommen wird, so geschieht das nicht aufgrund einer Leistung, die man erbracht hat, sondern es ist ein Geschenk, das man annimmt.

Die Eltern sind diejenigen, die Schritte unternehmen. Adoptionsvermittlungsstellen bilden keine Kinder in der Anwerbung von Eltern aus; sie suchen Eltern, die Kinder adoptieren wollen. Die Eltern rufen an und füllen Papiere aus, ertragen Gespräche, in denen sie geprüft werden, zahlen Gebühren und nehmen die endlos scheinende Wartezeit auf sich. Können Sie sich vorstellen, dass angehende Adoptiveltern sagen: »Wir möchten gerne den kleinen Hans adoptieren, aber erst wollen wir einige Dinge wissen. Hat er ein Haus, in dem er wohnen kann? Hat er Geld für seine Ausbildung? Bringt ihn jeden Morgen jemand zur Schule und hat er Kleidung für jeden Tag? Kann er sein Essen kochen und seine Wäsche in Ordnung halten?«

Keine Vermittlungsstelle würde sich solche Fragen ruhig anhören. Der zuständige Vertreter des Jugendamtes würde die Hand heben und sagen: »Moment mal. Sie verstehen nicht, worum es geht. Sie adoptieren den kleinen Hans nicht wegen der Dinge, die er hat; Sie adoptieren ihn wegen der Dinge, die er braucht. Er braucht ein Zuhause.«

Das gilt auch für Gott. Er adoptiert uns nicht wegen der Dinge, die wir haben. Er gibt uns seinen Namen nicht wegen unserer Intelligenz, wegen unserer Brieftasche oder wegen unseres Wohlverhaltens. Paulus schreibt es zweimal, weil er ganz sicher sein will, dass wir verstehen: Adoption ist etwas, das wir geschenkt bekommen, nicht etwas, das wir verdienen.

Wie gut ist es, das zu wissen. Warum? Eine Frage macht es deutlich: Wenn wir unsere Adoption nicht durch unsere vorzüglichen Leistungen verdienen können, können wir sie dann durch unsere unzulängliche Leistung verlieren?

Als ich sieben Jahre alt war, riss ich von zu Hause aus. Ich hatte die Nase voll von den Regeln meines Vaters und beschloss, mein eigener Herr zu sein. Mit einigen Kleidungsstücken in einer Plastiktüte stürmte ich aus dem Hintereingang und marschierte die Straße hinunter. Wie der verlorene Sohn beschloss ich, dass ich keinen Vater mehr brauchte. Anders als der verlorene Sohn ging ich nicht weit fort. Am Ende der Straße fiel mir ein, dass ich Hunger hatte, und da kehrte ich eben nach Hause zurück.

Obwohl meine Aufsässigkeit von kurzer Dauer war, handelte es sich doch um Aufsässigkeit. Und hätten Sie mich auf meinem Weg zwischen den Zäunen aufgehalten und nach meinem Vater gefragt, so hätte ich Ihnen wahrscheinlich meine Meinung gesagt. Vielleicht hätte ich verkündet: »Ich brauche keinen Vater. Ich bin zu groß für die Regeln meiner Familie. Ich brauche nur mich und meine Plastiktüte.« Ich erinnere mich nicht, dass ich das zu jemandem gesagt habe, aber ich habe es gedacht. Und ich erinnere mich auch, dass ich recht kleinlaut durch den Hintereingang wieder ins Haus zurückschlich und mich zum Abendessen an den Tisch setzte, demselben Vater gegenüber, den ich kurz zuvor abgelehnt hatte.

Wusste er etwas von meinem Aufstand? Ich denke, ja. Wusste er von meiner Ablehnung? Väter wissen so etwas im Allgemeinen. War ich noch sein Sohn? Offensichtlich ja. Niemand anderes saß auf meinem Platz. Wären Sie nach einem Gespräch mit mir zu meinem Vater gegangen und hätten gefragt: »Herr Lucado, Ihr Sohn erklärt, dass er keinen Vater braucht. Betrachten Sie ihn immer noch als Ihren Sohn?«, was hätte mein Vater wohl geantwortet?

Über seine Antwort muss ich nicht lange nachdenken. Er nannte sich mein Vater, auch als ich mich nicht sein Sohn nannte. Seine Verpflichtung mir gegenüber war größer als meine Verpflichtung ihm gegenüber.

Ich hörte nicht den Hahn krähen wie Petrus. Ich fühlte nicht den Bauch des Fisches wie Jona. Ich bekam keinen Ring und keine neuen Schuhe wie der verlorene Sohn. Aber ich lernte meinen irdischen Vater so kennen, wie diese drei ihren Vater im Himmel kennenlernten. Unser Gott ist kein Schönwetter-Vater. Er ist zuverlässig.
Ich kann mich darauf verlassen, dass er auf meiner Seite steht, egal, wie ich mich verhalte. Auch Sie können sich darauf verlassen.

Darf ich Ihnen etwas zeigen? Schauen Sie auf die Worte, die auf dem Gemälde im Wohnzimmer in goldenen Buchstaben zu lesen sind. Der Apostel Paulus hat sie niedergeschrieben, aber Ihr Vater hat sie ihm eingegeben.

Nichts kann uns von seiner Liebe trennen. Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder unsere Ängste in der Gegenwart noch unsere Sorgen um die Zukunft, ja nicht einmal die Mächte der Hölle können uns von der Liebe Gottes trennen, … die in Christus Jesus, unserem Herrn, erschienen ist.

Römer 8,38-39

Ihr Vater wird Sie nie wegschicken. Die Türen dieses Zimmers sind nie verschlossen. Lernen Sie es, im Wohnzimmer des Hauses Gottes zu verweilen. Wenn die Worte anderer Sie verletzen oder wenn Ihr eigenes Versagen Sie quält, dann treten Sie in diesen Raum. Betrachten Sie dieses Bild und denken Sie an Ihren Gott: Es ist richtig, ihn heilig zu nennen; wir sagen die Wahrheit, wenn wir ihn König nennen. Doch wenn Sie Gottes Herz anrühren wollen, benutzen Sie den Namen, den er so gerne hört. Nennen Sie ihn Vater.

3

DAS FUNDAMENT

Wo Vertrauen beginnt

Vater unser, der du bist …

Das wichtigste Wort im Vaterunser ist ganz kurz. Passen Sie auf, dass Sie es nicht überlesen. Viele achten nicht darauf. Das Wort ist so unscheinbar, dass man es leicht übersieht, wenn man nicht aufpasst.

Ohne dieses Wort kann das Haus Gottes nicht stehen. Wenn man es wegnimmt, stürzt es ein.

Welches Wort ist es? Wo steht es? Es ist das Wort bist.

Es steht in der Gegenwartsform. Gott ist. Hier steht nicht: Unser Vater, der du warst. Auch nicht: Unser Vater, der du sein wirst. Unser Gott ist der Gott der Gegenwart. Und er ist das Fundament seines eigenen Hauses.

Der Mörtel des Glaubens

Ich schreibe diese Sätze in einem Flugzeug, einem verspäteten Flugzeug. Es ist nicht das Flugzeug, das ich gebucht habe. Der geplante Flug wurde wegen technischer Probleme gestrichen. Ein paar Dutzend nicht sehr glücklicher Fluggäste, darunter ich, wurden auf einen anderen Flug umgebucht. Beim Einchecken für den neuen Flug hörte ich viele meiner Mitreisenden das Bodenpersonal fragen: »Ist dieses Flugzeug in Ordnung? Gibt es technische Probleme mit der 747?« Wir stellten uns natürlich einige Fragen, was die Flugtauglichkeit dieses Fliegers angeht, doch die Angestellten der Airline hatten keinerlei Fragen zu unserer Flugtauglichkeit.

Nicht ein einziges Mal wurden wir gefragt: »Wie steht es mit Ihnen? Können Sie fliegen? Können Sie mit den Armen wedeln und durch die Luft segeln?« Das wären ja auch lächerliche Fragen. Meine Flugfähigkeit ist nicht wichtig. Meine Kraft zählt nicht. Ich verlasse mich darauf, dass das Flugzeug mich nach Hause bringt.

Die Parallele fällt Ihnen sicherlich auf. Ihre Leistungen, wie beeindruckend sie auch sein mögen, sind nicht wichtig. Ihre Zeugnisse sind nebensächlich, auch wenn sie noch so hervorragend sind. Gott ist das Fundament dieses Hauses. Die Schlüsselfrage im Leben lautet nicht: »Wie stark bin ich?«, sondern: »Wie stark ist Gott?« Konzentrieren Sie sich auf seine Kraft, nicht auf Ihre. Befassen Sie sich mit dem Wesen Gottes, nicht mit der Größe Ihrer Muskeln.

Das tat Mose. Oder zumindest sagte Gott das (so oder so ähnlich) zu Mose. Erinnern Sie sich an das Gespräch beim brennenden Busch? Gleich im ersten Satz wurde der Ton angegeben. Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn die Stätte, auf der du stehst, ist heiliger Boden! (2. Mose 3,5; ELB). Mit diesen wenigen Worten beginnt Gott, Mose zu unterweisen. Sofort werden die Rollen festgelegt. Gott ist heilig. Es ist zu anmaßend, sich ihm auch nur auf einem Stückchen Leder zu nähern. Und wenn wir weiterlesen, entdecken wir, dass keine Zeit damit vergeudet wird, Mose davon zu überzeugen, was er tun kann, dass aber viel Zeit damit verbracht wird, Mose zu erklären, was Gott tun kann.

Wir neigen eher zum Gegenteil. Wir würden Mose erklären, wie ausgezeichnet er dazu geeignet ist, nach Ägypten zurückzukehren. Wer versteht die Kultur der Ägypter besser als ihr ehemaliger Prinz? Dann würden wir Mose daran erinnern, wie ausgesprochen begabt er für das Reisen in der Wüste ist. (Wer kennt die Wüste besser als ein Schafhirte?) Wir würden viel Zeit dafür aufwenden, mit Mose seinen Lebenslauf und seine Stärken durchzugehen. (Auf geht’s, Mose! Du kannst es – versuch es!)

Doch Gott tut das nicht. Moses Stärke wird nie in Erwägung gezogen. Es gibt keine aufmunternden Worte und keinen lobenden Zuspruch. Mit keinem einzigen Wort wirbt Gott um Mose. Doch mit vielen Worten offenbart er sich selbst. Nicht Moses Kraft ist das Thema, sondern die Kraft Gottes.

Sollen wir kurz über die praktische Anwendung des Gesagten nachdenken? Wiederholen wir den letzten Satz und Sie füllen die leere Stelle aus. Ersetzen Sie den Namen Mose durch Ihren Namen.

Nicht die Kraft von          ist das Thema, sondern die Kraft Gottes.

Nicht Sie sind die Kraft, die das Flugzeug treibt, oder der Mörtel, der das Fundament zusammenhält. Das ist Gott. Ich weiß, dass Sie das in Ihrem Kopf wissen, aber wissen Sie es auch in Ihrem Herzen? Möchten Sie das gerne? Ich zeige Ihnen jetzt einige der Quadersteine, die dieses stattliche Haus tragen. Ich möchte Ihr Vertrauen auf Gottes Haus untermauern, indem ich Ihnen einige Namen Gottes nenne.

Was sagt ein Name?

Ein Verständnis für die Namen Gottes kann man nicht im Handumdrehen gewinnen – schließlich gibt es alleine im Alten Testament über achtzig Namen für Gott. Wenn Sie sich damit befassen wollen, empfehle ich Ihnen, mit ein paar zusammengesetzten Namen zu beginnen, die Menschen der Bibel Gott gegeben haben. Jeder dieser Namen betont eine andere Facette von Gottes Wesen.

Vermutlich fragen Sie sich, wie eine Untersuchung der Namen Gottes dabei helfen kann, Gott zu verstehen. Ich werde versuchen, es zu erklären. Stellen Sie sich vor, wir beide haben im Jahr 1978 ein Gespräch. Sie sprechen mich auf dem Gelände der Universität, an der ich studiere, an und fragen: »Kennst du Denalyn Preston?«

Ich antworte: »Warte mal. Ja, ich kenne Denalyn. Sie ist eine Bekannte von mir. Sie ist das hübsche Mädchen, das gerne Fahrrad fährt und im Overall zum Unterricht kommt.« Das war damals alles, was ich von ihr wusste.

Ein Jahr später. Jetzt sind wir in Miami, Florida, wo ich Pastor bin und wo Denalyn als Lehrerin arbeitet. »Kennst du Denalyn Preston?« – »Natürlich. Sie ist eine Freundin von mir. Ich sehe sie jeden Sonntag.«

Wieder ein Jahr später. »Denalyn Preston? Sicher kenne ich sie. Sie himmelt mich an.« (Ich mache Spaß, Schatz.)

Noch einmal zwölf Monate später. »Wer kennt Denalyn Preston nicht?«, antworte ich. »Glaubst du, sie würde mal mit mir ausgehen?«

Sechs Monate später: »Natürlich kenne ich sie – ich denke die ganze Zeit an sie. Nächste Woche gehen wir wieder zusammen aus.«

Zwei Monate später: »Ob ich Denalyn Preston kenne? Im August heiraten wir!«

Jetzt ist es August 1981. »Ob ich Denalyn Preston kenne? Nein, aber ich kenne Denalyn Lucado. Sie ist meine Frau, und jetzt hör endlich auf, uns zu stören – wir sind auf Hochzeitsreise.«

Innerhalb von drei Jahren entwickelte sich meine Beziehung zu Denalyn. Und mit jeder Veränderung bekam sie einen neuen Namen. Zunächst war sie eine Bekannte, dann eine Freundin, danach eine Schönheit mit großen Augen, das Mädchen mit dem ich ausging, dann meine Verlobte und schließlich wurde sie meine Frau. Natürlich ging das mit den Namen so weiter. Jetzt ist sie meine Vertraute, die Mutter meiner Kinder, meine Lebenspartnerin, meine Chefin (ich mache wieder Spaß). Je besser ich sie kenne, umso mehr Namen gebe ich ihr.

Je besser das Volk Israel Gott kennenlernte, umso mehr Namen erhielt er. Zunächst war Gott als Elohim bekannt. »Am Anfang schuf Gott [Elohim] …«. Das hebräische Wort Elohim schließt die Bedeutung »Starker« oder »Schöpfer« in sich und erscheint einunddreißig Mal im ersten Kapitel der Genesis, in dem wir Gottes Schöpfermacht sehen.²

Als Gott sich seinen Kindern offenbarte, sahen sie mehr in ihm als eine mächtige Kraft. Sie sahen ihn als liebenden Vater, der bei allen wichtigen Entscheidungen ihres Lebens bei ihnen war.

Jakob zum Beispiel erkannte Gott als Jahwe-raah, einen liebevollen Hirten. Jakob erzählte seiner Familie von »Gott, der mein Hirte gewesen ist mein Leben lang« (1. Mose 48,15; LUT).

Der Ausdruck war sicher ein Kompliment für Gott, denn Jakob war ein recht widerspenstiges Schaf. Zweimal überlistete er seinen Bruder, mindestens einmal legte er seinen blinden Vater herein. Er hinterging seinen doppelzüngigen Schwiegervater, indem er dessen Viehherden ergaunerte, und dann, in einem unbeobachteten Augenblick, machte er sich wie der Wind aus dem Staub und nahm alles mit, was nicht niet- und nagelfest war.

Jakob war nie Anwärter auf den Preis für das bravste Schaf, doch Gott vergaß ihn nie. Er schenkte ihm Nahrung während der Hungersnot, Vergebung, wenn er versagte, und Glauben in seinen letzten Jahren. Wenn Sie Jakob bitten, Gott mit einem Wort zu beschreiben, so wäre dieses Wort Jahwe-raah, der liebevolle Hirte.

Abraham hatte einen anderen Namen für Gott: Jahwe-jireh, der Herr, der sorgt. Es ist so etwas wie Ironie der biblischen Geschichte, dass Abraham Gott als »Versorger« bezeichnet, denn er war schon sehr gut versorgt. Er lebte in einem Luxuszelt und hatte mehrere Kamele in seiner »Garage« stehen. Das Leben in Ur war angenehm. »Aber das Leben in Kanaan wird noch besser werden«, kündigte er seiner Familie an. Und so zogen sie los. Wenn sie fragten: »Wo werden wir wohnen?«, antwortete Abraham: »Gott wird dafür sorgen.« Und Gott tat es. Als sie in Ägypten in einen Skandal verwickelt wurden, fragten sich die Menschen: »Wie werden wir da herauskommen?« Abraham beruhigte sie: »Gott wird dafür sorgen.« Und er tat es. Als sie das Land aufteilten und der Neffe Lot das gute Weideland nahm und seinem Onkel Abraham die Steine überließ, fragten sich die Leute: »Wie werden wir überleben?« Abraham wusste die Antwort: »Gott wird dafür sorgen.« Und er tat es. Und als Abraham und Sara neben der leeren Wiege standen und sie sich fragte, wie er jemals der Vater von Tausenden sein würde, legte er seinen Arm um sie und flüsterte: »Der Herr wird dafür sorgen.« Und Gott tat es. Mit über hundert Jahren ließ Abraham seinen Erstgeborenen auf seinen knochigen Knien schaukeln. Abraham lernte, dass Gott für ihn sorgte. Doch auch Abraham muss ungläubig mit dem Kopf geschüttelt haben, als Gott ihn aufforderte, seinen eigenen Sohn auf dem Berg Morija zu opfern. Sie stiegen den Berg hoch. »Wo ist das Lamm für das Opfer?«, fragte sein Sohn (1. Mose 22,7). Man fragt sich, wie die Antwort aus Abrahams zugeschnürter Kehle kommen konnte.

»Gott wird sich ersehen ein Schaf zum Brandopfer« (V. 8). Jahwe-jireh, der Herr wird dafür sorgen. Abraham band seinen Sohn fest, legte ihn auf den Altar und hob das Messer. Da hielt ihn der Engel zurück. Abraham hatte seinen Glauben bewiesen. Er hörte ein Rascheln im Gestrüpp und sah, dass sich ein Widder mit seinen Hörnern verfangen hatte. Ihn brachte er als Opfer dar und gab dem Berg den Namen Jahwe-jireh, der Herr sorgt.

Dann haben wir noch Gideon. Der Herr kam zu Gideon und befahl ihm, sein Volk zum Sieg über die Midianiter zu führen. Das ist so, als würde Gott einer Hausfrau sagen, sie solle ihrem gewalttätigen Ehemann mutig entgegentreten, oder einem Gymnasiasten, es mit Drogenhändlern aufzunehmen, oder einem Pastor, einer Gemeinde von Pharisäern die Wahrheit zu predigen. »S-s-such dir l-l-lieber jemand anderes«, stottern wir. Doch dann erinnert uns Gott daran, dass er weiß, dass wir es nicht können, dass er es aber kann, und um das zu beweisen, macht er ein herrliches Geschenk. Er schenkt den Geist des Friedens. Einen Frieden vor dem Sturm. Einen Frieden jenseits aller Logik, oder wie Paulus es beschrieb: »Ihr werdet Gottes Frieden erfahren, der größer ist, als unser menschlicher Verstand es je begreifen kann« (Philipper 4,7). Diesen Frieden gab er David, nachdem er ihm Goliat gezeigt hatte; er gab ihn Saulus, nachdem er ihm das Evangelium gezeigt hatte, er gab ihn Jesus, nachdem er ihm das Kreuz gezeigt hatte. Und er gab ihn Gideon. Deshalb gab Gideon Gott diesen Namen. Er baute einen Altar und nannte ihn Jahwe-shalom, der Herr ist Friede (Richter 6,24).

Mindestens ein paar Quadersteine unter dem Haus haben mit Moses Meißel Bekanntschaft gemacht. In einen ritzte er den Namen Jahwe-rophe ein. Die deutsche Übersetzung dazu finden Sie in 2. Mose 15,26: »Ich bin der Herr, dein Arzt.« Die Situation war folgende: Mehr als eine Million Israeliten wurden aus der Gefangenschaft befreit und folgten Mose in die Wüste. Ihr Jubel über die Befreiung schlug wegen des Wassermangels schnell in Frustration um. Sie wanderten drei Tage lang durch ein Land ohne jeden Schatten, ohne Flüsse, ohne Häuser, ohne Grün. Ihre einzigen Nachbarn waren die Sonne und die Schlangen.

Schließlich kamen sie zu einem See, doch das Wasser war brackig, bitter und gefährlich. Ich bin mir sicher, dass das damals gar nicht lustig war, aber man muss einfach über das lachen, was dann passierte. Mose »schrie zu dem Herrn und der Herr zeigte ihm ein Holz« (2. Mose 15,25; LUT). Mose bettelt um Wasser, und Gott gibt ihm Holz?!

Halten wir kurz ein und machen uns die Lage bewusst. Drei Tage in der Wüstensonne. Hoffnung steigt auf, als ein See in Sicht kommt. Die Hoffnung wird durch den Geschmack des Wassers zunichtegemacht. Mose bittet mit ausgetrocknetem Mund und ledernen Lippen um Hilfe – und Gott zeigt ihm ein Stück Holz.

Mose reagiert, indem er das Holz in den See wirft. Vielleicht tat er es aus Ärger: »Was soll ich mit diesem dummen Holz!« Oder vielleicht aus einer Eingebung heraus: »Du trägst die Verantwortung, Gott.« Was auch immer der Grund war, das Wasser wird gereinigt, der Durst der Israeliten wird gestillt und Gott wird verherrlicht. In diesem Fall offenbart Gott selbst seinen Namen: »Ich bin der Herr, dein Arzt« (2. Mose 15,26; LUT).

Das Wort, auf das es hier ankommt, ist ich. Gott ist derjenige, der heilt. Er kann dazu ein Medikament, eine Krankenhausabteilung oder ein Stück Holz benutzen. Aber er ist es, der das Gift aus dem System entfernt. Er ist Jahwe-rophe.

Er ist auch Jahwe-nissi, der Herr, mein Banner. Die Soldaten hatten Angst, in der Hitze des Gefechts von ihrem Heer getrennt zu werden. Aus diesem Grund wurde im Kampf ein Banner getragen, und wenn ein Kämpfer plötzlich alleine war, zeigte ihm die erhobene Flagge den Ort, an den er sich retten konnte. Als die Amalekiter (die starken Bösen) die Israeliten (die kleinen Guten) angriffen, da stieg Mose auf einen Berg und betete. Solange seine Hände erhoben waren, siegten die Israeliten. Aber wenn seine Hände herabsanken, gewannen die Amalekiter. Mose war nicht dumm, er hielt seine Hände hoch. Die Israeliten siegten, die Amalekiter flohen und Mose baute Gott einen Altar und meißelte einen neuen Namen auf einen Stein – Jahwe-nissi, der Herr, mein Banner (2. Mose 17,8-16).

Nur wenige Namen Gottes beschreiben sein Wesen. Befassen Sie sich mit ihnen, denn es kommt vielleicht ein Tag, an dem Sie sie alle brauchen. Ich möchte Ihnen erklären, was ich damit meine.

Wenn Sie nicht wissen, wie es in Zukunft mit Ihnen weitergeht, dann wenden Sie sich an Ihren Jahwe-raah, Ihren liebevollen Hirten. Wenn Sie sich um Ihren Lebensunterhalt Sorgen machen, dann sprechen Sie mit Jahwe-jireh, dem Herrn, der für Sie sorgt. Wachsen Ihnen Ihre Aufgaben über den Kopf? Bitten Sie um die Hilfe von Jahwe-shalom, dem Herrn ist Friede. Ist Ihr Körper krank oder Ihr Gemüt labil? Jahwe-rophe, der Herr, Ihr Arzt, wird jetzt zu Ihnen kommen. Kommen Sie sich wie ein Soldat vor, den es hinter die feindlichen Linien verschlagen hat? Nehmen Sie Ihre Zuflucht zu Jahwe-nissi, dem Herrn, der Ihr Banner ist.

Wenn Sie über die Namen Gottes nachdenken, werden Sie an Gottes Wesen erinnert. Vergegenwärtigen Sie sich diese Namen und prägen Sie sie tief in Ihr Herz ein.

Gott ist
der Hirte, der Sie führt,
der Herr, der für Sie sorgt,
die Stimme, die Frieden im Sturm bringt,
der Arzt, der die Kranken heilt,
das Banner, das dem Soldaten den Weg zeigt.
Und vor allem: Er ist da.

4

DIE STERNWARTE

Himmlische Zuneigung

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5

DIE KAPELLE

Wo der Mensch die Hand auf seinen Mund legt

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6

DER THRON

Das Herz des Königs berühren

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7

DAS STUDIERZIMMER

Wie Gott seinen Willen erkennen lässt

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8

DER HEIZKESSEL

Weil jemand betete

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9

DIE KÜCHE

Gottes reich gedeckter Tisch

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10

DAS DACH

Unter Gottes Gnade

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11

DIE DIELE

Wer Gnade erhalten hat,
kann Gnade weitergeben

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12

DAS FAMILIENZIMMER

Zusammenleben lernen

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13

DIE MAUERN

Satan, der Diener Gottes

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14

DIE KAPELLE

Auf Gottes Kraft vertrauen

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15

BEI GOTT EINZIEHEN

Umgeben von Vertrauen

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Nachwort

SEIN GEBET BEGLEITET UNS

Wir sind zu Hause

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ANREGUNGEN ZUR ARBEIT MIT DIESEM BUCH
Steve Halliday

1 Das Haus Gottes
Ein Zuhause für Ihr Herz

Zum Nachdenken

1. Gott kann Ihr »Wohnort« sein.

• Wie kann Gott der »Wohnort« eines Menschen sein?

• In welchem Sinne ist Gott Ihr Wohnort? Versuchen Sie es zu erklären.

2. Sie denken möglicherweise tagelang nicht an Gott, aber es vergeht keine Sekunde, in der er nicht an Sie denkt.

• Wie oft denken Sie Ihrer Schätzung nach an Gott? Was hält Sie davon ab, an ihn zu denken? Wie überwinden Sie dieses Hindernis?

• Glauben Sie, dass Gott immer an Sie denkt?

3. Sie sind nur einen Schritt vom Haus Gottes entfernt. Egal, wo Sie sind. Egal, wann.

• Wie können wir uns das Eintreten in das Haus Gottes vorstellen?

• Hilft Ihnen dieses Bild vom Haus Gottes, das Vaterunser besser zu verstehen und in Ihr Leben einzubeziehen? Wenn ja, wie? Wenn nein, warum nicht?

ANMERKUNGEN

1 Joachim Jeremias, The Prayers of Jesus (New York: SCM Press, 1967), S. 57, wie zitiert in John Stott, Has Anyone Told You About the Power of Prayer? Tonbandkassette, All Souls Cassettes, Nr. E42/1A.

2 Vgl. Nathan Stone, Names of God (Chicago: Moody Press, 1944).